THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Tarraingítear le chéile agus le coinbhéartar cuid mortal an fhir, ó cheithre ghné na réimsí. Ar an taobh eile den scéal, tá an domhan fisiceach ina dheighilt de dhéantús an duine. Téann an dá phróiseas, an deascadh agus an fhollasú, ar aghaidh go leanúnach, ach gan aithne, le fear, nach féidir leis cur isteach go díreach ar oibríochtaí an dúlra nuair a thosaíonn sé iad. Is iad na buneilimintí na réamh-mheastacháin nó na speisialtachtaí a chum fear, nuair a roinntear iad seo arís i na heilimintí lena mbaineann siad.

Bíonn gné neamhfhoirmiúil ann trí fhear. De réir mar a théann na heilimintí neamhfhoirmithe trí eagraíocht aonair fear, gníomhaíonn a intinn orthu ar bhealach a thugann foirmeacha aonair do na heilimintí neamhfhoirmiúla. Is é seo go léir draíocht nádúrtha. Níl aon aigne ag an eilimint a chuirtear i bhfoirm mar sin. Is gné bhunúsach é. Níl ann ach foirm a léiríonn an eilimint as ar tháinig sí. Sin mar gheall ar ghníomh aigne an duine ar an eilimint, de réir mar a théann an ghné tríd a chorp. Tá an cineál eilimintí a fhoirmítear agus na foirmeacha a thugtar dóibh ag brath ar an ngné ar leith a oibrítear uirthi, agus ar na horgáin nó ar chodanna den chorp trína dtéann an eilimint nó faoina ndéanann sé teagmháil, agus freisin ar an ngníomh de mhian an duine maidir lena intinn. Ní mór go mbeadh baint ag na buneilimintí atá curtha le chéile leis na ríochtaí mianraí, glasraí, ainmhithe agus daonna.

Mar sin, is daoine iad na heilimintí, sa mhéid go mbaineann siad leo féin. Braitheann na cáilíochtaí agus na tréithe maithe nó olc ar ghalar nó folláine chorp an fhir, ar fhéin nó ar nádúrthacht a mhian, ar fhorbairt agus ar ordúlacht a aigne, agus ar a bhuntás sa saol.

Is é an bia a gcoinnítear an corp fisiciúil leis na ceithre ghné. Baintear úsáid as an mbia a chaitear chun na heilimintí tosaigh atá i gceannas ar orgáin an choirp a chothú, agus ar na heilimintí is lú atá fúthu. Ní féidir le fear tarraingt isteach go díreach ó na heilimintí a bhfuil gá leo chun na fórsaí ina chorp a sholáthar agus a choinneáil gníomhach, ar gnéithe bunúsacha iad. Caithfidh sé an méid is gá a ghlacadh ó na hábhair bhia a thugtar dó, agus caithfidh sé an cineál bia sin a ithe óna bhféadann a chuid orgán na heilimintí a bhaint as an mbealach is fearr agus is furasta iad a iompar agus iad a choinneáil ar feadh tamaill ina chorp.

Trí bheathú, déanann fear na ceithre ghné a athrú ina chorp, agus tar éis seirbhíse ann scarann ​​sé iad, agus trí chúrsaíocht trína eagraíocht déanann sé iad a dháileadh mar thaibhsí dúlra nó fórsa ina ngnéithe.

Mar sin, tá dearadh ginearálta an chórais eiliminigh mar an gcéanna i gcónaí le linn tréimhsí agus tréimhsí éagsúla; ach is é is cúis le héagsúlacht foirmeacha na n-eilimintí ná athruithe ar mhianta fear, agus na hathruithe ar fhorbairt a aigne. Ag tréimhsí áirithe beidh níos mó eilimintí ann a bhfuil dúil acu atá olc i leith daoine eile, agus is beag eilimintí atá cairdiúil; amanna eile is iad na heilimintí cairdiúla is mó a bheidh ann. In aois áirithe tá aithne ag fir ar na heilimintí agus éiríonn siad ina dtaithí agus is féidir le fir cumarsáid a dhéanamh leis na rásaí tosaigh gan deacracht. Ag amanna eile níl aon thráchtáil ann, agus mar sin tá díchreidiúint ghinearálta ann go bhfuil eilimintí ann.

Tagann na hathruithe seo chun cinn le dul chun cinn agus le forbairt an duine, agus leis an gclaonadh. D’fhéadfadh a bheith ar eolas ar thonnta na bhfoilseachán seo le linn dul chun cinn a sibhialtachta, nó a dhíscaoilte.

Bíonn téarmaí eilimintí ann ó thréimhse ghearr níos lú ná saol eitilte lae, go dtí na céadta bliain. Is féidir gurb é an saol is giorra a bhíonn ag eilimint ná an teorannú ar an eilimint trí chuid d'orgán, a thugann saol sealadach chun meon nó paisean, mar a bhíonn le buile, agus d’fhéadfadh saol fada a bheith ag méadú meon nó paisean isteach téarma míle bliain. Braitheann fad saoil eiliminteach ar shoiléireacht agus ar dhéine na smaointeoireachta agus na meon a fhreastalaíonn ar fhoirmiú na bun eiliminte.

Ní hé Man an t-aon chruthaitheoir eilimintí i réimse an domhain; d’fhéadfadh go n-éireodh le hintleachtaí eile eilimintí a bheith as an ngné ghlan. Iarrann faisnéisí iad a bheith ag an bhFocal, agus de réir na Focal trína n-iarrtar ar eilimintí a bheith ann, an mbeidh a nádúr, seirbhís, gníomh agus feidhm le linn a dtéarma saoil.

Ní thugann an fhaisnéis aon chaint ghutha; ach céard é nádúr an Bhriathair a fhuaimnítear, is féidir le fear a thuiscint, a bheith i gcoibhneas leis an méid a tharlaíonn i bhfuaimniú fuaime. Fágann fuaim go ndéanfar na cáithníní san aer a choigeartú i bhfoirm gheoiméadrach, nó i bhfoirm eitleáin, nó i bhfoirm ainmhithe, nó fiú i bhfoirm dhaonna, má tá an fhuaim fada go dtí go nglacfaidh na cáithníní an fhoirm.

I gcás an fhuaim a dhéanann duine ní fhéadfaidh na cáithníní a bheith fada le chéile mar níl a fhios aige conas an caighdeán ceangailteach, cáilíocht an bhuanseasa a thabhairt don Word; ach tugann an fhaisnéis a ghlaonn dhaoine amach as na heilimintí íon foirm an bhuanseasmhacht atá riachtanach don téarma ina bhfuil an eilimint ann.

Braitheann an naimhdeas nó an mealladh atá ann idir fear agus aon eilimint nó aon eilimint de eilimintí, ar dhearcadh intinne an duine i leith an ábhair nó an rud lena mbaineann an tsraith eilimintí sin agus ar chomhdhéanamh a choirp agus an chomhlachta cion na n-eilimintí sa cholún. Mar gheall ar mheon aigne fear agus an teaglaim áirithe eilimintí a bhfuil a chorp comhdhéanta de, meallfaidh sé nó cuirfidh sé roinnt eilimintí nó aicmí eiliminteach. Lorgóidh rang amháin eilimintí é, seachnóidh duine eile é, déanfaidh duine eile ionsaí air. Tarlaíonn timpistí a bhfuil cuma chomh mór sin orthu, a théann i bhfeidhm ar dhuine aonair agus uaireanta ar líon mór daoine a mheastar gur tugadh le chéile iad trí sheans, mar a bhí i amharclann dhó, nó i longbhriste, nó i bpobal, tráth a ndéantar tuilte air agus stoirmeacha. Ar an láimh eile, bhí fionnachtana ádh, cosúil le seoda, nó mianaigh, nó ola, nó fionnachtana luibheolaíocha a aimsiú, nó aireagáin cheimiceacha ag daoine aonair, agus folláine na tuaithe, i bhfabhar thorthúlacht ithreach, eallach saille, agus fómhar saibhir, agus ag brath ar rathúnas an phobail iomláin i gcoitinne, ní ar ádh, seans, nó fiú tionsclaíocht, ach ar chomhcheangal na n-eilimintí sna comhlachtaí daonna agus sa nádúr a thugann na torthaí seo. Mealltar daoine a bhfuil a leithéid de shaintréithe acu chuig áiteanna den sórt sin; aisghairfear iad siúd atá neamhchosúil le natures, nó, má fhanann siad, beidh na taibhsí faoi naimhdeas leo. Ach tá sé seo go léir faoi dhlí ginearálta karma, a thugann caidreamh cuí idir fear agus na heilimintí.

D'fhéadfadh sé nach bhfuil taibhsí dúlra eile ag cuid de na fir is fearr leo ina gcumhacht. ansin éireoidh le fir den sórt sin in aon ghlaoch nó fiontar nó spórt lena mbaineann taibhsí an domhain, ach go dteipfidh orthu nó go ndéanfar iad a ghortú nuair a bhíonn siad i dteagmháil le taibhsí dúlra na n-eilimintí sin atá as láthair go sainráite i mbunreacht na bhfear seo .

Is féidir le fear nach bhfuil eilimint áirithe aige cuid de a spreagadh trí an chiall chomhfhreagrach a fhorbairt ann féin agus trí smaoineamh ar bhealach a rachaidh i dteagmháil leis an eilimint atá ar iarraidh. Ach de ghnáth ní dhéanann fear é seo. De ghnáth ní thaitníonn sé leis na heilimintí nach bhfuil sé ann agus níl claonadh aige an chiall chomhfhreagrach a chothú ná cairdiúlacht a fhorbairt ann féin leis an eilimint sin, agus is é an rud nach dtaitníonn leis agus an easpa air a chruthaíonn naimhdeas. Is annamh a bhíonn baint ag fear go comhchuí lena dhéanamh leis na ceithre aicme thaibhsí dúlra.

Is féidir go leanfaidh gaol na dtaibhsí dúlra taobh istigh de dhéantús an duine gan a bheith feasach ar an ngaol nó ar a bheith ann. Is féidir, cé nach bhfuil sé dóchúil, go dtuigfidh fir go bhfuil taibhsí dúlra ann agus go bhfuil a leithéid de dhrochchreidiúint ann. Fad is a dhiúltaíonn fear an fhéidearthacht a bheith ann ní dócha go bhfeicfidh sé taibhse dúlra. I gcás nach féidir le duine láithreacha sofheicthe taibhsí dúlra a fheiceáil nó a chloisteáil, tá sé riachtanach go mbeadh aigne oscailte aige ar a laghad agus go bhféadfadh sé go mbeadh taibhsí dúlra ann sular féidir leis a nádúr agus a ngníomhaíochtaí a thuiscint nó a bheith aige déileáil leo.

Dar le taibhsí dúlra ní fheiceann daoine iad féin mar dhaoine, ach de réir mar a bhíonn an duine i ndáiríre. Is féidir le fir taibhsí dúlra a fheiceáil mar go bhfuil na taibhsí dúlra, ach feiceann fir iad de ghnáth sna foirmeacha ina dteastaíonn na taibhsí dúlra. Feicfear na taibhsí dúlra mar is mian leo, mura bhfuil an cumas ag an duine iad a fheiceáil mar atá siad i ndáiríre.

Is minic a fheictear taibhse dúlra do dhuine ar bhealach nádúrtha, gan greim nó searmanas, áit a bhfuil tréithe dearfacha na dúile sin a bhfuil an taobh diúltach ag an duine, nó ina bhfuil an t-ábhar dearfach agus daonna ag an taibhse tréithe den eilimint chéanna. Mar sin, d’fhéadfadh taibhse uisce ban a bheith i bhfoirm dhaonna ar thaobh srutha sléibhe go buachaill aoire a bhfuil na tréithe eile den eilimint uisce ina nádúr, agus dá bhrí sin tarraingíonn an ceann eile gach ceann acu. Chiallódh an taibhse uisce, sa chás seo, go soiléir nádúr agus claonadh na buachaillí, rud a bhí níos soiléire ná mar a bheadh ​​aithne ag an mbuachaill féin orthu; agus go dtógfadh an taibhse uisce, a fheictear iad, foirm mná, mar a bheadh ​​an chuma sin go mbeadh sé an-tarraingteach don aoire. An raibh an t-aoire in ann a cheangal ar an sprite láithriú ar an bhfoirm is ionadaí do nádúr fíor an sprite agus a áit ina rang, ansin d'fhéadfadh an sprite fanacht sa bhfoirm dhaonna sin nó athrú go flesh páirteach, nó d'fhéadfadh sé an fhoirm dhaonna a chailleadh nó a athrú agus a bheith mar mhais glóthach nó ubhchruthach, neamhaireach. Le gaol cairdiúil bunaithe, thabharfadh an buachaill tinreamh áirithe dá mheon don sprite, agus don mhais glóthach nó neamhaí claonadh chun níos mó comhleanúnachais a dhéanamh ar fhoirm, agus ghlacfadh an sprite le cruth an duine ina dhiaidh sin leis an gcomhcheangal leis duine a bheith. Thabharfadh an sprite tairbhí áirithe don bhuachaill freisin, mar shampla, senses níos géire a thabhairt dó chun rudaí a bhféadfadh sé a bheith ag cuardach a bhrath.

Is iad na tréimhsí is dóichí a mheallfaidh agus a mheallfaidh taibhsí dúlra daoine iad le linn na luath-óige, sula léirítear eotóchas sa pháiste. Ansin, cruthaíonn an leanbh agus adhmad nimfeanna agus sióga agus cumainn nádúrtha cumainn nádúrtha, áit nach bhfuil ionadh ar bith ar an leanbh, ach ina gcónaíonn sé díreach mar a bheadh ​​sé ina chónaí i gcomhluadar leanaí eile. D’fhéadfadh na sprites a bheith níos lú, ní níos airde ná ciaróg, nó d'fhéadfadh siad a bheith ar mhéid féileacáin, agus suas go dtí airde an linbh, agus fiú níos airde. I ngach cás den sórt sin braitheann an banna tarraingthe agus an cineál sprites meallta ar na tréithe diúltacha agus dearfacha faoi seach atá ag na heilimintí céanna sna sprites agus sa pháiste.

Ní hamhlaidh go bhfuil scéalta sióga mar thoradh ar mhaisiúil amháin. Déanann cuid mhaith acu cur síos ar a tharla go leor ama agus ar an méid a tharlaíonn go fóill. B'fhéidir go ndearna na scéalaithe cur síos ar a raibh ar eolas acu féin, nó b'fhéidir gur thaibhsí dúlra a mhol iad. Is féidir le páistí beaga na foirmeacha seo a fheiceáil ag dul trí choillearnach nó ag damhsa i sholas na gealaí, nó ag seasamh leis an gcliabhán beag nó atá suite os cionn an teallaigh, nó b'fhéidir go bhfeicfidh siad sióga fásta de mhéid aosach iomlán. Is iondúil go dtagann siad seo ar leanaí chun comhairle a thabhairt dóibh agus go minic iad a chosaint in amanna contúirte. Ach athraítear é seo go léir nuair a éiríonn an páiste féin-chomhfhiosach agus nuair a thaispeánann sé an t-eotismíocht nó go dtaispeánann sé claonadh chun é a mhalartú. I gceantair thuaithe feiceann go leor leanaí na sprites seo, agus feiceann roinnt leanaí iad fiú i gcathracha plódaithe. Ach le húire agus nádúrthacht na luathóige tá gach cuimhne acu caillte ag na leanaí. Ach i gcás neamhchoitianta beidh cuimhne bheag ag fear nó ag bean ar na cumainn luatha a bhí chomh fíor sin.

Nuair a fhásann na páistí ina bhfear agus ina mban, ní bhíonn na heilimintí á lorg acu a thuilleadh, mar nach bhfuil úire agus folláine ó na comhlachtaí. Tá eilimintí na gcéimeanna is ísle, na heilimintí neamhfhorbartha den tine, an t-aer, an t-uisce, agus an domhan thart timpeall ar dhuine i gcónaí agus déanann sé a chorp. Ach shun an eilimintí cré is airde fear; dóibh tá drochbholadh ag na daoine fásta. Is iondúil go mbíonn an córas díleá lena mbaineann siad i riocht míshláintiúil, ar a dtugtar meisce uathoibríoch, ó bhia a choipeadh agus a mhagadh. Ní mhealltar na heilimintí uisce níos airde, a bhfuil baint acu leis an gcóras imshruthaithe, mar is cosúil go bhfuil an corp neamhdhíobhálach dóibh. Fanann na heilimintí aeir níos airde ar shiúl mar gheall ar an impure agus an santach, agus mar gheall go dtáirgeann an fear agus an bhean ton trína gcóras riospráide, a léiríonn ton na smaointe agus is cúis leis na heilimintí sin fanacht ar shiúl. Eascraíonn na heilimintí tine daoine fásta, ós rud é go ndéantar an córas gnéasach díobh seo a dhraenáil agus a choinneáil neamhghnách agus go bhfuil a n-intinn chomh meáite le smaointe gnéis nach féidir leis na heilimintí tine is airde aon sochar a fháil ó dhaoine fásta ná aon sochair a thabhairt dóibh trí chomhlachas díreach.

(Le leanúint)