THE

FOCAL

GHOSTS

(Ar lean)

Smaointe Taibhsí na bhFear Marbh

CAD A dúradh ar thaibhsí smaoinimh fear beo (An focal, Iml. 18, Uimh. 3 agus 4(b) maidir le cruthú an domhain mheabhrach, an próiseas tógála, agus an t-ábhar ar a bhfuil siad comhdhéanta, ina bhfuil siad fíor ar thaibhsí smaoinimh fear marbh. Shíl beagnach gach duine gur taibhsí a chruthaigh fir iad taibhsí agus na fir ag maireachtáil ina gcorp fisiciúil; ach i gcásanna neamhchoitianta is féidir le hintinn, tar éis dó imeacht óna chorp fisiciúil, taibhse smaoinimh nua a chruthú.

Tá trí idirdhealú mór idir taibhsí dúil fear marbh agus taibhsí smaoinimh fear marbh. Ar an gcéad dul síos, cruthaítear taibhsí dúil fear marbh tar éis báis, ach cruthaíodh taibhsí smaoinimh na bhfear marbh i rith an tsaoil, agus leanann siad ar aghaidh sa saol meabhrach i bhfad i ndiaidh bhás chorp fhisiciúil an duine a chruthaigh an taibhse smaoinimh. Ar an dara dul síos, is mian le taibhse dúil fear marbh corp an duine bheo, agus cuireann sé isteach air, agus tá sé á chothú trí mhianta an duine bheo, atá láidir, paiseanta, agus go minic mínádúrtha; ach, ní théann taibhse smaoinimh fear mhairbh i bhfeidhm ar an gcomhlacht, ach ar intinn duine amháin, agus is minic a bhíonn aigne go leor daoine beo. Ar an tríú dul síos, is diabhal fíorúil é taibhse dúil fear marbh, tá sé gan choinsiasa agus gan mhoráltacht, agus is mais ghníomhach leanúnach de fhéiniúlacht, rapaciousness, cruálacht agus lust; ach is é taibhse smaoinimh fear marbh an taibhse smaoinimh céanna a bhí ann nuair a bhí an fear beo, ach ní thugann an fear aon bheocht do leanúint an taibhse. Smaoinigh go bhfuil taibhsí na bhfear marbh neamhdhíobhálach i gcomparáid leis na dúil taibhse atá ag fir mhairbh.

Is iad na taibhsí smaoinimh a d'fhág na mairbh iad siúd a luaitear thuas (An focal, Iml. 18, Uimh. 3 agus 4(b) mar thaibhsí smaoinimh neamhfhoirmiúla agus mar thaibhsí smaoinimh níos mó nó níos lú sainithe; thairis sin, taibhsí smaoinimh ar nós taibhse na bochtaineachta, taibhse an bhróin, taibhse féin-trua, taibhse gruama, taibhse eagla, taibhse sláinte, taibhse galair, taibhse vanity; thairis sin, déantar na taibhsí a tháirgtear go neamhfhiosach, agus a leithéidí a tháirgeadh le hintinn cuspóir áirithe a chur i gcrích (Vol. 18, lgh 132 agus 133). Ansin tá taibhsí smaoinimh an teaghlaigh, onóir, bród, gruaim, bás agus rath airgeadais an teaghlaigh. Ansin na taibhsí smaoinimh chiníocha nó náisiúnta, an chultúir, an chogaidh, cumhacht na farraige, coilíniú, tírghrá, leathnú críochach, tráchtáil, fasaigh dhlíthiúla, dogmas reiligiúnacha, agus ar deireadh, taibhsí smaoinimh na haoise iomláine.

Tuigfear go soiléir nach taibhse smaoinimh é. Ní smaoineamh é taibhse smaoinimh fear marbh. Tá taibhse smaoinimh fear marbh cosúil le sliogán, atá folamh ó shíl bhunaidh an duine nó na ndaoine a chruthaigh é. Tá difríocht idir taibhse smaoinimh fear beo agus taibhse smaoinimh fear marbh, atá cosúil leis sin idir taibhse fhisiciúil fear beo agus taibhse fisiciúil an fhir tar éis bháis.

Le linn saol an fhir, tá an taibhse smaoinimh beo; tar éis bhás an fhir, tá an taibhse smaoinimh cosúil le blaosc folamh; gníomhaíonn sé go huathoibríoch, ach amháin má cheapann gníomhaire eile é de réir na n-imprisean a fhaigheann sé ón taibhse. Ansin cuireann sé go mór leis an taibhse. Ní féidir le fear é féin a chur níos mó isteach i dtaibhse smaoinimh fear marbh ná taibhse smaoinimh fear marbh a fheistiú leis féin ná é a dhéanamh le taibhse fhisiciúil fear marbh; ach is féidir le fear beo gníomhú de réir na n-imprisean a fhaigheann sé ó thaibhse smaoinimh na marbh.

Tá taibhse smaoinimh ceangailte le hintinn an bheo, agus cuireann sé isteach air, mar go bhféadfadh an taibhse fhisiceach a bheith ceangailte le corp beo, nuair a thagann an comhlacht sin faoi raon a thionchair. I gcás taibhse fhisiciúil, ní théann raon an tionchair mhaighnéadaigh thar cúpla céad troigh. Ní áirítear fad i gcás taibhse smaoinimh. Braitheann raon a thionchair ar nádúr agus ábhar an smaoinimh. Ní thiocfaidh taibhse smaoinimh faoi raon meabhrach fear nach bhfuil a chuid smaointe comhchosúil nó a bhaineann le hábhar comhchosúil.

Go hiondúil, tá sé fíor go bhfuil taibhsí smaoinimh ag cur isteach ar aigne na bhfear. Ní cheapann na fir go bhfuil a n-intinn ag fulaingt. Creideann siad go gceapann siad, cé nach bhfuil a n-intinn ag fulaingt ach amháin.

Tá aigne ag druidim leis an bpróiseas smaointeoireachta nuair a bhíonn sé díreach agus déantar é a choinneáil faoi réir smaoinimh. Is léir an chaoi a ndéantar é seo go hannamh má scrúdaítear oibríochtaí duine aonair nó aigne daoine eile.

Smaoinigh go bhfuil taibhsí na marbh ina mbacainní ar smaointeoireacht neamhspleách; fanann siad in atmaisféar meabhrach an domhain agus, tar éis don bheogacht a bhí iontu imeacht, meáchain támh. B'fhearr taibhsí smaoinimh den sórt sin a bheith ina gcompord leo siúd nach bhfuil smaointeoireacht neamhspleách acu. Téann muintir an domhain i gcion ar thaibhsí smaoinimh na marbh. Cheap siad go dtéann taibhsí i bhfeidhm ar dhaoine trí fhocail agus frásaí áirithe. Cuirtear na taibhsí seo suas trí úsáid a bhaint as na focail seo, nuair nach bhfuil brí na bhfocal seo mar a úsáideadh ar dtús ann. Tagraíonn “The True, the Beautiful, and the Good”, do théarmaí áirithe Gréige a úsáideann Plato chun smaointe iontacha a chuimsiú. Is téarmaí ealaíne agus cumhachta iad. Bhí brí theicniúil dá gcuid féin acu, agus a bhí infheidhme maidir leis an aois sin. Thuig fir na haoise sin a bhí ar an líne smaoinimh sin na trí théarma seo agus d'úsáid siad iad. Sa lá ina dhiaidh sin, nuair nár thuig daoine a thuilleadh gur cheap Plato na téarmaí, d'fhan na focail mar shliogáin. Nuair a aistrítear agus a úsáidtear i dteangacha nua-aimseartha iad ag daoine nach dtuigeann an smaoinimh a léirítear i dtéarmaí bunaidh na Gréige spioradálta, ní dhéanann na focail seo ach taibhsí smaoinimh. Tá, ar ndóigh, séanadh cumhachta sna focail Bhéarla seo, ach níl an bhrí bhunaidh ann a thuilleadh. Ní féidir leis an bhfíor, an álainn, agus an dea-bhrí, sa bhrí nua-aimseartha, an té a chur i dteagmháil go díreach le machnamh Plato. Tá an rud céanna fíor maidir leis na téarmaí “Grá Platonic”, “Mac an Duine”, “Uain Dé”, “An Mac Amháin Dearmadta”, “Solas an Domhain”.

Tá na frásaí “Struggle for Existence”, “Marthanas na Feistis”, “Féin-chaomhnú An Chéad Dlí Dúlra”, “Naoimh Láithreach Níos Lú”, “Leabhar Mormon”, ag éirí nó ag éirí mar fheithiclí le haghaidh thaibhsí smaoinimh. Ní chuirtear in iúl a thuilleadh de réir na dtéarmaí pop-iomlánaithe seo an méid a chuir an tionscnóir in iúl, ach is frásaí folmha iad éadaigh atá díothaithe, imprisean neamhshruthacha meabhrach.

Tá taibhse smaoinimh ina bhac smaoinimh. Tá taibhse smaoinimh ina bhac ar fhás intinne agus ar dhul chun cinn. Má tá taibhse smaoinimh in aigne na ndaoine déanann sé a gcuid smaointe a chlaochlú ar a bhfoirm marbh agus chonartha féin.

Tá gach náisiún meallta ag taibhsí smaoinimh ar smaointe a fir mhairbh féin, agus trí thaibhsí smaoinimh ar smaointe fear náisiún eile. Nuair a fhaightear taibhse smaoinimh — ní smaoineamh — ó náisiún eile ní féidir leis dochar a dhéanamh dóibh siúd a fhaigheann é, agus do mhuintir an náisiúin; i gcás riachtanais náisiúin a chur in iúl trína gcuid smaointe ar a gcuid ama féin agus ar na daoine áirithe sin; ach nuair a thógtar náisiún eile é a bhfuil riachtanais eile aige nó a bhfuil aois eile aige, ní thuigeann na daoine eile a ghlacann leis an dlí a rialaíonn na riachtanais agus an t-am, agus mar sin ní féidir leo an taibhse smaoinimh a úsáid, mar tá sé amach am agus áit.

Is constaicí ar dhul chun cinn iad taibhsí na bhfear marbh agus tá siad thar a bheith cumhachtach ina n-aigne i scoileanna na heolaíochta, ar fhir atá ag obair i gcúirteanna dlí, agus orthu siúd atá ag gabháil do chothabháil córas reiligiúnach.

Tá luachanna áirithe ag na fíricí a fhionnadh le taighde eolaíoch, agus ba cheart go mbeadh siad ina gcuidiú chun fíricí eile a bhunú. Tá na fíricí go léir mar a fhaightear feiniméin fíor, ar a n-eitleán féin. Níl na teoiricí a bhaineann le fíricí agus cad is cúis leis na feiniméin agus an rud atá comhchéimneach leo i gcónaí fíor i gcónaí agus d’fhéadfaidís a bheith ina dtuairimí smaoinimh, rud a chuirfeadh isteach ar intinn eile i dtaighde agus a chuireann bac orthu fíricí eile a bhunú nó fiú fíricí eile a fheiceáil. D’fhéadfadh sé seo a bheith mar gheall ar thaibhsí smaoinimh fear beo, ach de ghnáth bíonn taibhsí smaoinimh na marbh mar thoradh air. Is taibhse smaoinimh é an teoiric doiléir oidhreachta a chuir cosc ​​ar fhir fíricí áirithe a fheiceáil, cad as a dtagann na fíricí seo, agus as cuntasaíocht a dhéanamh ar rudaí eile nach mbaineann leis an gcéad sraith fíricí.

Féadfaidh oidhreacht a bheith fíor maidir le foirmíochtaí fisiceacha agus gnéithe duine, ach níl sé chomh fíor maidir leis an nádúr síceach, agus níl sé fíor maidir leis an nádúr meabhrach. Is minic a tharchuireann tuismitheoirí cruthanna agus cáilíochtaí fisiceacha chuig leanaí; ach tá na rialacha tarchuir chomh beag sin ar eolas, nach mbreathnaítear ar roinnt leanaí de lánúin shingil le iontas fiú má tá siad go hiomlán neamhchosúil ina gcorp, gan labhairt ar a gcoinníollacha morálta agus meabhrach. Tá taibhse smaoinimh teoiric eolaíoch na hoidhreachta ceangailte chomh mór sin isteach i smaointe an fhisiceora, go gcaithfidh na smaointe seo cloí leis an taibhse, agus mar sin de chásanna cosúil le Rembrandt, Newton, Byron, Mozart, Beethoven, Carlyle, Emerson agus cásanna buailte eile. , fágtar as radharc iad, nuair a ghlacann an tslua neamhsmaointeach le “dlí na hoidhreachta”. Is taibhse machnaimh é “dlí na hoidhreachta” sin d'fhir marbh, a chuireann teorainn le taighde agus smaoineamh na mbeo.

Ní hé an smaoineamh oidhreachta an taibhse smaoinimh ar oidhreacht. Tá sé go maith go mbeadh imní ar intinn daoine maidir le hoidhreacht; tá an smaoineamh saor in aisce agus níl sé teoranta ag teoiricí an taibhse; ba cheart na fíricí beag a bhfuil eolas fúthu faoi dhíorthú foirmeacha fisiciúla a choinneáil i gcuimhne agus machnamh a dhéanamh orthu; ba cheart smaoineamh a scaipeadh ar na fíricí seo agus gníomhú faoi shaoirse agus faoi bhrú fiosrúcháin. Ansin tá smaointeoireacht bheoga; osclófar bealaí nua taighde agus bunófar fíricí eile. Nuair a bhíonn machnamh nádúrtha, de dhroim fiosrúcháin, gníomhach, níor cheart go gceadófaí dó scíth a ligean, agus é a bheith socraithe ag an ráiteas “dlí oidhreachta”.

Nuair a bhíonn taibhse smaoinimh ag fulaingt le hintinn fear, ní féidir leis an bhfear aon fhírinne a fheiceáil, ná aon smaoineamh a fháil ach amháin an rud a seasann an smaoineamh air. Cé go bhfuil sé seo fíor i gcoitinne, níl aon phaitinn ann mar atá i gcás na gcúirteanna dlí agus na heaglaise. Is éard atá i gceist le taibhsí na mairbh ná tacaíochtaí theagasc údarás na n-eaglaisí agus foirceadal fasach an dlí agus a ghalair sheanda go dálaí nua-aimseartha.

Smaoinigh ar thaibhsí na marbh cosc ​​a chur ar bheocht smaoinimh neamhspleách ó shaol spioradálta an reiligiúin a chothú, agus ceartas a dhéanamh i gcúirteanna dlí. Ní cheadaítear ach smaoineamh reiligiúnach den sórt sin mar atá patrúnáilte tar éis thaibhsí smaoinimh na marbh. Cothaítear agus cothaítear an nós imeachta teicniúil agus foirmiúil i gcúirteanna sa lá atá inniu ann, agus na hinstitiúidí ársa mar a rialaítear idirbhearta agus iompar na ndaoine faoin dlí coiteann, faoi thionchar thaibhsí smaoinimh dlíodóirí marbh. Tá athruithe leanúnacha i réim an reiligiúin agus an dlí, mar tá fir ag streachailt chun iad féin a dhíbirt as na taibhsí. Ach tá an dá cheann seo, reiligiún agus dlí, ina ndúshláin thaibhsí smaoinimh, agus faoina n-aon tionchar ar aon athrú ar ord na rudaí táthar ag diúltú.

Is maith a bheith ag gníomhú faoi thionchar taibhse smaoinimh mura bhfuil aon rud níos fearr le patrún ina dhiaidh sin, agus mura bhfuil aon smaointe dá chuid féin ag duine. Ach ba cheart go ndiúltódh daoine nó daoine, faoi choinníollacha nua, a bhfuil ríoga agus smaointe nua acu féin, a bheith marcaithe ag taibhsí machnaimh na marbh. Ba chóir dóibh deireadh a chur leis na taibhsí, iad a phléasc.

Déantar taibhse smaoinimh a phléascadh le fiosrúchán ó chroí; ní trí amhras, ach trí dhúshlán a thabhairt don údarás maidir leis an rud a sheasann an taibhse dó, mar mana, canónacha, caighdeáin, agus úsáidí eolaíochta, reiligiúnacha agus dlíthiúla. Déanfaidh fiosrú leanúnach leis an iarracht chun rianú, míniú, feabhas a chur ar an bhfoirm agus tionchar an taibhse a dhíscaoileadh. Léireoidh an fiosrúchán bunadh, stair, cúiseanna fáis, agus fíorluach na taibhse sin ina iarsma. Déanfar foirceadal atonement coimhdeach, maithiúnas na bpeacaí, coincheapa gan Smál, apostolicism na hEaglaise Caitlicí, foirceadal leanúnach na foirmiúlachta foircneacha ag na breithiúna i ndlínse — a phléascadh mar aon le taibhsí smaoinimh na marbh.

(Le leanúint)