THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Obsession by Nature Ghosts

Ní amháin go mbreathnódh taibhsí AN DÚLRA ar dhaoine, ach ar ainmhithe, agus fiú meaisíní, crainn, agus áiteanna áirithe, mar linnte, lochanna, clocha, sléibhte. Is éard atá sa obsession ná hovering os a chionn nó dul isteach sa chorp nó an rud atá díograiseach. Ní bhaineann an t-airteagal seo le rud ar bith níos mó ná obsession agus seilbh ina dhiaidh sin ar cholaí daonna ag taibhsí dúlra agus ar obsession rudaí, sa mhéid go dtéann sí i gcion ar dhaoine ag teacht i dteagmháil leo. Bíonn éagsúlacht i mbreathnuithe le cineálacha éagsúla taibhsí, agus na himthosca agus an tslí faoina ndéantar, agus na daoine a bhfuil a gcomhlacht ag dul i bhfeidhm orthu.

Ní hionann obsession an duine agus pearsantacht iolrach, mar a ghlaonn cuid air, cé go bhfaightear ó am go chéile i measc taibhsí maireachtála agus taibhsí na bhfear marbh nach bhfuil ina seilbh i gcorp an duine. le tosca eile, eilimint a léiríonn an corp ag amanna, agus mar sin is cosúil go bhfuil sé ar cheann de na pearsantachtaí.

Na taibhsí dúlra a bhfuil obsess acu créatúir neamhdhíobhálacha ag lorg ach ceint chun beagán spraoi a bheith acu, nó go bhfuil siad feargach, is olc an cuspóir atá leo. D'fhéadfadh go mbeadh obsession ag taibhsí dúlra ó am go chéile, chun rabhadh nó tuar a thabhairt. Tugann siad seo chun críche fir a bhrath. Déantar é seo go príomha i measc daoine atá ag adhradh dúlra. Bíonn na taibhsí ag cumarsáid ar an mbealach seo mar chúiteamh ar an adhradh.

Tarlaíonn obsession go nádúrtha nó trí shireadh. Tarlaíonn obsession daoine go nádúrtha, mar gheall ar a n-eagraíocht shíceolaíoch, mar gheall ar staid áirithe an choirp, mar atá i gcás tromluithe, mar gheall ar an tsocrú síceach a tharla de bharr galair, nó mar gheall ar stáit shíceacha áirithe a d'eascair as gluaiseachtaí luasctha agus damhsa agus ón tréigean go paisin.

Is minic go mbíonn leanaí obsessed ar feadh tamaill, mar gheall ar a meon nádúrtha, agus ansin imríonn an obsessing eiliminteach leis an eilimint daonna an linbh. Ní imríonn an dá eilimint ach le chéile ar bhealach neamhdhíobhálach. D’fhéadfadh go dtaispeánfadh a gcomhghleacaithe eiliminteacha fiú cuid de rúndiamhra an dúlra do leanaí den sórt sin. Is den tine, den aer, den uisce nó den domhan iad na heilimintí seo. Braitheann an cineál a mhealltar chuig an leanbh ar an ngné cheannasach i gcomhdhéanamh eilimint dhaonna an linbh. Cosnódh sé leanbh a bheadh ​​i gcoibhneas le eilimint dóiteáin ar ghortú dóiteáin; agus b'fhéidir go n-iomprófaí isteach i dtine é fiú le taibhse tine agus gan aon dochar a dhéanamh. Má tá an leanbh obsessed ag taibhse aeir é a iompar uaireanta isteach san aer, ar feadh achair fhada, d'fhéadfadh sé a bheith. Féadfaidh taibhse uisce an leanbh a thabhairt go bun locha, nó féadfaidh taibhse talún é a iompar isteach sa taobh istigh den domhan, áit ar féidir leis an leanbh bualadh le sióga. Ina dhiaidh sin, b’fhéidir go labhródh sé ar na neacha aisteacha agus áille seo agus ar na rudaí a bhí feicthe aige. Sa lá atá inniu ann, dá labhródh páistí ar na rudaí seo ní chreidfí iad. Roimhe seo bhí siad faoi deara go cúramach agus go minic á gcoinneáil ag sagairt, chun a bheith sibills nó sagairt iad féin. Ní fhéadfaidh leanbh aon chlaonta síceacha a léiriú agus fós níos déanaí, le haibíocht, féadfaidh na céadfaí oscailt agus obsession teacht, nó d'fhéadfadh óige agus aibíocht dul thar agus b'fhéidir nach mbeadh aon obsession go dtí dul chun cinn in aois. Cibé obsession a tharlóidh ag brath ar an eagraíocht síceach. Bíonn taibhsí dúlra éagsúla ag cur isteach ar idiots beagnach i gcónaí. Tá an intinn as láthair sa leathcheann. Meallann a eilimint dhaonna iad agus cuireann siad faoi deara gach cineál rudaí a dhéanamh agus a fhulaingt, ionas go mbeidh ceint acu, rud a bhíonn taitneamhach dóibh i gcónaí is cuma cé chomh pianmhar nó dubhach a bhíonn an taithí don leathcheann.

Is féidir go mbeadh obsession neamhghnách agus gearr ar obsession sleeper, a tharlódh de bharr a sheasamh ar leith i gcodladh. Tugtar tromluithe ar sheisiúin áirithe dá leithéid. Mar sin féin, ní bhíonn taibhsí dúlra ag druidim le gach tromluí mar gheall ar shuíomh an dreagaire. Cuireann an sleeper i bpoist áirithe isteach ar an gclaonadh nádúrtha atá ag a eilimint dhaonna an corp a choigeartú i suíomh ina dtéann na sruthanna go léir go nádúrtha. Má chuirtear an corp anois in áit ina bhfuil bac ar na sruthanna néarógacha nó nuair a ghearrtar as iad, ansin níl an eilimint dhaonna in ann an corp a choigeartú, agus taibhse de chineál faillíoch, ag baint taitnimh as an gciall a thugann cos ar bolg an mhadra dó déan teagmháil leis an gcomhlacht agus déan sceimhlitheoireacht ar an sleeper. Chomh luath agus a chaitheann an sleeper agus nuair a athraítear a sheasamh, déantar an análú a rialú, agus déantar na sruthanna néaróg a choigeartú; mar sin cailleann an taibhse a shealbhú agus tá deireadh leis an tromluí. Cuireann bia doshínte a ghlactar sula dtéann sé ar scor isteach ar fheidhmeanna na n-orgán agus na n-sruthanna néarógach, agus mar sin tugann sé ar stáit ina gcuirtear isteach ar chúrsaíocht agus is féidir le tromluithe a bheith buartha.

Is féidir go mbreathnófar ar obsession trí chineálacha éagsúla galair, a dhíscaoileann an corp nó a dhéanann éagothroime nó a dhíothóidh an intinn. Tairgeann galair a bhfuil trithí orthu in éineacht deis fhabhrach do thaibhsí dúlra le haghaidh obsession sealadaí. Taitneamh as na taibhsí, agus tá an taitneamh a bhaineann siad as pléisiúr chomh héasca céanna leo.

Sa chás go dtagann titimeas ó naíonáin agus go dtéann taibhse dúlra i mbun breathnóireachta, ní trí aon chineál eile taibhse, ciallaíonn sé go bhfuil taibhse an dúlra tar éis teagmháil a dhéanamh leis an eilimint dhaonna den epileptic trí choinníoll réamhbhreithe. I gcás den sórt sin níl aon chúis fhisiciúil ag an titimeas, ach is é an taibhse is cúis leis an taom a urghabháil ag tráthanna áirithe ag an am céanna. Is é an leigheas do titimeas den sórt sin ná an t-éagothroime, trína ndéantar an ceangal idir an taibhse dúlra a bhriseadh agus an taibhse a ídiú.

D’fhéadfadh mná taibhse nádúr na mban a iompar le linn leanaí a iompar, má tá sé i ndán do leanaí claonadh áirithe a bheith acu a bhfuil an eilimint tógtha orthu.

Uaireanta osclaíonn tabhairt drugaí drugaí do thaibhsí dúlra, a thagann chun báis don íospartach. Uaireanta imríonn siad páirt sna heispéiris is maith leis an íospartach. Go háirithe, an ullmhaíonn an támhshuanaigh cosúil le moirfín, opium, bhang.

Bíonn cásanna obsession go minic go minic i measc na sagart fíor-dhíobhálach agus na mban rialta. Táthar ag súil le cuid dá n-obráidí a dhéanamh. Is minic a chuirtear i leith sní isteach diaga iad, agus ar uairibh eile caitear leo mar asarraingt nó gealtacht. Is é an coinníoll a chuireann an taibhse le taibhse dúlra ar fáil, is é a chuireann srian ar an dúil ghnéasach gan an cumas gnéas a choinneáil ón aigne (dá dtagraítear sna alt ar Dreams, An Briathar, Vol. 24, Uimh. 2), nó go bhfuil sé mar thoradh ar íonacht iarbhír na beatha, a fhágann go bhfuil na daoine seo ina gcónaí i simplíocht leanaí beaga, ach go bhfuil smaointe agus mianta creidimh acu fós. Nuair a bhíonn sin amhlaidh, ansin lorgaíonn ord níos fearr taibhsí dúlra comhcheangal leis na mná rialta agus na sagairt cheallachacha sin. (Féach An Briathar, Vol. 21, leathanaigh 65, 135).

D'fhéadfadh damhsa agus luascadh obsession a chur ar fáil freisin. Beidh tuilleadh le rá air seo thíos.

Thairis sin, is féidir le beocht shealadach a bheith mar chúis le paisean foréigneach, mar shampla fearg, éad, eagla. Go deimhin, tá na stáit iad féin ina n-éachtaí.

Is iad na coinníollacha seo a eascraíonn as an eagraíocht shíceach nádúrtha, dearcadh fisiciúil uathúil a chuireann isteach ar shruthanna néaróg, ar ghalair, ar cheilt neamhfhoirfe, ar ghluaiseachtaí damhsa agus ar stáit paiseanta, cuid de na hócáidí nuair a d'fhéadfadh obsession tarlú go nádúrtha gan chuireadh speisialta.

Ar an láimh eile, tá cásanna ann ina lorgaítear obsession ag taibhsí dúlra. Tarlaíonn sé seo den chuid is mó i gcásanna adhartha dúlra. Nuair a dhéantar dálaí fabhracha den sórt sin a chur ar fáil d'aon ghnó meastar gur inmhianaithe go ndéanfadh an t-adhradh obsession, agus marc an-mhaith. Déantar searmanais reiligiúnacha a fhágann go mbíonn stát obsession ann. Is urnaí, cantacha agus damhsaí iad na searmanais seo den chuid is mó, agus d'fhéadfadh íobairtí a bheith ag gabháil leo i ndáil leis na ceithre ghné. Is iad na paidreacha a thaitníonn leis na taibhsí le hiarrataí na n-aithreacha paidreacha a dheonú. Baintear úsáid as na cannaí chun na taoisigh a chur i ndáil leis na taibhsí. Déanann damhsaí, mistic nó optional, an t-atmaisféar agus osclaíonn sé doras an bhealaigh isteach agus an tsúil ag na taibhsí. Tá gluaiseachtaí na rinceoirí siombalach de na sruthanna tine, aeir, uisce, cré agus optional. Cuireann bearta na gcoirp luasctha agus na sciobtha gasta, na céimeanna agus seasaimh na ndamhsóirí a glacadh i ndáil lena chéile, agus na heachtraí ó na damhsóirí, iad i gcéim leis na taibhsí. Ansin éiríonn na taibhsí ina rinceoirí dáiríre, ag glacadh le corp na bhfear agus na mban atá ag adhradh agus ag tabhairt aire dóibh.

Ní hé daoine an t-aon aonán a bhfuil taibhsí á mbreathnadóireacht acu. Uaireanta bíonn ainmhithe ag cur as dóibh, nuair a bhíonn brú ar na hainmhithe agus nuair a bhíonn eagla orthu, grá an tsár, nó aon dúil a chuireann orthu. Ansin faigheann na hainmhithe mothúchán ó na hainmhithe corraithe.

Is féidir le taibhsí dúlra crainn a léiriú. Is éard atá i ngach crann agus planda ná aonán atá cumhdaithe ag eilimint. In aice leis an aonán crann, d'fhéadfadh taibhse dúlra eile eagrú an chrainn a bhreathnú. Ansin d'fhéadfadh an taibhse dul i bhfeidhm ar dhaoine. Is é an éifeacht a bheidh orthu ná go leanann an dea-fhortún iad nuair a théann siad in aice leis an gcrann sin.

D'fhéadfadh taibhsí dúlra cur le clocha agus le carraigeacha. Ní mór idirdhealú a dhéanamh idir na cásanna seo agus léiriúcháin eilimintí, mór nó beag, i ndáil le deasghnátha adhartha nádúir a chuir sealbhóirí orthu. Déileáladh leis sin thuas. (An Briathar, Vol. 21, lch. 324). Mar sin féin, d’fhéadfadh leigheas a bheith ag baint leis na heilimintí gonta, tairbhí a bhronnadh, nó drochthionchar a bheith orthu, nó droch-fhortún a thabhairt do roinnt daoine atá timpeall agus laistigh de thionchair na cloiche. Ní hamháin gur clocha bolláin agus piléir iad na clocha sin ar oscailt, ina bpoist nádúrtha, nó go bhfuil siad eagraithe agus curtha go háirithe, ach d'fhéadfadh siad a bheith ina gclocha beag go leor le hiompar sa lámh. D’fhéadfadh sé go bhfuil seasca ann dá bhrí sin seoda. Tá na hainmhithe sin éagsúil leis na coinníollacha a iompraíonn talismans nó amulets a bhfuil séalaithe ina gcuid de na heilimintí. (Féach An Briathar, Iml. 23, lgh 1–4).

Is féidir go gcuirfidh eilimintí go mór le linnte, lochanna, lómhara, pluaiseanna, grottoes, agus ceantair dá samhail. Baineann saol áirithe leis an áit ar leith, a fhreagraíonn do nádúr na dtaibhsí a mhealltar iad. Tarraingíonn an sruth seo taibhse nó taibhsí ar. Tá siad difriúil ó na taibhsí dúlra a dhéanann suas na rudaí agus na gnéithe áirithe den cheantar seo. Is minic go bhfeictear taibhsí den sórt sin do dhaoine sa chomharsanacht agus go ndéanann siad iontais nó cabhair nó leigheas. Is féidir go dtagann scéalta fairy, adhradh reiligiúnach, oilithreachtaí, agus buntáistí d’eaglaisí, ó fhaitíos den sórt sin ag taibhse dúlra. Is annamh a thugtar an rud ar an rud, ach tá sé glorified agus timpeallaithe ag hala naofa. Is cineál adhartha dúlra é, cé nach bhfuil sé faoin ainm sin.

D’fhéadfadh sé go mbeadh eilimintí troscáin chomh dona ag eilimintí. Ansin is féidir le daoine a úsáideann troscán den sórt sin feiniméin neamhghnácha a fhianú de réir nádúr na hintinne eilimintí. D'fhéadfadh boird damhsa, cathaoireacha a bhogadh, pictiúir luasctha agus leachtaithe, cófraí ​​agus deasca scríbhneoireachta, a bheith mar thoradh ar an bhflachadh sin. Is féidir le cathaoir nó aon cheann de na píosaí seo a bheith ar fhoirm aisteach, nó d'fhéadfadh aghaidh a bheith ag faire amach orthu, agus imíonn siad arís. Is luach saothair leordhóthanach é drogall, néaróg, spraoi sa sealbhóir as dráma an taibhse.

Uaireanta tagann taibhse dúlra le hócáidí gránna a bhaineann le hinnealra. Is féidir úsáid a bhaint as innill, coirí, caidéil, mótair, le ceint eiliminteach chun taithí a fháil. Nuair a bhíonn na meaisíní seo chomh báúil is féidir leo rith gan stró agus gan mórán d’iarracht nó d’fhéadfadh siad diúltú bogadh nó déanamh a gcuid oibre, nó d’fhéadfadh trioblóid agus tubaiste a bheith ina gcúis leo. Cibé toradh, is gné bhunúsach é, ar mhaithe le ceint a fháil ó dhaoine a bhfuil áthas orthu nó atá buartha, nó fiú gortaithe ag an meaisín. Go háirithe tugann na mothúcháin i ndiaidh tubaiste, mar chrá, ionchas, fright, pian, an ceint atá ag teastáil. Fágann tógálaí an mheaisín nó an té a láimhseálann é go bhfuil sé indéanta, trína eilimint dhaonna féin, taibhse a bhfuil cuma chomh mór sin air dul i dteagmháil go maighnéadach leis an meaisín agus páirt a ghlacadh san obair.

Is beag rudaí atá díolmhaithe ó fhéidearthacht obsession ag eilimintí. Is iad na comhlachtaí agus eagrú daoine a tharraingíonn an chuid is mó de na bunranganna. Ní bhainfidh na cinn is airde le fear faoi láthair. (Féach An Briathar, Vol. 21, lch. 135). Ach nuair nach mbíonn corp na ndaoine oscailte dóibh, glacann siad páirt i mothaithe an duine, trí chomhlachtaí eile cosúil le hainmhithe éagsúla a bhreathnadóireacht agus fiú rudaí cosúil le crainn, agus carraigeacha, agus uiscí, agus troscán agus innealra.

Is mian leis na buneilimintí a dhéanann obsessáil gan a bheith go maith ná olc, ná an t-olc ná an díobhálach. Is mian leis na taibhsí uile ceint a fháil, agus b'fhearr trí dhaoine. Má thaispeántar cuspóir cinnte trí go leor céimeanna de obsession, ansin treoraíonn faisnéis an eilimint.

Tá a leithéid de obsession ag eilimintí agus an cineál taibhsí dúlra a bhreathnaíonn orthu, na rudaí a d'fhéadfadh siad a bheith báúil leo, agus an chaoi a dtagann an fhairsingiú sin. Tá sé fós le breithniú a dhéanamh ar cad is féidir le daoine a dhéanamh faoi fhaitíos ag taibhsí dúlra.

Is féidir go n-athróidh coinníoll amach na ndaoine atá biseach ó ghnáth-stáit go stáit agus taomanna paroxysmal. Is féidir na daoine atá báite a leabú san aer agus a bheith lonrúil, féadfaidh siad siúl ar uisce, nó níos mó ná leapacha guail beo, nó trí lasracha, iad uile gan dochar a dhéanamh dóibh. Is iondúil go mbíonn siad gan aithne le linn na n-eispéireas seo, agus, cibé acu comhfhiosach nó nach bhfuil, níl aon smacht acu ar a gcoinníollacha agus a ngníomhartha.

Is féidir le daoine a bhfuil obsessed orthu galar a leigheas, a fhréamhú, nó a bheith i bhfuadar sealadach, mar a tharla le linn drámaí rúndiamhair nádúir agus gníomhartha eile adhartha dúlra. Tugann na daoine a thiteann isteach i stát prophetic, a gcuid céadfaí ar na taibhsí a bhfuil siad in ann iad a úsáid. Ansin, ag brath ar nádúr an taibhse, inseoidh na daoine faoi ghnóthaí éagsula, teacht i bhfeidhm gnó maith nó olc, stoirmeacha, barra, turais, tubaistí atá le teacht, grá, póstaí, fuath, troideanna.

Na sibyls na laethanta roimhe seo, bhí obsessed de ghnáth ag taibhsí dúlra; ansin bhí na tairngreachtaí na sibyls ráitis thaibhsí an dúlra agus go minic freastal ar thorthaí maithe, chomh fada agus a adhradh na daoine le deabhóid ó chroí. Tá difríocht idir sibil agus meán, meán a bheith ina dhuine síceach a bhfuil a chorp oscailte d'aon rud a d'fhéadfadh bealach isteach a lorg, cibé acu taibhse dúlra nó taibhse fisiciúil duine beo nó marbh, nó taibhse dúil de. beo nó marbh. Tá meán gan chosaint ach amháin sa mhéid is go bhfuil nádúr an mheáin féin ag coimirciú an mheáin nach bhfuil dá chineál.

Ar an láimh eile, ba dhuine é sibil a bhí chomh nádúrtha céanna, agus a bhí le cúrsa fada ullmhúcháin a bhí feistithe le dul i dteagmháil le taibhsí an dúlra. Bhí ar Sibyls a bheith neamhéillithe ag cumainn ghnéis. Nuair a bhí an sibil réidh bhí sí tiomnaithe do sheirbhís rialóir eiliminteach, a cheadaigh uaireanta di a bheith obsessed ag taibhse a eilimint. Coinníodh í óna chéile, naofa don obair sin.

Sa lá atá againn cé nach bhfuil aon chóras den sórt sin in úsáid a thuilleadh, tá daoine ann a dhéanann faiséis nuair a bhíonn siad imníoch. Tá na tuar seo ceart agus mícheart, agus is é an trioblóid ná níl a fhios ag aon duine roimh ré go bhfuil siad ceart agus nuair a bhíonn siad bréagach.

Uaireanta déantar daoine a imbhualadh a leigheas ó ghalair. Uaireanta is béal taibhse dúlra iad a thugann comhairle dóibh leigheas duine eile. Faigheann an taibhse taitneamh as athchóiriú agus fóntacht an chórais lena mbaineann sé, agus tugann sé buntáiste dá thaitneamh féin. Sa chás go dtugann an taibhse comhairle do dhaoine a leigheas seachas an duine a bhfuil sé ag súil leis, déantar é sin chun sochar a bhronnadh ar eilimint neamhordúil an chórais sa duine. Cuimhneofar air (féach An Briathar, Iml. 21, 258–60), gur eiliminteach iad córais áirithe i gcorp an duine; an córas giniúna eiliminteach dóiteáin, an córas riospráide eiliminteach aeir, an córas imshruthaithe eiliminteach uisce agus an córas díleá eiliminteach. Tá an néarchóras báúil a rialaíonn gach gluaiseacht ainneonach á rialú ag taibhsí dúlra de na ceithre aicme. De bharr an méid, ar an láimh eile, is é an lárchóras néaróg an ceann a úsáideann an aigne. Ní féidir le taibhse ar leith dobhrach leigheas ach an córas agus na horgáin ar leith a bhaineann leis an gcóras sin, atá d'aicme an thaibhse féin tine, aer, uisce nó talún.

Ní neamhchoitianta é breathnóireacht ar ghrúpaí daoine nó ar phobail iomlána. Bíonn siad ar siúl faoi chineálacha áirithe adhradh dúlra, mar a dhéantar drámaí rúndiamhlachta agus go dtéann frenzy naofa i bhfeidhm ar an ngrúpa taibheoirí agus an lucht féachana. D'fhéadfaí líonta a dhoirteadh nó íobairtí a chur i láthair ar tháirgí an dúlra, is féidir bronntanais torthaí agus bláthanna agus grán agus ola a dhéanamh. Tugann na tairiscintí seo do thaibhsí na n-eilimintí cuireadh dóibh seilbh a ghlacadh ar na haoirí. Nuair a dhéantar an teagmháil agus nuair a thógtar seilbh air, téann na adharthairí trí thairiscintí a dhéanann ionadaíocht ar mhistéir éagsúla obair an nádúir.

Mar sin féin, i gcás ina bhfuil fuil nó corp na n-ainmhithe nó na dtairiscintí dóite i gceist, déantar adhradh diagnóiseach a chleachtadh, agus baintear leas as obsession neamhfhabhrach, a thagann in olcas agus a dhíothú ar deireadh an rás ina chleachtar na deasghnátha.

Is annamh, go han-annamh, cásanna a bhfuil gníomhartha daoine atá báúil leo nó fiú iad féin agus daoine eile, i gcomhréir le líon na n-imeachtaí a tharlaíonn ar fud an domhain. Is cásanna iad tromlach mór na n-ábhar breathnóireachta nach mbíonn ach toradh olc orthu. Deirtear go bhfuil an díomá báite. Bíonn siad i ngach slí ina luí, ina ngoid agus ina dtost. Úsáideann siad teanga bhréan. Tá a n-iompar neamhréasúnach, ach tá siad comhcheangailte le mire. Is seirbhísí dleathacha iad. Tá a ngníomhartha millteach.

Tá na seisiúin seo treallach, tréimhsiúil nó buan. Is féidir leis na taibhsí urghabháil a dhéanamh ar a gcreach agus iad a bhreathnú ar feadh tréimhsí gearra, iad a chaitheamh i n-oireann, iad a chasadh i gcruthanna neamhghnácha, agus a súile a chur faoi bholg, agus cúr a eisiúint óna mbéal. Is minic a chuireann siad ar na híospartaigh a dteanga a ghreim, a gcuid feola a stróiceadh, a gcuid gruaige a tharraingt amach, agus a gcorp a ghearradh nó a dhéanamh uaireanta. Is minic a dhéanann an taibhse cneasaithe nó bruises a dhéantar a leigheas ar an am céanna, agus ní fhágann siad ach rian beag nó gan rian. Má chuireann na daoine boga isteach ar an taibhse, ní fhéadtar na cora a leigheas agus fanfaidh an t-íospartach ag maíomh. Níl go leor cásanna de ghealtacht mar a thugtar orthu fíor-ghealtacht, ach cásanna de obsession, áit a bhfuil an aigne scaoilte.

I gcásanna na hintleachta urchóideacha, is é an leigheas an taibhse gonta a thiomáint amach agus amach. I gcásanna obsession níos éadroime is féidir le híospartaigh a gcuid féin a dhéanamh trí ghnólacht a bhfuil sé de rún acu an taibhse a fhágáil agus iad a chur ina luí orthu. I gcásanna tromchúiseacha de obsession leanúnach fada ní féidir leis an íospartach é féin a leigheas. Is gá ansin go ndéanfadh duine eile an taibhse a chur as an áireamh. Caithfidh an t-ealaíontóir eolas agus an ceart a bheith aige an taibhse a ordú imeacht. I ngach cás, áfach, sa chás nach mbeidh an taibhse á tabhairt ar ais chuig na daoine atá báúil, ní mór don duine a bhí báúil a intinn féin a leagan go daingean i gcoinne aon chumarsáide leis an taibhse.

(Le leanúint)