Tá taithí ag karma psychic i stoidiaca síceach an fhir agus déantar é a chothromú sna fisicí laistigh den réimse síceach.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

III

Karma síceach

Is toradh é karma SSICHIC ar ghníomh an mhian, an phaisean, na feirge, an éad, an fhuath, na bpeacaí rúnda, an ghrá, mar a bhaineann siad leis an smaoineamh agus leis na céadfaí. Tosaíonn karma síceach duine leis na tionchair agus na coinníollacha réamhbhreithe i bpróiseas foirmiú an choirp chorpartha a mbeidh sé ina chónaí ann agus maireann sé tar éis an corp a dhíscaoileadh go dtí an áit a ídíonn agus a thuaslagann an mian-eintiteas. Tá taithí ag karma síceach ar stoidiaca síceach an duine. Tosaíonn sé sa chomhartha virgo (♍︎), foirm, agus leathnaíonn sé go dtí an comhartha scorpio (♏︎), dúil, den stoidiaca absalóideach, agus síneann sé ó ailse go gabhar (♋︎-♑︎) den stoidiaca meabhrach, agus ó leo go saighdeoir (♌︎-♐︎) sa stoidiaca spioradálta.

Tá an teaghlach agus an cine ina bhfuil an corp á chur le chéile á chinneadh ag an duine atá ar tí a ghéarú agus atá in ann an rás a roghnú agus atá, de réir cumainn agus claontaí roimhe seo, in ann cinneadh a dhéanamh agus na tionchair agus na coinníollacha a thabhairt i gcrích tionchar a imirt ar an gcomhlacht le linn a fhoirmithe agus a leithéid de chlaontaí a sholáthar dó mar thoradh ar a ghníomhartha roimhe seo agus a oireann do riachtanais an lae inniu. Tá cuid de na daoine róbheag agus trom ó aineolas agus ó mhíshuaimhneas chun na coinníollacha inar chóir a gcomhlacht fisiceach a bhreith a thabhairt agus chun na claontaí agus na claontaí a chur in iúl, ach d’fhéadfadh siad a bheith feasach ar ullmhú an choirp fhisiciúil de réir na samhla síceolaí agus foirm ag daoine eile. Déantar an obair seo dóibh agus lean siad ar aghaidh go dtí go bhfuil siad láidir go leor chun é a dhéanamh dóibh féin.

Ní bhraitheann muintir na háite go léir go bhfuil fulaingt agus pian an choirp; ach is féidir le cuid é a bhrath go meabhrach, agus tagann daoine eile i dteagmháil leis an gcorp agus taithí a fháil ar gach rud a dtéann an t-eintiteas coirp tríd tríd le linn na forbartha réamhbhreithe. Tá sé seo go léir de réir dhlí na karma i iomadú an chine. Tá dhá chineál de dhaoine ag fulaingt go comhfhiosach. Tá an dá chineál maros agus sean. Tá rang amháin ag fulaingt mar gheall ar vices rúnda agus mí-úsáid ghnéasach agus mar gheall ar an bhfulaingt ar dhaoine eile ag cleachtais a bhaineann le haimhrialtachtaí síceacha gnéis. Tá an dara rang ag fulaingt ionas go bhféadann sé teagmháil a dhéanamh go díreach le fulaingt an chine dhaonna agus a bheith in ann an cineál síceolaíoch a chur i bhfeidhm leis an smaoineamh go bhfuil sé ag fulaingt, chun é a dhéanamh íogair do na teipeanna agus na heasnaimh i stair na daonnachta, chun í a sensitize , chun comhbhrón a dhéanamh leis na hualaí agus na pianta a tharlaíonn don chine daonna agus a fhaigheann an cine daonna uaidh. Is iad seo na leagáidí a bhaineann le gníomh síceach san am a caitheadh ​​agus san am i láthair. Is iad na egos - cé go bhfuil siad — atá in ann maireachtáil go hintleachtúil agus go comhfhiosach an eachtra atá ag fulaingt le coinníollacha réamhbhreithe, na daoine a thuigeann agus a thuigeann a laigí agus a dhéanann iarracht chun cabhrú leo deacrachtaí saoil a shárú.

Iarrtar ar chumhachtaí agus ar fhórsaí na ndomhan inmheánach agus seachtrach sna próisis mistéireach agus iontach a chruthaítear an corp síceach nó astral roimh an bhfoirmiú fisiciúil. Roimh thréimhse na forbartha réamhbhreithe, socraíonn an ego an fhoirm, an gnéas, na claontaí mothúchánacha, na seirbhísí agus na mianta sensual, agus déantar an cinneadh seo leis na tionchair a bhíonn i réim le linn na tréimhse réamhbhreithe. Meastar go mbraitheann sé go hiomlán ar an máthair agus ar an gcomhshaol faoina bhfuil sí timpeallaithe maidir le saol an linbh sa todhchaí. Tá sé seo fíor, ach níl ann ach leath na fírinne. Dá mbraithfeadh sé ar oidhreacht amháin nó ar na smaointe áille nó fí a cheapann an mháthair le linn na tréimhse sin, ansin bheadh ​​an mháthair agus an oidhreacht mar dhéantúsóir an charachtair, an meon agus an tseanchleasa, chomh maith leis an mbreathnóir i gcorp an linbh. Níl sa mháthair ach an ionstraim toilteanach nó toilteanach a oibríonn go comhfhiosach nó go neamh-chomhfhiosach de réir dhlí karma síceach. Rinneadh a lán turgnamh a thriail i sibhialtachtaí roimhe seo agus sa lá atá inniu ann chun sliocht a tháirgeadh a shásódh dóchas agus creideamh áirithe. Theip ar chuid acu, d'éirigh le cuid eile. I measc na nGréagaigh agus na Rómhánach, bhí rudaí a raibh áilleacht agus neart ag baint leo i dtimpeallacht a chabhródh le leanbh sláintiúil, uasal, láidir agus álainn a tháirgeadh. Cuireadh é seo i gcrích sa mhéid go raibh imní faoi oidhreacht fhisiciúil na sláinte agus na háilleachta i bhfoirm, ach níor éirigh léi carachtair chairdiúla agus uaisle a dhéanamh. I láthair na huaire tá mná thart timpeall orthu féin leis na rudaí a shíleann siad a bheadh ​​riachtanach chun stát-eagraithe móra, conraitheoirí domhanda, máithreacha arda, athbheochana mór agus fir maithe a dhéanamh. Ach i mbeagnach gach cás theip orthu a gcuspóir a chur i gcrích, toisc nach féidir le haon mháthair an dlí a dhéanamh trína gcuirtear iallach ar dhuine aonair a bheith ag obair. Is é an rud is mó is féidir a dhéanamh ná na coinníollacha a sholáthar ina bhféadann ego eile torthaí a chuid oibre a fháil agus oibriú trí na coinníollacha seo de réir an phlean atá in oiriúint dá ghluaisteán. Léirigh mná le mianta láidre nó a bhfuil smaoineamh láidir acu gur féidir torthaí ainsealacha a bhaint amach leis na tionchair atá i réim le linn fhorbairt féatais. Mar shampla, táirgeadh marcanna ar chorp an linbh, mar gheall ar phictiúr a bhí á choinneáil ag an máthair. Is mór an fonn agus an fonn a bhí ar na daoine seo, táthar ag iarraidh mianta géarchúiseacha a bheith acu agus cinneadh a dhéanamh maidir le claontaí síceacha ar leith sa pháiste de bharr mian a máthair. Rugadh leanaí míonna roimh nó níos déanaí ná an tréimhse a ordaíodh de réir nádúir, a bhí dlite, de réir dealraimh, ag an máthair go hintinneach, agus de réir an ama a mheas sí a bheith riachtanach chun na buanna, na claontaí nó na tréithe is mó a theastaíonn a thabhairt don pháiste í. I ngach cás lean díomá an turgnamh, agus, má bhí an leanbh ina chónaí, cuireadh iallach ar an máthair teip a admháil. D’fhéadfadh roinnt cáilíochtaí áille a bheith ag leanaí den sórt sin, ach de réir mar a chuirfeadh diantacht an tuismitheora isteach ar an karma síceach a rinne siad dóibh féin, cuirtear cosc ​​sealadach orthu léiriú iomlán láithreach a thabhairt ar a karma síceach féin; maireann siad díomá agus míshásta ar a saol, agus is díomá iad dá dtuismitheoirí. Is cosúil go dtiocfadh an cur isteach seo ar an dlí salach ar an dlí karma. Níl aon bhréagnú nó briseadh; is comhlíonadh dlí karma ar fad é. Tá an tuismitheoir agus an leanbh araon ag íoc agus ag fáil na híocaíochta arb é a karma féin é. Tá an leanbh a bhfuil an chuma air go bhfuil cur isteach ar a karma ag gníomh na máthar díreach ag fáil íocaíochta ar ghníomh comhchosúil a rinneadh le duine eile i saol roimhe seo, cé go bhfuil an mháthair, ón aineolas agus ón eotismíocht dá cuid féin, mar is ceart an idéalachas aineolach, d’fhéadfadh sé go mbreathnaíonn sé ar an eotism agus ar an intinn, go n-íocann sé an leanbh le cur isteach ar a karma síceach i saol roimhe seo nó i saol an lae inniu, nó go bhfuil scór nua á bhunú aige ar chúiseanna karmic nach mór a íoc agus a íocfar amach anseo. Ba chóir go mbeadh na díomá don mháthair agus don pháiste ina cheacht don bheirt acu. Nuair a bhíonn an karma síceach seo mar gheall ar an ego atá réidh le cur i láthair tá sé meallta do na tuismitheoirí a bhfuil smaointe áirithe acu maidir le forbairt réamhbhreithe.

Is é an toradh agus na ceachtanna atá le foghlaim ag an máthair, chomh maith leis an leanbh i gcás mar sin, ná nach bhfuil sé de cheart ag aon duine cur isteach ar phróisis an dúlra ná iarracht a dhéanamh cur isteach ar chúrsa nádúrtha na n-imeachtaí agus iad a athrú le linn forbairt féatais. Ní chiallaíonn sé seo nár chóir go dtabharfadh na tuismitheoirí aird agus aird ar fhorbairt féatais, agus ní chiallaíonn sé sin gur chóir go mbeadh cead ag an máthair í féin a cheadú faoi aon choinníoll a d'fhéadfadh teacht suas le linn na tréimhse forbairt féatais. Tá sé ceart agus ceart go dtabharfaí an mháthair a thacódh lena sláinte agus lena compord. Ach níl aon cheart aici iarracht a dhéanamh ar an gcorp daonna amach anseo a bhfuil conradh déanta aici chun an rud a mheasann sí a dhéanamh. Ba cheart go mbeadh sé de cheart ag gach duine atá ar tí teacht isteach sa domhan gníomhú de réir a nádúir féin, sa mhéid nach gcuireann a ghníomhartha isteach ar léiriú eile nó nach gcuireann sé bac air.

Ba chóir go mbeadh fear agus a bhean chéile íon ina gcorp agus ina n-intinn agus ba chóir go mbeadh na smaointe, na huaillmhianta agus na mianta ar mian leo a bheith curtha in iúl ina bpáiste. Meallann smaointe nó mianta den sórt sin do na tuismitheoirí, mar aon le folláine a gcoirp, meallta ar tí é a ghéarú a dteastaíonn a leithéid de chóiríocht uaidh nó uaidh. Socraítear é seo roimh an toircheas. Ach nuair a aimsíonn an mháthair go bhfuil sí i riocht den sórt sin tá an conradh déanta idir na tuismitheoirí agus an t-ealaíontóir a ghreamóidh, agus caithfear an conradh sin a chomhlíonadh agus ní féidir é a bhriseadh trí ghinmhilleadh. An conradh a rinneadh, ní féidir leis an máthair iarracht a dhéanamh carachtar agus claonadh síceolaíoch an eochair a athraíonn a ghéarú. Is é an rud is mó a fhéadfaidh sí a dhéanamh má oibríonn sí i gcoinne oidhreacht an tsaoire nua ná an abairt a chur in iúl nó a chur siar.

Le tús an toirchis, cuirtear an mháthair i dteagmháil níos dlúithe leis an domhan astral nó psychic. Ba chóir di í féin a choinneáil i saol íonachta agus ba chóir di a smaointe féin a chosaint ó vices. Is iad na tionchair aisteach a bhraitear, na dainséir, an goil, na mianta agus na mianta, chomh maith leis na hidéil nua a chuirtear faoina mbráid, a chuirtear i láthair mar sin na tionchair agus na moltaí a thagann go díreach ón ealaíontóir a bhfuil claonadh den sórt sin á aistriú chuici chuig an corp síceach an linbh agus atá le tógáil isteach agus a chur in iúl trína chorp fisiciúil.

Braitheann a ceart ar na smaointe, na dúil agus na mianta seo a athrú, ar an dóigh a dtéann siad i bhfeidhm uirthi féin. Tá sé de cheart aici diúltú cloí le haon mholtaí nó le haon imprisean a bhraithfí a chuirfeadh as a meastachán féin, nó a ghortódh í ar dhóigh ar bith, maidir lena sláinte reatha nó sa todhchaí. Ach níl aon cheart aici a rá cad iad na gnéithe ba chóir a bheith ag an bpáiste, cad é a gairm i saol, nó an saol a chaithfidh sé a shealbhú nó a líonadh. Níl sé de cheart aici ná iarracht a dhéanamh a gnéas a chinneadh. Socraíodh an gnéas roimh an toircheas, agus tá aon iarracht é a athrú i gcoinne an dlí. Tréimhse chíoch shíceach is ea an tréimhse seo de shaol na mná, agus is féidir léi cuid mhór a fhoghlaim trí staidéar a dhéanamh ar a mothúcháin agus a smaointe ag an am, mar gheall ar an méid sin a dhéanamh ní hamháin go bhféadfadh sí na próisis nádúir a leanúint inti féin, ach go bhfeicfidh sí iad seo a oibriú i an domhan seachtrach. Le linn na tréimhse seo is féidir léi siúl le Dia. Nuair a dhéantar é seo comhlíonann sí a misean.

Osclaíonn forbairt réamhbhreithe nádúr síceach na máthar ionchasaí agus déanann sí í a bheith íogair do gach tionchar síceach. Mealltar aonáin agus fórsaí eiliminteacha, nach bhfacthas riamh roimhe, agus timpeall uirthi, agus déanann siad iarracht tionchar a imirt uirthi chun tionchar a imirt ar an domhan nua atá á chruthú inti. De réir a nádúir agus karma síceach an tsaoil atá le teacht beidh sí timpeallaithe, faoi thionchar agus tógtha ag na láithreachtaí agus na créatúir sin a bhraitheann, cé nach bhfacthas, iad, agus a lorgaíonn léiriú trí chorp an duine. De réir nádúr na máthar agus karma síceach an ego atá ar tí incarnate, féadfar debaucheries tobann agus taomanna meisce, hysteria fiáin agus fancies morbid a bhaint as, ceadaítear goil dea-chleachtais, cleachtais neamhghnácha agus réabhlóideacha; féadfar ráigeanna pléascacha feirge agus paisean as a n-eascróidh gníomhartha dúnmharaithe agus coireachta; féadfaidh paroxysms de fury delirious, áthas dÚsachtach, hilarity frenzied, gruaim dian, chuimhneacháin de agony mhothúchánach, dúlagar, agus éadóchas obsess an mháthair go neamhrialta nó le minicíocht timthriallach. Ar an láimh eile, d’fhéadfadh go mbeadh an tréimhse an-shásúil, tréimhse ina mothaíonn sí comhbhrón le gach duine, tréimhse corraithe meabhrach, buacachta agus beatha, nó sonas, mianta, ard-intinn agus soilsithe, agus d’fhéadfadh eolas a fháil de rudaí nach eol de ghnáth. Déantar é seo go léir de réir dhlí karma síceach an choirp atá á hullmhú, agus ag an am céanna luíonn sé leis an máthair agus is í a karma í.

Mar sin tá comhlachtaí agus néaróga réamhchinntithe mar a luach saothair agus a bpionós féin, agus de réir a ngníomhartha féin chomh maith dóibh siúd go léir a fhaigheann corp daoine le claonadh chun dúnmharú, éigniú, bréag agus steal, le claonadh chun madness, fanaticism, titimeas, le claontaí le bheith ina hypochondriacanna, ina bhfréamhacha agus ina n-éadan, mar atá i gcás an duine éadroime, neamhfhoirmiúil, agus dóibh siúd a bhfuil sprid reiligiúnach acu, nó a bhfuil claonadh acu le hidéil fhileacha agus ealaíonta, léirítear na tréithe agus na heachtraí seo go léir an karma síceach a fuair siad.

Cé nach bhfuil sé de cheart ag an mháthair cosc ​​a chur ar ghníomh saor ó karma síceach an chomhlachta atá faoina gcúram, nó cur isteach air, tá an ceart aici agus ba cheart di í a chosaint ar a lán cumhachta ó gach drochthionchar a d'fhéadfadh a bheith trína chéile í. Ní chuireann sé seo isteach ar bhealach ar bith ar a dhíorthaigh díreach, ach cuireann sé cosaint a hoifige ar fáil; agus mar sin d’fhéadfadh sé go mbainfeadh sí tairbhe as an ego má tá sí chomh sásta sin, fiú amháin mar gur féidir le fear leas a bhaint as an gcomhoibriú le fear eile a sheasann le hidéil arda, cé nach gcuirfidh an duine eile isteach ar a ghníomh saor in aisce.

Is iad na céimeanna neamhchoitianta, mothúchánacha agus intinne a bhfuil taithí ag an mháthair a bheartaítear orthu le linn na forbartha réamhbhreithe mar gheall ar na moltaí atá tógtha go díreach ag an mháthair leis an ngnáthnós a bhíonn ag magadh má tá sláinte, aigne agus moráltacht an mháthair; ach más rud é gur chóir di a bheith ina meánmheon, nó ina aigne lag, ina mhoráltacht lax agus ina chorp míshásta, ansin is féidir léi a bheith ag fulaingt ó gach cineál daoine ar fud an domhain astu a bhfuil fonn uirthi í a bhrath agus a rialú agus taithí a fháil ar an mothúchán a thugann a riocht di; agus mura bhfuil a corp sách láidir nó nach mian léi a mhalairt, nó mura bhfuil sí ardmhuiníneach chun a gcuid moltaí a dhiúltú, agus mura bhfuil sí eolach ar an dóigh le cosc ​​a chur ar a n-airleacain, ansin na créatúir eilimintiúla ag cuardach d'fhéadfadh ceint a rialú nó cur isteach ar fhorbairt an fhéatas. Tá sé seo freisin, de réir karma síceach na máthar agus an linbh araon.

Tá an conradh a rinneadh idir na tuismitheoirí agus an ego dícháilithe chun comhlacht a chur ar fáil don ego chun a theacht i dtír ar cheann de na himeachtaí beatha is tábhachtaí, cuireann sé go leor dleachtanna troma, agus níor chóir é a dhéanamh go héadrom. Ach nuair a bhíonn an próiseas tosaithe ba chóir an cúram agus an aird is mó a thabhairt ar an obair, agus ba chóir do athair agus do mháthair iad féin a choinneáil sa staid sláinte fhisiciúil, sa mhian rialaithe agus sa riocht meabhrach ar mian leo a bpáiste a bheith ann.

Ar deireadh, tagann an corp isteach sa domhan lena mhianta agus a chlaonta, agus aistríodh iad go léir ón ego go dtí an fhéatas trí idirghabháil an athar agus na máthar. Déantar é seo trí stoidiaca síceach na máthar i stoidiaca síceach an linbh.

Ní rialaítear an corp astral nó psychic go hiomlán ag na dlíthe céanna a rialaíonn an domhan fisiceach. Tá sé faoi réir dlí eile - an dlí a bhaineann le hábhar astral, atá difriúil ó ábhar fisiceach. Déantar cuid mhór de na coincheapa a bhaineann le ceathrú gné den ábhar a bhaint amach sa chorp astral. Ní féidir na cáithníní a bhaineann le hábhar fisiceach ná a bhfoirm a athrú gan an teaglaim a scriosadh. Mar sin ní féidir tábla a chiorrú go dtí méid an mheáchain pháipéir a luíonn air, ná é a leathnú chun an seomra ina bhfuil sé a líonadh, ná ní féidir an cos a bhrú tríd an mbarr gan foirm an tábla a scriosadh. Ach d'fhéadfadh ábhar síceach nó astral aon chruth a ghlacadh agus filleadh ar a bhunfhoirm. Is é an toradh ar mhianta, ar mhothúcháin, ar goil agus ar chlaontaí an tsaoil a chuaigh thart an corp mealltach nó síceach a bhíonn le tógáil. D’fhéadfadh an comhlacht astral nó síceach seo a bheith chomh beag nó chomh mór agus is gá. Nuair is é an banna a cheanglaíonn na frídíní an athar agus na máthar, tá sé, mar a ghlaoimid air, faoi chonradh, ach leathnaíonn sé de réir mar a ghníomhaíonn na tógálaithe saoil leis an dearadh, agus de réir mar a thagann an saol isteach agus a líonann a dhearadh amach. . Tá an dearadh nó an fhoirm dhaonna, is é sin an fhoirm dhaonna. Níl an fhoirm dhaonna seo snoite ag smaoineamh gach duine aonair sa saol roimhe sin. Is iad gráid dhifriúla na smaointe a theastaíonn ó gach ceann acu. Tá cuid acu dian, cosúil le cinn an leoin agus an tíogair; daoine eile éadrom nó milis, cosúil le fianna nó fawn. Is cosúil go mbeadh cineálacha daoine aonair difriúil dá réir. Ach tá an fhoirm chéanna ag gach gnáthchomhlacht daonna, cé go bhféadfadh duine a bheith chomh gránna agus is sionnach, ceann eile mar a bheadh ​​neamhchiontach mar chol, fós mar fhear eile atá chomh fíochmhar mar thíogair nó chomh géar le béar. Is é an comhfhonn agus an smaoinimh atá ag an gcine dhaonna, an tréimhse ar leith dá fhorbairt a chinneann an fhoirm. Ionas go gcaithfear an duine daonna atá ar tí a ghéarú a rugadh de réir na foirme daonna a choinnítear san Universal Mind, arb é Mind Uilíoch suim iomlán na hintleachta agus na smaoinimh atá ag an gcine dhaonna. Ós rud é go bhfuil an corp foirm ag fear, mar sin, tá a ndomhan foirmithe ag an domhan agus ag na cruinne chomh maith. Is é corpfhoirm an domhain an solas as cuimse, ina gcoinnítear na foirmeacha go léir atá ar an domhan mar phictiúir, chomh maith le gach ceann de na foirmeacha atá á nginiúint ag smaointe fear agus a thiocfaidh chun cinn i an domhan fisiceach nuair a aibítear é agus go bhfuil coinníollacha réidh. Tá gach foirm eiliminteach, na fórsaí agus na paisin, na fearg, na lusanna agus na bíseanna, atá sa solas astral nó i gcorpfhoirm an domhain, curtha i dtaisce ag mianta fear. Is é seo an karma síceach an domhain. Scair fear ann; mar cé go bhfuil a karma síceach féin aige, a bhfuil ionadaíocht aige ina phearsantacht agus a choinnítear ina chorpfhoirm mar thoradh ar a mhianta féin, ach go bhfuil sé i bpáirt i karma síceach ginearálta an domhain, mar gur chuidigh sé mar cheann de na haonaid dhaonnachta ag a mhianta pearsanta féin le karma síceach an domhain.

Nuair a bheirtear an corp síceach lena chorp fisiciúil ina stoidiaca síceach, tá gach ceann den karma síceach le taithí agus le déileáil leis i rith shaolré a fhoirm. Coinnítear an karma síceach seo mar fhrídíní i gcorp an fhoirm, mar go bhfuil síolta laistigh den domhan agus den aer, réidh le péacadh agus a léiriú chomh luath agus a bhíonn an séasúr agus na coinníollacha réidh. Tagann na coinníollacha agus an séasúr d'fhorbairt an karma síceach as fás nádúrtha, aibíocht agus aosú an choirp i gcomhar le meon intinne an ego sa chorp. Tá an karma a bhfuil taithí aige i saol aosaigh fós coigríche agus an páiste fós ina leanbh. De réir mar a fhorbraíonn agus a fheidhmíonn an comhlacht a fheidhmeanna nádúrtha, cuirtear na coinníollacha ar fáil trína dtógann agus a fhásann na sean-síolta. Déantar an fás a mhoilliú nó a luathaithe, a leanúint nó a athrú de réir an tslí ina ndéileálann an t-imeacht leis an karma.

Ní dhéantar dearmad go luath ar na chéad chúpla bliain den saol, suas go dtí an seachtú bliain, agus fágann siad cuimhne na ndaoine is mó. Caitear na blianta seo chun an corp fisiciúil a oiriúnú do dhearadh a chomhlachta síceaigh nó foirme. Cé go bhfuil dearmad déanta orthu, tá siad i measc na ndaoine is tábhachtaí i saol pearsanta indibhidiúlacht, mar tugann na luathbhlianta agus an oiliúint seo a chlaonadh agus a threo a théann i bhfeidhm ar shaol iomlán an phearsantachta agus a imoibríonn ar an intinn. Ós rud é go ndéanann an garraíodóir crann a mhúnlú, a oiliúint agus a bhearradh, agus de réir mar a mhúnlaíonn an criadóir an chré bog isteach i bhfoirm socraithe, mar sin tá na mianta, na duaiseanna agus na buaicphointí síceolaíocha i bhfad níos lú, spreagtha, srianta nó athraithe ag na tuismitheoirí nó ag na caomhnóirí. Cuireann an crann isteach ar a fhás nádúrtha neamhshaothraithe agus cuireann sé i gcónaí shoots dramhaíola a bhaintear, mar aon leis an bhfás seadánach ón gcrann, ag an garraíodóir. Mar sin, tá an páiste ag luí le meadhrán, meon diúscartha agus treochtaí fí, a chuireann an tuismitheoir nó an caomhnóir tuisceanach, srianta agus a thugann treoir dóibh, a chosnaíonn na daoine óga ó thionchair urchóideacha, mar go gcosnaíonn an garraíodóir an crann neamhaibí. Is é an oiliúint agus an cúram nó an mí-úsáid a tharlaíonn sa saol luath ná karma pearsanta an ego agus is í an oidhreacht dhíreach a bhíonn aici ar a dílleachtaí díreach. Is iad na timpeallachtaí a chuirtear ar fáil lena n-tionchair shíceacha, meon fí nó neamh-mheabhrach na ndaoine a bhfuil cúram an linbh orthu, agus an chaoi a gcaitear lena mhianta, lena mhianta agus lena riachtanais, an t-aon rud a thagann ar ais óna chlaonais agus dá ghníomhartha síceacha roimhe seo. Cé go dteastaíonn dúil agus dúil chomhchosúil ar mian leo teacht i dtír a lorg mar gheall ar an dúil, iarrann na tuismitheoirí sin ar mhian leo go fóill, go fóill, mar gheall ar na cineálacha éagsúla karma a idirnascadh, go minic go mbíonn baint ag ego leis na daoine sin a bhfuil mianta pearsanta acu atá éagsúil óna chéile. Dá mhéad a bheidh an carachtar nó an indibhidiúlacht, is amhlaidh is fearr agus níos éasca a sháróidh sé aon chlaonadh síceach olc mar gheall ar a phearsantacht sa saol luath; ach ós rud é gur beag carachtar láidir atá ann, is iondúil go dtugann an luathoiliúint shíceach treoir do shaol iomlán agus do mhianta pearsantachta. Tá sé seo ar eolas go maith ag daoine a bhfuil aithne acu ar an taobh nach bhfuil le feiceáil de chineál daonna. Is eol dúinn go bhfuil tionchar ag luathoiliúint, ar cheann de na heagraíochtaí reiligiúnacha is cumhachtaí ar domhan: Lig dúinn oiliúint do pháiste a fháil ar feadh na chéad seacht mbliana dá shaol agus beidh sé linn. Is féidir leat an méid atá le do thoil agat a dhéanamh leis ina dhiaidh sin, ach déanfaidh sé an méid a mhúin muid dó sna seacht mbliana sin.

Cuirfidh tuismitheoir nó caomhnóir a bhfuil a aigne vapid, a thaitníonn le glór na mboilgeog, a thugann aire do na duaiseanna agus a mheasann go bhfuil siad ag iarraidh aire, cosúlachtaí cosúla isteach sa pháiste atá ag fás, agus breithneofar agus díothaítear a goil, a dtabharfar sásamh dóibh, agus a gceadófar fás só-fhiáin dóibh, in ionad iad a shrianadh agus treoir cheart a thabhairt dóibh. Is é seo karma na ndaoine nach raibh cúram déanta acu roimhe seo ar a mianta agus a n-éachtaí a shrianadh. Is é an páiste a bhfuil cead aige bréan agus múchadh agus bawl, agus a gceadaíonn a dtuismitheoirí, neamhbhríoch ar dhaoine eile, an leanbh a bhfuil sé ag iarraidh é a thabhairt dó agus is féidir é a thabhairt dó, ná ceann de na daoine éagóracha a chónaíonn ar dhromchla na beatha; is iad barbarians na sochaí iad, cé go bhfuil siad an-choitianta faoi láthair, de réir mar a fhásann an chine dhaonna as a bpáiste, is beag duine a mheas agus a mheas mar eiseamláir fhiáine agus neamhshaothraithe de na speicis dhaonna neamhfhorbartha. Is karma uafásach atá iontu, mar ní mór dóibh a n-aineolas féin a mhúscailt ar dtús sular féidir leo iad féin a choigeartú ionas go mbeidh siad ina mbaill ordúla, neamhshonraithe den tsochaí shibhialta. Tugann an t-aistriú go dtí an coinníoll seo a lán brón agus fulaingthe, agus tugann sé amach riocht síceolaíoch an paisin neamhghuaillithe agus neamhbheatha.

Is é an chóireáil a fhaigheann leanbh i spreagadh nó i srianadh a nádúir mhothúchánach shíceolaí ná gurb é sin an chóireáil a thug sé ar dhaoine eile roimhe seo, nó an riocht nádúrtha is oiriúnaí dá mianta. Is minic gurb iad cuid mhór de na cruatan a bhíonn ag titim agus is cosúil constaicí neamhfhabhrach dá dhul chun cinn na rudaí is fearr do dhul chun cinn an linbh. Mar shampla, is féidir le leanbh meon ealaíonta, a thugann fianaise ar bhuanna iontacha, ach a spreagann agus a choisctear air iad a chosc, de bharr imthosca neamhfhabhracha, cosúil le míshástacht a thuismitheoirí, seachas é a bheith mí-ádh, a bheith an-tairbheach, má bhíonn claonadh síceach áirithe ann, mar shampla dúil i spreagthaigh alcólacha nó drugaí, mar go ndéanfadh an meon ealaíonta, má cheadaítear é féin a chur in iúl ansin, an nádúr síceach a bheith níos so-ghabhálaí do thionchar drugaí agus alcóil agus meisce a spreagadh agus miondealuithe a dhéanamh agus an corp síceach a mhilleadh trí é a oscailt do gach vagabond den domhan astral. Gan an fhorbairt ealaíonta a cheadú i gcás den sórt sin, ní chuirfí an fhorbairt seo siar ach amháin agus ní cheadódh sé don pháiste an diabhail a chomhrac. Ag an am céanna, cuireann tuismitheoirí, a bhfuil easpa acmhainní acu nó gan chúis shoiléir i gcoinne chlaontaí síceacha an linbh, go minic freasúra den sórt sin a thugtar don ego mar gheall ar sheanscór a íoc, nó eile toisc nár bhain sé úsáid as deiseanna a bhí aige roimhe seo, agus chun luach na deiseanna a mhúineadh dó.

Gach rud a théann i bhfeidhm ar an leanbh nuair nach bhfuil sé in ann an tionchar a chosc nó a chosc, téann sé i bhfeidhm mar phionóis dá nádúr síceach féin nó mar gheall ar nádúr síceach duine eile. Mar sin iad siúd a spreagfadh nó a spreagfadh é le paisean, le fearg, le lust, leis na bíseanna, le goile, le cravings agus le mianta sensual na n-amanna, nó le forbairt i gcontúirt, sa dúil sa chás nach mbaineann leis, agus a bheadh é a spreagadh le leisce, le meisce, nó leis na seirbhísí rúnda nach bhfuil cur amach acu ar a staid sa saol, a dhéantar chun dálaí a thairiscint mar oidhreacht nádúrtha a mianta féin agus a ngníomhartha féin nach mór dóibh a bheith ag obair iontu faoi láthair d'fhonn a shárú agus a rialú iad.

Sular ghlac fear le corp fisiceach i stair an chine dhaonna san am a chuaigh thart bhí sé ina chónaí sa domhan síceach nó astral i gcorp astral, díreach mar a chónaíonn sé anois sa domhan síceach sula nglacann sé corp fisiceach san am i láthair, ach bhí a fhoirm rud beag difriúil ansin ná mar atá sé anois. Tar éis do dhuine a chorp fisiceach a ghlacadh agus smaoineamh air féin mar dhuine fisiceach, chaill sé cuimhne an bhail a bhí air roimhe seo fiú agus é ag cailleadh cuimhne sa saol atá ann faoi láthair, ar a riocht réamhbhreithe. Ní mór go mbeadh corp fisiceach ag fear chun dul isteach sa domhan fisiceach agus d’fhonn a chorp síceach nó astral a chosaint ar na fórsaí atá comhchruinnithe sa domhan fisiceach agus a bhfuil mearbhall orthu de réir cosúlachta. Fear mar shíceolaí nó astral á bhás don domhan síceach d’fhonn a bhreith isteach sa domhan fisiceach. De réir mar a thagann sé ar an saol anois sa domhan fisiceach agus go dtagann sé ar an eolas faoi, caithfidh sé a bheith ar an eolas uair éigin faoi na saolta eile laistigh agus timpeall an choirp. Chun é seo a dhéanamh go sábháilte caithfidh sé a bheith beo do na saolta eile seo gan a bheith dícheangailte ar bhealach ar bith nó ar leithligh ón gcorp fisiceach. Fásann agus forbraíonn corp síceach an duine leis an gcorp agus tríd. Is gné dhílis di frídíní paisin agus mianta uile an ama a chuaigh thart, chomh maith leis an bhfoirm idéalach is féidir a fhorbairt agus a sháraíonn i gcumhacht agus i splendour an coincheap is géire den ghnáthdhuine. Ach tá an fhoirm idéalach seo neamhfhorbartha agus féideartha amháin, toisc go bhfuil foirm an lóis neamhfhorbartha, cé go bhfuil sí laistigh de shíol an lotu s. Caithfear gach síol nó frídín atá i gcorp síceach an duine a thabhairt chun fáis agus déileáil leo de réir a bhfiúntais sula gceadaíonn an ego is airde don fhoirm idéalach péacadh.

Forbraíonn agus cuireann na frídíní síceacha seo, arb iad an karma síceach san am atá thart, a bhfréamhacha agus a mbrainsí amach sa saol fisiciúil. Má cheadaítear fás iomlán dóibh i dtreonna mícheart, éiríonn an saol ina jungle de fhás fiáin áit a bhfuil súgradh iomlán agus saor in aisce ag na paisin, cosúil leis na beithigh i jungle. Ach amháin nuair a bhaintear na fáis fhiáine agus nuair a iompraítear a bhfórsa ina gcainéil chearta, ach amháin nuair a bhíonn an paisean agus an fearg, an ramhmas, an fuath agus an fuath faoi bhrú ag an uacht, an féidir le fíorfhás an duine tosú. Caithfear é seo go léir a dhéanamh tríd an gcorp fisiceach agus ní sa domhan síceach nó astral, cé go ndéantar gníomhú go díreach ar an domhan sin trí na bealaí fisiciúla. Ní mór do na comhlachtaí fisiciúla agus síceacha fear gníomhú le chéile agus ní ar leithligh, má tá forbairt folláin agus sláintiúil ag teastáil. Nuair a bhíonn na claontaí síceacha uile á rialú trí rialú an goil, na n-éachtaí agus na mianta, de réir na gcúisí cúis, tá an corp fisiceach iomlán agus slán agus tá an corp síceach astral sláintiúil agus láidir agus tá sé ábalta fórsaí neamhchoitianta na domhan astral.

De réir mar a fhásann an corp síceach agus nuair a fhorbraíonn sé leis an bhfisic, ní hamháin gur mí-úsáid an choirp, agus an mhoráltacht mhorálta atá in aon iarracht chun aird agus forbairt ar leith a thabhairt dó, ach glaonn an gníomh sin ar an gcomhlacht síceach níos mó a dhéanamh ná mar atá sé agus é seo a dhéanamh go haineolach. Sular féidir le fear fás go dlisteanach sa domhan astral, nach bhfacthas riamh faoi láthair, ní mór dó an corp fisiceach a rialú agus aire a thabhairt dó, agus é a thraenáil agus a intinn a rialú go maith. Go dtí sin leanann aon iarracht chun bealach isteach sa domhan astral a chur i bhfeidhm an pionós a thabhaíonn foghail nó buirgléireacht sa domhan fisiciúil. Ina dhiaidh sin tá gabháil agus príosúnacht ar fud an domhain fhisiciúil, agus buaileann an cion céanna leis an bpionós céanna i gcás duine a fhógraíonn bealach isteach isteach sa domhan astral. Gabhfaidh eintitis an domhain sin é agus tá níos mó ná aon phríosúnach i dungeon gafa aige, toisc go bhfuil sé de chead ag an duine sa dungeon déileáil lena mhianta mar is féidir leis, ach ní bhíonn ag duine a thagann faoi smacht síceach a thuilleadh. an rogha a dhéanfaidh sé nó nach ndéanfaidh sé; is é an sclábhaí iad siúd a rialaíonn é.

Is í an mheánscéal an chéim is mí-ámharaí de karma síceach, cé gur dóigh leis an gcuid is mó de na meáin gurb iad na déithe iad is fearr leo. Is iomaí difríocht idir céim agus forbairt na meán, ach níl ach dhá chineál meán ann: Ceann amháin is ea an meán atá mar thoradh ar bheatha mhorálta agus mhorálta, a bhfuil a chorp agus a gcuid fonn agus a mian go dian faoi smacht a ego indwelling, agus a bhfuil a chorp síceach oilte go heolaíoch le tuiscint éadrom agus a bhfanann an t-atmaisféar comhfhiosach agus rialaithe aige, agus a chláraíonn agus a thuairiscíonn an corp síceach na himpleachtaí a gheobhadh an ego indwelling é. Is é an dara cineál meán ná duine a thréigeann an corp go fórsaí nó eintitis rialaithe seachtracha agus a thagann chun bheith gan aithne agus aineolach maidir leis an méid a dhéantar le linn dó a bheith sa stát meántéarmach. Cuireann na meáin go leor céimeanna i láthair le forbairt mhionathraithe nó níos déine, ach i bprionsabal is as an dá rannán seo iad. Is beag duine den chéad rang atá beagnach gan aithne ar fud an domhain, ach tá líon na ranganna sa dara rang ag éirí níos líonmhaire gach bliain. Is cuid é seo de karma síceach an chine.

Is iad na meáin na daoine a sheolann an cumhra nó an t-atmaisféar síceach amach, mar cuireann bláth cumhra a mheallann beacha amach. Lorgaíonn aonáin an domhain astuim cumhra nó atmaisféar meánach agus maireann siad ann toisc go ligeann sé dóibh an domhan fisiceach a bhaint amach agus tugann sé deis dóibh cothú a tharraingt astu.

Is é atá i meán ná duine a bhfuil forbairt na ndámhshíceanna síceolaíocha agus úsáid cumhachtaí síceolaíochta ag teastáil uaithi san am atá thart nó sa lá atá inniu ann, agus rinne sé iarracht iad a spreagadh. Is beag rudaí níos measa a d'fhéadfadh a bheith ag duine ar bith.

Is é is meán ann ná duine daonna nach beag, toradh ar fhorbairt an duine a dhéantar níos aibí le fórsa seachas le fás nádúrtha. Mar chine, ba chóir go mbeadh go leor de na dámha síceacha forbartha againn agus á n-úsáid againn, ach, ní hamháin go bhfuilimid in ann dámha síceacha a úsáid go ciallmhar, ach níl a fhios againn go bhfuil siad ann, agus is fearr a dhéanann siad gránú orthu sa dorchadas. Tá sé seo mar gheall ar rás a bhí againn agus go bhfuilimid chomh láidir sin don domhan fisiciúil agus go bhfuilimid tar éis oiliúint a chur ar ár n-intinn machnamh a dhéanamh ar rudaí fisiceacha amháin. Dá bhrí sin, is mar gheall ar ár n-karma maith nár fhorbraíomar na dámha síceacha mar ba chóir dúinn mar chine a bheith mar chreach na ndaoine neamhdhíobhálacha agus mar rás, dhéanfaimis cumhachtaí agus tionchair uile saol dofheicthe, agus thiocfaimis as a chéile agus déanfaimid iad a dhíothú ar deireadh. Cé nach bhfuilimid ábalta ár dúil a rialú agus ár n-éachtaí a rialú agus ár mianta a rialú, is maith, mar sin, nach bhforbraímid aon dámha síceacha, mar go bhfuil gach dámh atá forbartha amhlaidh, gan smacht ar aigne agus corp, cosúil le bóthar ar chlé oscailte trína bhféadfaidh arm ionrach dul isteach.

Is mian leis na meáin seo na buntáistí a bhaineann leis an domhan fisiceach agus síceach gan a bheith cáilithe i gceachtar acu. Tá meán ag teacht chun cinn anois nó tá sé roimh ré mar gheall ar a chlaonadh nádúrtha nó a mhian le forbairt shíceach. Taispeánann duine a nochtann claontaí síceacha gur féidir leis fás as teorainneacha fisiciúla agus coinníollacha, ach in ionad dálaí a fhás amach, éiríonn sé níos mó ina dhroim chun imeacht uathu. Is é an gnáth-mheán ná duine atá ró-leisciúil, neamhbhalbh agus éagobhsaí chun an aigne a fhorbairt agus chun na céadfaí a rialú agus a chuirfeadh isteach i ríocht na bhflaitheas ní trí bhealach díreach agus caol na tíre a shárú, ach cé a ghoid isteach nó bealach isteach a fháil ar bhealach éigin eile. Ní chuirtear an domhan síceach go dlisteanach ach trí oiliúint agus rialú docht a dhéanamh ar an aigne agus ar nádúr síceolaíoch, ach éiríonn an meán mar sin trí bhealach a dhéanamh leis na tionchair atá i réim. Is mian leo a bheith i do mheán nó chun dámha síceacha a fhorbairt, go hiondúil bíonn seomraí seite acu agus lorgaíonn siad lucht féachana le hainmhithe agus le hairíonna míshásta agus neamhfhabhracha, nó suíonn siad sa dorchadas i riocht diúltach intinne agus fanann siad ar imprisean nó ar chuma soilse daite agus speictreach foirmeacha, nó amharc ar an láthair gheal le bheith diúltach agus gan aithne chun rialú a spreagadh, nó suí mar cheann de chiorcail ina dteastaíonn cumarsáid éigin de chineál éigin, nó déanann siad iarracht trí leas a bhaint as planchette nó as bord chun cumarsáid a dhéanamh le créatúir an domhain eiliminte, nó coinníonn siad peann nó peann luaidhe agus bíonn siad ag iarraidh go mbeadh roinnt spook nó láithreachta ag stiúradh a ngluaiseachtaí, nó ag faire isteach i gcriostail go ciorcad gearr an fhís agus ag caitheamh leis na pictiúir astral, nó, níos measa go fóill, tógann siad codlaidínigh agus drugaí chun a néaróga a spreagadh agus a spreagadh agus a thabhairt i dteagmháil leis an domhan síceach íochtarach. Féadtar aon cheann nó gach ceann de na cleachtais seo a chur i bhfeidhm agus is féidir fiú amháin a bheith insíothlaithe agus iad a chur isteach sa domhan astral trí uacht duine eile; ach is cuma cad iad na modhanna, tá an karma síceach de gach duine a fhilleann ar an domhan síceach mar an gcéanna. Éiríonn siad ina sclábhaithe abject den domhan sin. Caillfidh siad a gceart chun dul isteach sa domhan sin mar dhaoine a sháraíonn é, agus caillfidh siad seilbh de réir a chéile ar an rud atá acu anois. Ba chóir go mbeadh ceacht gach duine a d'oscail a dteach do dhaoine ar tugadh cuireadh dóibh agus nach bhfuil aithne orthu ansin ina gceacht dóibh siúd go léir a dhéanann machnamh ar bheith ina meáin, agus iad siúd ar mian leo dámha síceacha a fhorbairt. Léirítear i stair na ndaoine seo go dtiocfaidh an meán chun cinn mar raic mhorálta agus fhisiceach, rud a bhfuil trua agus díspeagadh air.

Is beag is féidir é a dhéanamh ar cheann de mhíle meán chun éalú ó na cróga de na deamhain neamhdhleathacha ar dóigh dóibh iad a bheith acu. Nuair a éiríonn meán den sórt sin, tá sé cinnte go bhfuil sé níos fearr ná daoine eile, mar nach bhfuil, mar a deir na biotáillí a rialaíonn é? Tá sé thar a bheith mí-úsáideach argóint le meán i gcoinne a chuid cleachtas. Ní féidir a chuid tuairimí a athrú, toisc go gcreideann sé go bhfaigheann sé comhairle ó fhoinse níos fearr ná an té a thairgeann é. Is é an ró-mhuinín seo contúirt an mheáin agus géilleann sé dó. Is é an tionchar a bhíonn ag meán ar dtús ar mheán ná cineál an mheáin. Má tá nádúr morálta an mheáin láidir, is aicme níos fearr iad na heintitis nach bhfaca siad i dtús báire nó tá siad ró-ghrinn chun iarracht a dhéanamh cur i gcoinne caighdeáin mhorálta na meán; mar go n-úsáideann na heintitis seo corp síceach an mheáin, cailleann sé a fhórsa agus a neart friotaíochta. Déantar ísliú de réir a chéile ar an ton mhorálta atá tógtha ar an gcorp síceach agus í a scaoileadh amach, go dtí nach dtairgtear aon fhriotaíocht don tionchar rialaithe. Is annamh a bhíonn an tionchar rialaithe ar feadh tréimhse ama ar bith. Ós rud é go ndéantar meaisín síceach an mheán a úsáid, a dhíspreagadh agus a mhiondealú, cuireann na heintitis a d'úsáid sé é i leataobh é do chomhlachtaí eile arna gcur ar fáil ag daoine a bhí ag glacadh páirte sa mheán-phost. Mar sin, fiú má tá meán á rialú ag eintiteas ar cosúil go bhfuil sé os cionn na ngnáthleagain intíre is gnách a dtugtar rialuithe air, cuirfidh an t-aonán os cionn an mheáin é i leataobh nuair a bhíonn an síceic ag rith. Ansin tabharfaidh créatúir a bhfuil faisnéis bheag nó gan aon eolas acu ar an meán. Mar sin, d’fhéadfadh go bhfeicfimid na seónna brón ar an duine, a bhfuil marcaíocht ag créatúir orthu níos lú ná an duine a théann i dtreo gach treo, mar go dtarraingeoidh moncaí amháin nó níos mó ná gabhar isteach agus greim agus greimfidh agus gothóidh siad an gabhar i ngach treo. Faigheann an meán agus an rialú ceint an dúil, agus an dá rud.

Is contúirt é an chontúirt atá os comhair ár gcine mar a karma síceach a d'fhéadfadh a bheith ann, mar a bheadh ​​go leor rásaí níos sine, d'fhéadfadh sé a bheith faoi réir adhartha sinsearaí, rud atá ina adhradh d’fhorais na ndaoine a fuair bás. Bheadh ​​a leithéid de adhradh an-tubaisteach don rás. Ní hamháin go gcuirfeadh sé stop le dul chun cinn na sibhialtachta, ach dhúnfadh a leithéid de adhradh solas an domhain spioradálta, solas féin níos airde. D'fhéadfaí an coinníoll seo, d’fhéadfadh sé a bheith dodhéanta, a thabhairt chun cinn mar gheall ar leitheadúlacht na gcleachtas síceach neamh-idirdhealaitheach agus méadú ar chumarsáid leis na mairbh, nó le daor a d'imigh as. Ar ámharaí an tsaoil, tá an chuid is mó acu i gcoinne na gcleachtaí gránna agus gránna a bhreathnaítear ag na seisiúin ábharthaithe.

(Le leanúint)