THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Dreams

Tá brionglóidí ann den ghnáthchineál, a fhreagraíonn do thaithí saoil dúiseacht agus a chruthaíonn an taibhse tine a fheidhmíonn mar chiall radhairc den chuid is mó, agus a bhraitheann taibhsí i bhfir freisin. Is éard atá i gceist le dara haicme agus aisling éagsúil ná teachtaireachtaí ó Higher Mind féin, agus tá siad seo neamhghnách. Léiríonn na brionglóidí seo go léir an chéim mhaith de bhrionglóid. Ní féidir le céim mhaith teacht ach mar thoradh ar thobar tar éis soilsiú, smaoineamh ar aon ábhar meabhrach, ar nithe a bhaineann le cinniúint agus dul chun cinn duine, le cuidiú le duine nó le líon daoine nó le daoine ar fad, nó mar rabhadh agus teagasc karmic. Is iondúil gur buntáiste mór iad na brionglóidí seo, go minic tábhacht, agus mar sin is féidir staidéar a dhéanamh orthu le brabús. Is féidir a fhoghlaim fiú a aisling go comhfhiosach agus go ciallmhar chun faisnéis den sórt sin a fháil. Má tá oideachas á chur ar dhuine i mbrionglóid den sórt sin is féidir a fhoghlaim go mór nach féidir a chomhshamhlú sa saol dúiseacht. Chun é sin a dhéanamh, caithfidh fear é féin a oiriúnú trí oiliúint mheabhrach agus trí chónaí ceart. Ní thugann an fonn ar eolas faoi phósadh, faoi ghnó agus faoi aon ní a bhaineann leis na céadfaí, an t-eolas a theastaíonn uaidh, agus cuireann sé cosc ​​air a bheith meabhrach sa stát aisling agus mar sin tairbhe a bhaint as an méid a bheadh ​​ar eolas aige. I dteannta na ngnáth-aislingí seo agus na n-aislingí maithe seo atá ard-ordúil agus neamhchoitianta, tá aislingí ann le drochchéimeanna, cuid acu mímhorálta agus díobhálach. I measc na ndaoine is measa tá cinn a chruthaíonn incubi agus succubi, agus i ngéibheann an dreagaire trí eilimint.

Is taibhse dúlra é incubus a cruthaíodh i gcineál an duine fhireann, succubus amháin i gcineál an duine baineann. Tugtar fearchéile aingeal agus mná céile aingeal orthu freisin agus céile aingeal, fir céile spioradálta agus mná céile spioradálta, cé go gcuirtear na téarmaí deiridh seo i bhfeidhm uaireanta ar dhaoine fisiciúla chun mímhoráltacht a mhíniú. Tá dhá chineál sa incubi agus succubi; cruthaíonn an bhean nó an fear ceann amháin, is taibhse dúlra é an cineál eile atá ann a bhaineann le ceann de na ceithre ghné a lorgaíonn ceangal leis an leannán daonna.

Is iad na daoine a chruthaíonn duine a chruthaíonn go leor rudaí agus caidreamh ciallmhar nuair a bhíonn sé / sí ag iarraidh a mhianta a chosc go fisiciúil. Is éard atá sna pictiúir a dhéanann daoine, le samhlaíocht bheoga, ná foirmeacha ina dtéann a ndúil. Meastar fórsaí dúlra áirithe, eilimintí, a thógann cruth agus corp an phictiúir chun na bhfoirmeacha seo agus a thagann chun solais dó nó di. Baineann an fhoirm bhrionglóid seo leis an dreagaire an idéalach atá aige nó aici den ghnéas eile. Taispeánann an fhoirm bhrionglóidí saintréithe an bhunfhoirm smaoinimh, treisithe. Sáraíonn an ghiúis nó an succubus a thagann as sin na tréithe a d'fhéadfadh a chruthaitheoir daonna a thabhairt dó. Mar sin, má tá bean ina luí ar fhear láidir nó beastly, beidh an ghorlann níos láidre agus níos beoga ná mar a bhí sa phictiúr. Má thaispeánann fear bean álainn, beidh an succubus níos áille ná mar a d'fhéadfadh sé machnamh a dhéanamh.

Nuair a bhíonn an aisling dul chun cinn go leor go leor is féidir leis na taibhsí brionglóid a mianta a bheith ag na dreamers. Ón gcumann seo tá brionglóid ag baint leis an taibhse, rud a tharraingíonn sé as an duine. Is iondúil go seasann sé leis an té a chruthaigh é, cé go bhféadfadh sé a bheith le feiceáil ag daoine eile i mbraistintí a mheallann é leis an dúil chéanna.

B’fhéidir nach mbeidh an comhlachas leis an taibhse teoranta don stát aisling. De réir mar a théann an taibhse i neart féadfaidh sé a bheith le feiceáil go hoibiachtúil dá leannán sa stát múscailte agus a bheith infheicthe agus inláimhsithe mar fheoil. Leis an gcaidreamh atá aige leis an duine a bunaíodh mar sin tabharfaidh sé cuairteanna gach oíche nó go tráthrialta ar a leannán daonna. Go minic ní bhíonn a fhios ag an duine conas a chruthaítear an taibhse. De ghnáth, insíonn an gorlann dá leannán daonna gur tháinig sé trí fhabhar speisialta. Féadfaidh an cumann leanúint ar aghaidh thar thréimhse fhada; le linn dó d’fhéadfadh an caidreamh a bheith comhaontaithe, nó féadfaidh an taibhse ferocity, bestiality, fearg, spite, díoltas, éad a thaispeáint. Is machnaimh iad aon cheann díobh seo de ghnáth, tríd an taibhse, ar thréithe carachtar a chruthaitheora.

Is minic a bhíonn cults reiligiúnacha iomlána bunaithe ar chruthú agus adhradh compánach taibhseach dá leithéid.

Meallann daoine áirithe an cineál eile incubi agus succubi, iad siúd ar taibhsí iad atá ann cheana i gceann de na ceithre ghné, agus d’fhéadfadh gaol a bheith acu le aislingí, cosúil leis an gcineál a ndéantar cur síos air. Ní bhaineann sé seo ach le taibhsí ach amháin sa mhéid go bhfuil an gaol bunaithe trí aislingí. Ní mheall bean ná fear an aicme seo gan díograis i ngnéasacht fhisiciúil, ach tá sí ag druidim leo siúd a bhfuil srian ar a ngnéas gnéis le linn dóibh a bheith ag smaoineamh ar an ghnéas eile.

Is diamhair iad taibhsí dúlra dá leithéid a chruthú agus a mhealladh, rud a mbeidh taithí ag an gcine daonna air amach anseo, mar a bhí roimhe seo.

Is é an tslí ina nglacann incubi agus succubi i gceachtar den dá rang seo le hinfheictheacht agus le soladacht fhisiciúil, i bprionsabal mar an gcéanna leis an gcaoi a ndéantar agus a ghintear corp fisiciúil an duine. Is iad na foinsí a bhaineann le corp fisiciúil an taibhse amach anseo, ná teagmháil ghnéasach idir an dreagaire agus an taibhse agus toiliú meabhrach an duine leis an nasc sin. Is é an bunús le cruthú incubus nó succubus an sreabhadh gnéasach maighnéadach le toiliú meabhrach, trína ndéantar polarú corp amháin leis an duine eile. Mura ndéanann an taibhse ach cillín amháin a leithreasú, is leor é. Tógann sé seo, trí rannán agus iolrú, an corp. Méadaíonn an corp seo tríd an dúil. Tógtar cuid de chorp astral an duine. Cuid de mhian na mná féin is ea incubus, cuid de dhéantús an duine. Tá tinreamh den intinn toiliú leis an toiliú meabhrach. Mar sin féin, níl aigne ná succubus intinne. Tá beocht, folús, easpa ruda, a dhéanann an incubus agus an succubus, cé go bhfuil corp fisiciúil faighte aige, atá difriúil ó aon duine. Is cuma cé chomh daonna is cosúil go bhfuil foirm fhisiciúil an taibhse, le flesh te agus soladach, craiceann íogair agus fonn déadach, níl aon intinn aige. Thairis sin, tá an t-idirdhealú seo ann, go bhfuil an chumhacht ag taibhse den sórt sin imeacht, ach ní féidir le duine é a dhéanamh.

Is é an toradh atá ar chomhcheangal agus ar chaidreamh uafásach an duine le incubus nó succubus, gur mian leis an taibhse cuimhneamh an duine a fháil ionas go mbeidh ionchas neamhbhásmhaireachta ann. Ní féidir le daoine ina stát reatha taibhsí den sórt sin a ardú chuig an ríocht daonna, fad is a fhanann siad féin daonna. Mura ndéantar an ceangal a bhriseadh agus an taibhse scaipthe sula dtagann gealtacht nó bás chun cinn, féadfaidh an bhean nó an fear a bpearsantacht a chailleadh, agus dá bhrí sin ní féidir leis an aigne teacht isteach arís.

Ní féidir le bean nó le fear an ceangal gan ghá a dhéanamh le taibhse a chruthaítear nó a mhealltar dá bhrí sin, agus is annamh a cheadóidh sé féin nó a karma do dhuine a bhfuil cumhacht aige, an ceangal a fháil dóibh. Féadfar, áfach, an ceangal a bhriseadh. Nuair a bhíonn fonn ar an duine fáil réidh leis an taibhse, beidh a fhios ag an taibhse ag an am céanna. Nuair a bheidh an gaol sásta leis, beidh an compánach taibhse ag sileadh an duine, le rud éigin cosúil le pléadáil linbh nó leannán, agus é ag iarraidh a bheith réidh leis. Nuair a bhíonn an gaol míshuaimhneach nó drogallach, beidh an taibhse ag bagairt, agus ní bagairtí díomhaoin iad seo, mar is eol don duine.

Tá sé deacair machnamh a dhéanamh ar na taibhsí seo. Tá sé cosúil le déanamh ar shiúl le peataí, nó freastalaíonn sé air le heagla roimh dhochar coirp. Mar sin féin, má tá an uacht ann, féadfar an ceangal a bhriseadh, de réir a chéile nó go tobann. Ós rud é go gcoinnítear an comhlachas ag sreabhadh comhcheangailte dúil agus toiliú meabhrach, is féidir an t-aistriú a dhéanamh tríd an toiliú agus an toiliú a dhiúltú. Is é an chéad chéim ná toiliú meabhrach a dhiúltú, cé go bhféadfadh sé a bheith dodhéanta stop a chur leis an teagmháil. Ansin caillfear an dúil de réir a chéile, agus imíonn an taibhse ar deireadh. Ós rud é go gcailleann sé déine agus infheictheacht fhisiciúil d’fhéadfadh sé a bheith ina aisling arís. Ach ní féidir leis an nasc idir aislingí a chur i bhfeidhm má tá an duine ag dul i léig sa stát dúiseacht.

Ar an taobh eile den scéal, d'fhéadfadh iachall a chur ar scaradh tobann trí rún meabhrach áirithe a ghlacadh, agus an taibhse á iarraidh go deo. Má tá fórsa go leor sa rún agus an t-ordú, ní mór don taibhse dul agus ní féidir leis filleadh. Ach má tá séanadh ann, agus mura gcoinnítear siar an dúil agus an toiliú, tiocfaidh an taibhse chéanna ar ais, nó má tá sé díscaoilte, meallfar ceann eile.

Seo cuid de na feidhmeanna a fheidhmíonn gnéithe bunúsacha go maith agus go dona.

(Le leanúint)