THE

FOCAL

GHOSTS

(Ar lean)

Taibhsí Nach raibh Fir Riamh

Tá creideamh ginearálta agus i gcónaí ann, go bhfuil rásaí daoine nach fir iad, agus nach taibhsí fear beo iad, ná taibhsí na bhfear marbh. Is taibhsí iad na daoine sin nach fir riamh iad. Tagraítear dóibh le hainmneacha éagsúla: déithe agus leath-déithe, aingeal, diabhal, sióga, elves, spunkies, caitíní, caológa, nimfeanna, impí, caitíneacha, olaí, héilí, triomaigh, naiadaigh, néaróga, fauna, satyrs, succubi, incubi, elementals, gnomes, undines, sylphs, agus salamanders.

Níos luaithe, bhí an creideamh i ndaoine den sórt sin uilíoch. Is beag a bhí amhras ann go raibh siad ann. Sa lá atá inniu ann, in áiteanna a bhfuil daonra tiubh iontu, ní bhíonn na daoine bunúsacha seo ann don duine i finscéalta clóite agus leabhair scéalta amháin. Insíonn altraí agus máithreacha, má thagann siad ón tír, faoi na cinn bheaga go fóill, ach is fearr le rannta Máthair Gé.

Cad a tharla mar gheall ar na biotáillí a chreid Indiach Mheiriceá Thuaidh a chruthaigh creathanna talún, báisteach, stoirmeacha, tinte, agus a chuir na foraoisí, a d'ardaigh ó na lochanna agus na haibhneacha, a damhsaigh thar na héadain agus a bhí ag súgradh faoi sholas na gealaí, a dúirt sna gaotha, a ndearna a gcruthanna tanaí flashed sa breacadh dearg nó i mbóthar na gréine tóin poill?

Cá bhfuil na nimfeannaigh, na fabhraí, na satairigh, a sheinn i sruthanna agus i mbruach na Hellas? Ghlac siad páirt agus bhí áit acu i saol mhuintir na laethanta sin. Sa lá atá inniu ann, níl a fhios ag daoine faoi na heintitis seo, ach amháin in áiteanna nach bhfuil ar an mbealach, in Albain, sa Bhreatain Bheag, in Éirinn, sna raonta Carpathian, deirtear go bhfuil siad ann.

Scríobh ailceimiceoirí na hAraibe, na Fraince, Shasana, na Gearmáine, go fairsing faoi na ceithre aicme eiliminteach, na neacha a bhain le heilimintí asarlaíochta tine, aeir, uisce agus talún. Labhair cuid de na hailceimiceoirí, Geber, Robert Fludd, Paracelsus, Thomas Vaughan, Roger Bacon, Khunrath, faoina n-aithne ar na neacha seo.

Ní nochtann scalpel an anatamaíoch na daoine bunghnéitheacha. Ní osclóidh spéaclaí formhéadúcháin an bhitheolaí a mbealach chun a n-áit chónaithe, ná ní nochtfaidh feadán tástála na poitigéara iad, a n-éachtaí, a ríochtaí, agus a rialóirí. Tá tuairimí agus smaointe ábhartha na linne nua-aimseartha tar éis iad a dhíbirt uainn agus uainn. Leis an meon sármhaith a bhaineann leis an eolaíocht i dtreo gach duine atá doláimhsithe, dofheicthe, agus gan luach tráchtála, cuirtear cosc ​​ar aon duine a thabharfadh aire agus machnamh dáiríre do na rásaí tosaigh. Sa lá atá inniu ann tá comhtháthú sa Mheán-Aois comhthreomhar leis an méid a bhain sé amach as céimeanna na múinteoirí eolaíochta seanbhunaithe atá cóirithe agus cothaithe san ollscoil. Maidir le filí agus ealaíontóirí, tugtar cead dóibh féin a bheith i seilbh na neamhréireachtaí seo; d’fhéadfadh sé a bheith mar go bhfuil siad thíos leis.

Déanann na múinteoirí eolaíochta nua-aimseartha magadh ar an seanchas faoi na daoine eiliminteacha. Shuigh aithreacha na heolaíochta nua-aimseartha ag cosa Aristotle, a chreid sna rásaí eiliminteacha. D'éiligh Paracelsus agus Von Helmont, a tháinig chun cinn gnéithe tábhachtacha den cheimic nua-aimseartha, go raibh siad in ann cuid de na biotáillí dúlra a ordú.

Ó na Gréagaigh tá ár bhfealsúnacht, ár n-ealaín, an fonn chun an bonn a shun, agus ár n-aidhmeanna i leith bhua. Ní hé seo an fhoghlaim a rinne tú chun magadh a dhéanamh ar an ní a bhí ina chreideamh amháin, ach d'fhéach na Gréagaigh air mar fhíric.

Déileálfar anseo le taibhsí nach fir riamh iad, faoi dhá cheannteideal leathana: an chéad áit, a n-áit san éabhlóid, agus a n-éirim agus a ngnáthaimh; sa dara háit, an gaol atá acu le fear.

Baineann an scéal le go leor stát, eitleán agus saol. Tá an t-ábhar ar domhan roinnte arís i mórán plánaí agus céimeanna. Tá aithne ag daoine ar domhan ar stáit áirithe maidir le saol a saol féin, ach ní ar stáit uile an domhain sin. De ghnáth, is é stáit an ábhair a bhfuil daoine ar bith ar an eolas fúithi, de ghnáth, nach bhfuil an grosser ach ar ábhar an domhain sin. Baineann an t-ábhar atá comhfhiosach leo le hábhar chomhlachtaí an domhain sin. Chun a bheith feasach ar ábhar eile seachas ar chineál a gcorp, ní mór do na comhlachtaí a bheith i dteagmháil leis an ábhar eile sin ar dtús. Níl daoine an domhain fhisiciúil feasach ar dhaoine an domhain shíceaigh, ná ar dhaoine an domhain mheabhrach, ná ar dhaoine an domhain spioradálta. Tá gné amháin ag baint le gach ceann de na domhan, agus is í an ghné sin ábhar an domhain sin.

Tá an ghné de gach domhan roinnte i stáit agus i bplánaí éagsúla. Tá eilimint amháin primal ann don domhan sin, ach níl a fhios ag an duine sin nach bhfuil ach an chuid sin den domhan a bhfuil siad ag feidhmiú ina gcorp air. Tá ár ndomhan fisiceach timpeallaithe, treáite, tacaithe, ag na trí shaol eile, an síceach, an mheabhrach agus an spioradálta. Is iad cré, uisce, aer, agus tine eilimintí na saol seo.

De réir na n-eilimintí seo ní chiallaíonn an domhan a mbímid ag siúl air, an t-uisce a ólann muid, an t-aer a análaimid, agus an tine a fheicimid mar lasair. Laistigh de na feiniméin seo is ea a fhéadfar a rá cé na ceithre ghné nach bhfuil ar eolas faoi láthair.

Tá an domhan spioradálta mar chuid den tine. Tosaíonn agus críochnaíonn an domhan léirithe sa domhan seo. Ina measc tá na trí shaol eile atá léirithe. Is é an tine an ghné spioradálta, an ghné den domhan spioradálta. Is é an Spiorad Tine. Is é saol na Dóiteáin an Eternal. Sna háiteanna íon tá a n-áiteanna ag na domhan eile, ceann taobh istigh dá chéile. Níl aon dorchadas, ainnise, báis ann. Anseo tá bunús agus deireadh gach uile dhuine de na domhan léirithe. Tá tús agus deireadh amháin sa Eternal, the Fire. Is é an tús an t-imeacht amach go dtí an chéad domhan eile; is é an deireadh an tuairisceán. Tá taobh neamhfhabhtaithe agus taobh léirithe den réimse dóiteáin. Ní scriosann tine an domhain sin, ní ídíonn sé. Maireann sé a dhaoine leis an tine, leis an mbiotáille dhílis, agus cuireann sé iad i mbaol. Tá an t-ábhar sa domhan sin folaigh nó poitéinseal. Is é an tine an fórsa gníomhach.

Laistigh den chuid léirithe den domhan dóiteáin, is é an domhan meabhrach. Is é an t-ábhar sin, ar ábhar saoil, ábhar adamhach é, an t-aer. Ní atmaisféar fisiciúil é seo. Is é an dara heilimint sa chruinne léirithe, agus níl sé ar eolas faoi láthair ag imscrúdaitheoirí fisiciúla. Ní féidir le céadfaí an duine an t-ábhar ná daoine an aeir a bhrath. Feictear an t-aeir agus an rud atá inti san aigne; mar sin tugtar an domhan meabhrach air. Níl gach duine den eilimint aeir ar intinn. Cé gurbh é réimse na tine an Eternal, is é an domhan meabhrach an domhan ama. Tá tús ama ag an am sa domhan meabhrach, atá sa chuid léirithe den Eternal. Sa domhan seo déantar tréimhsí shaol na ndaoine uile i saol an tsaoil agus sa dá shaol níos ísle a rialú. Tá taobh neamhfhabhtaithe agus taobh léirithe de réimse an aeir. Sa domhan meabhrach níl aon fhoirmeacha sa chiall ina bhfeictear nó ina bhfuil a fhios ag daoine faoi bhrath mothúchánach ar fhoirmeacha. Sa saol meabhrach is foirmeacha meabhairghalair iad, ní foirmeacha cróga. Ní hionann na daoine sna saol spioradálta agus meabhrach de réir mar a fheicimid foirmeacha; is é an dearcadh atá againn ar fhoirm ná mais, imlíne, agus dath.

Laistigh den leath léirithe de réimse an aeir tá sféar an uisce, an domhan síceach. Is é seo an domhan ina bhfeidhmíonn ár gcúig chéadfaí. Ar ndóigh, ní hé an rud a dtugtar uisce air anseo an comhdhúil cheimiceach hidrigine agus ocsaigine. Tá ábhar sa domhan seo móilíneach. Seo saol na bhfoirmeacha, na gcruthanna. Is é sféar an uisce saol na mothaithe agus na mothúchán. Glactar leis an domhan astral sa domhan síceach seo, ach níl sé comh-chuimsitheach leis. Is é an rud ar a dtugtar an domhan astral, an chuid anuas nó neamhdheonach den taobh léirithe den domhan síceach. Tá taobh neamhshaothraithe agus taobh léirithe ag sféar na gné uisce.

Laistigh den taobh léirithe de réimse an uisce tá réimse na talún. Is é an domhan domhain seo ná ár ndomhan fisiceach ar chor ar bith. Tá taobhanna taispeána agus neamhshaothraithe ag an ngné dhomhanda nó ag sféar an domhain. Tugtar an domhan fisiciúil ar an taobh léirithe den sféar anseo agus tá ceithre phlána, an solad, an leacht, an ghásach, agus an tintreach, mar radiant. Tá trí phlána eile i réimse na talún, ach ní thagann siad laistigh de raon na gcúig chéadfaí, agus níl aon bhaint againn leis na trí phlána seo ar an taobh neamhfhabhtaithe den sféar.

Chun rudaí a bhrath ar na trí phlána uachtaracha nó neamhshaothraithe i réimse an domhain, ní mór don duine a bheith forbartha nó curtha i bhfabhar ag an mbreith le céadfaí curtha leis na trí phlána sin. Daoine a fheiceann rudaí, nó a chloiseann nó a bholadh rudaí nach bhfuil fisiciúil, is dócha go bhfeictear dóibh go bhfuil siad astu; ach i ndáiríre, i bhformhór na gcásanna, feiceann siad ar phlánaí neamhshaothraithe réimse an domhain.

Is é cuspóir an imlíne seo ná a shoiléiriú conas a shroicheann na domhan ina bhfuil na daoine bunghnéitheacha, a chéile; agus a dhéanamh go soiléir conas a chuimsíonn sféar an domhain na trí réimse eile agus go bhfuil sé idirnasctha. Tá gach ceann de na gnéithe de na trí shaol eile i dteagmháil le réimse an domhain agus gníomhaíonn sé air. Freagraíonn na ceithre stát d'ábhar fisiciúil, soladach, sreabhach, airy, fiery, do na ceithre réimse mhóra de na ceithre ghné asarlaíochta, cré, uisce, aer, tine.

(Le leanúint)