Tá taithí ag Psychic Karma ar stoidiaca síceach an duine agus tá sé cothromaithe sa fhisic sa réimse síceach.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

IV

Karma síceach

Ba cheart galair shíceacha a thabhairt ar dhámha meicniúla go leor i ndáiríre, mar is iondúil gur forbairt neamhghnách de chuid amháin den chorp síceach iad, agus níl na codanna eile forbartha go fóill. Is féidir a fheiceáil i bhforbairt shíceolaíoch agus sa chorp síceach cad é atá ar eolas againn i gcúrsaí leighis mar gigantism, galar ina bhfanann struchtúr bony aon chuid amháin den chorp ag fás go méid ollmhór agus na codanna eile de ghnáth. Mar shampla, i ngigantachas d’fhéadfadh an fhód íochtarach fás go dhá oiread a mhéid, nó méadaíonn ceann amháin de na lámha trí nó cúig oiread a mhéid, nó méadóidh cos amháin fad is a bheidh an ceann eile mar an gcéanna, mar sin nuair a fhéachann ceann amháin le claonvoy a fhorbairt nó méadaítear nó forbraítear claudeudience, an orgán agus an radharc inmheánach laistigh de na céadfaí eile. Samhlaigh an chuma atá ar dhuine a bhfuil ceann de na horgáin chiall agus an chiall sin forbartha aige, mar shampla an tsúil, ach nach bhfuil aon cheann de na horgáin eile acu lena gcéadfaí ar chor ar bith, nó nach bhfuil mórán fianaise iontu nach féidir a aithint. Is cosúil go bhfuil duine a dhéanann iarracht ciall shíceach amháin a fhorbairt agus a orgán comhfhreagrach míchumtha agus dochreidte dóibh siúd atá forbartha agus oilte de ghnáth chun maireachtáil go comhfhiosach sa domhan síceach. Comhlíonann a iarracht an méid atá tuillte aige. Feiceann sé tríd an chiall atá forbartha, ach ós rud é nach bhfuil sé le tuiscint ag a chompánach é ná leis an eagna chun breithiúnas a fhuaimniú maidir lena thaithí féin, ní hamháin go bhfuil sé scoite agus mearbhall nuair nach bhfuil na céadfaí sin ann, ach tá sé chomh maith mearbhall fiú leis an gciall sin atá aige. Is é seo an comhghafach síceach karma ar smaoinimh agus obair roimh am síceach.

Is é an dámh síceach sin a bhí an-inmhianaithe agus an-fheiceálach ar dtús, nuair nach raibh an t-eolas ann roimhe seo, an rud is mó a choisceann dul chun cinn na bhfear agus a choinníonn é i ngéibheann agus i mí-úsáid. Ní féidir easaontachtaí agus réaltachtaí sa réaltaí a idirdhealú óna chéile ag duine a bhfuil na dámha aige gan an t-eolas. Ní mór eolas a bheith agat chun idirdhealú a dhéanamh idir an rud atá fíor agus an rud atá neamhréasúnach sa réim, agus foghlaimfear an ceacht nach bhfuil an t-eolas ag brath ar na dámha; ach is féidir na dámha a úsáid agus níor chóir iad a úsáid ach le ceann a bhfuil eolas acu. Níl aon duine sábháilte sa chás go bhforbraítear dámha síceacha sula mbíonn eolas éigin aige ar an bhfírinne ón réalaíoch i saol na smaoinimh, agus go mbeadh a fhios aige / aici i saol an eolais nó an chúis. Nuair a bhíonn a fhios aige nó má tá sé ábalta próiseas réasúnaíochta a leanúint, chun na fadhbanna agus an fhealsúnacht a thuiscint agus a thuiscint agus a gcuid cúiseanna agus torthaí a thuiscint i saol na smaoinimh, ansin is féidir leis an tsábháilteacht teacht isteach agus ligean do na dámha síceacha forbairt sa domhan síceach. Go dtí go dtuigtear rud éigin faoi nádúr, airíonna, contúirtí agus úsáidí an chomhlachta shíceaigh lena mhianta agus a mhothúcháin, leanfaidh fir ar aghaidh ag déanamh Babel den domhan, áit a labhraíonn gach duine ina theanga féin, nach dtuigeann daoine eile, agus nach dtuigtear leis féin.

Tá corp síceach duine amháin i bhfeidhm tríd an gcorp fisiciúil. Gníomhaíonn síceanna síceacha leis na horgáin; bíonn gluaiseachtaí neamhdheonacha an choirp agus a orgán mar gheall ar chorp síceach duine. Mar aonán, is é nádúr síceach an duine an t-anáil shíceach, a ghníomhaíonn trí anáil fhisiceach agus i bhfuil bheo an choirp. Cé go bhfuil sé ag oibriú trí gach orgán agus cuid den chorp, tá baint ar leith aige leis na córais éagsúla sa chorp trí ionaid áirithe. Is iad na hionaid seo na géinfhorbartha, an plexus gréine, agus na hionaid i gcroílár, i scornach agus in veirteabraí ceirbheacs.

Beidh cleachtais fhisiciúla le haghaidh forbairt shíceach sula dtéann duine i ngleic le hionsaí instinctacha an nádúir éighníomhach tubaisteach i gcomhréir le méid an chleachtais. Tá sé mícheart na drugaí a ghlacadh chun an cineál síceach a spreagadh agus é a chaitheamh nó a thabhairt i dteagmháil leis an domhan síceach, ina shuí i bpatrúnna, nó i análú fisiciúil chun nádúr síceach a rialú agus chun dámha síceacha a fhorbairt, mar ba chóir an iarracht a dhéanamh plána an dúil. Is féidir torthaí síceacha a fháil trí na cleachtaí análaithe, ar a dtugtar ionanálú, easanálú, agus coinneáil an anála, agus na cleachtais eile, ach go ginearálta, ní dhéanann duine a chuireann comhairle ar dhuine eile ionanálú, easanálú agus coinneáil anála a chleachtadh. tá a fhios agam agus ní féidir leo réamhinsint a dhéanamh ar an dóigh a rachaidh an cleachtadh seo i bhfeidhm ar chorp síceach an duine a dhéanann cleachtadh air. Is eol don duine a fheidhmíonn níos lú ná a chomhairleoir. De réir na comhairle agus na gcleachtas, beidh an síceach agus an karma fisiciúil dá bharr mar thoradh ar an dá rud mar thoradh ar an éagóir a rinneadh. Beidh drochthionchar síceach ar an té a thugann comhairle agus beidh sé freagrach as an ngortú a rinne cleachtóir a leantóra, agus beidh sé freagrach as, agus as seo ní bheidh sé ábalta éalú. Is é a karma síceach.

Ní fadhb mheicniúil mheabhrach í an nádúr síceach nó an corp síceach fear nach mbaineann leis an intinn amháin. Ní mór nádúr síceach agus corp an duine a dhéanamh go díreach leis an bpearsantacht agus is fíric leath-fhisiciúil í, rud atá braite ag daoine eile. Is é an comhlacht síceach an chúis dhíreach le maighnéadas agus tionchar pearsanta duine. Is fórsa maighnéadach é, a leathnaíonn timpeall agus timpeall air mar atmaisféar, ag gníomhú dó laistigh den chorp fisiciúil. Is é an t-atmaisféar síceach ná an t-atmaisféar síceach atá ag feidhmiú laistigh den chorp fisiciúil. Téann an maighnéadas, an t-imoibriú, nó an tionchar síceach seo i bhfeidhm ar dhaoine eile a dtéann sé i dteagmháil leo. De réir mar a chaitear creathadh teasa amach ag iarann ​​te, mar sin bíonn an fórsa maighnéadach nó síceach ag feidhmiú ó dhaoine aonair. Ach bíonn tionchar éagsúil ag maighnéadas dá leithéid ar dhaoine difriúla a dtéann duine i dteagmháil leo ar bhealach éagsúil, gach ceann acu de réir an tarraingt mhaighnéadaigh agus an éalaithe. Beidh roinnt nithe tarraingteacha fisiciúla, mar tá an cineál maighnéadach níos fisiciúla. Meallfar roinnt fir níos meicniúla, agus fós daoine eile, go meabhrach, iad go léir ag brath ar an tionchar is mó atá ag maighnéadas mar a chinnfidh an duine fisiciúil nó sensual, de réir an fhoirm nó astral, agus ag an meon meabhrach nó meabhrach. Is é an braiteoir duine a lorgaíonn comhlacht; is é an síceach ceann a bhfuil an-tóir air; Is é an fear smaoinimh ná duine a mheall smaointeoireacht, trí nádúr síceach gach ceann acu. Is é an nádúr síceach nó maighnéadas cumhra pearsantachta, a labhraíonn ar nádúr an duine sin, mar go n-inseoidh boladh bláth cad é an bláth.

Níor chóir go gcuirfí isteach ar nádúr síceach na ndámhghabhálaithe; tá buntáistí le baint as forbairt shíceach chomh maith le díobháil fhéideartha. Cuireann nádúr síceolaíoch amháin ar a chumas teacht i dteagmháil níos dlúithe leis an gcine daonna, le sólás agus fara daoine eile a roinnt, le cuidiú agus le comhbhrón leo, agus chun an bealach is fearr a chur in iúl ar bhealach nach bhfuil fonn aineolach air.

Níor cheart cumhachtaí síceolaíochta a lorg, ná ní mór na dámha comhfhreagracha a fhorbairt, sula bhféadtar ceann a rialú sa domhan fisiciúil na fórsaí sin a dhéanann ionadaíocht ar na dámha síceacha. Nuair a bhíonn a chuid dúil ag duine, tá a mhianta, a chuid paisin agus claontachtaí faoi smacht tá sé sábháilte tús a chur le húsáid na ndámh agus na gcumhachtaí síceacha, mar go mbíonn bealaí fisiciúla dúnta do na hionaid shíceacha, fásfaidh agus forbróidh na dámha iontu féin ina shíceas nádúr, nach mbeidh gá le gríosú speisialta air, ach an oiliúint agus an fhorbairt a theastaíonn ó gach fás nua. Nuair a athraítear na mianta ó nádúr comhlán go nádúr míne, spreagfar agus déanfar scagadh ar an nádúr síceach.

Faoi láthair, is cosúil go n-úsáidtear agus go bhforbraítear gach dámh síceolaíoch le haghaidh fiosracht an chreidimh agus an sceptic, chun ocras síceach an fhiaigh bheathaigh a chothú, chun mothúchán a chruthú dóibh siúd ar mhaith leo a bhfear a bhlaiseadh agus a chur amú, agus do ag déanamh airgid le cleachtais síceacha. Is é seo an karma síceach na ndaoine atá i gceist mar gurb é an t-aon rud a dhéanann siad mar gheall ar a gcuid leasanna agus gníomhartha síceacha.

Ach ar leataobh ó gach ceann de na fads agus fancies na aisteach agus na síceacópachta, tá baint phraiticiúil agus úsáid phraiticiúil ag dámha agus cumhachtaí síceacha sa saol fisiciúil. Chuirfeadh eolas ar nádúr síceach agus corp fear, mar aon le forbairt na ndámhshíceanna ar chumas lianna a leithéid de ghalair a dhiagnóisiú agus a chóireáil de bhunús síceolaíoch agus dhéanfadh sé faoiseamh ar na daoine atá buartha agus atá ag fulaingt. Ina dhiaidh sin, bheadh ​​a fhios ag lianna airíonna agus úsáidí plandaí, conas ba chóir drugaí a chomhdhlúthú agus a riar leis an éifeachtúlacht is mó, agus an dóigh le treochtaí neamhghnácha síceacha a rialú in ainmhithe agus i bhfear.

Ní féidir aon cheann de na cumhachtaí agus na dámha seo a úsáid faoi láthair mar go bhfuil fonn ró-láidir ar airgead ag an dochtúir, toisc go bhfuil an t-ocras ar airgead ró-láidir sa chine daonna chun go n-úsáidfí dámha agus cumhachtaí síceolaíochta go ciallmhar, agus mar gheall ar chomhthoil agus saincheaptha, ní féidir le daoine a rá go bhfuil cosc ​​ar airgead a fháil mar gheall ar shochair shíceacha a thugtar. Déanann úsáid na ndámh agus na gcumhachtaí síceolaíochta airgead a dhíothú.

Tá go leor dámha agus cumhachtaí síceacha ann atá ag léiriú i roinnt; is iad an karma síceach iad siúd a bhfuil siad ina seilbh. Ina measc siúd tá maighnéadas pearsanta, a d'fhéadfadh, má mhéadaítear é, an chumhacht a leigheas trí lámha a leagan. Tá maighnéadas pearsanta sa duine cad é an imtharraingt atá ar domhan. Is éard is maighnéadas pearsanta ann ná radaíocht shíceach ón gcorp foirm astral, agus mealladh comhlachtaí foirm eile chuige. Bíonn tionchar ag maighnéadas pearsanta ar phearsantachtaí eile trína gcomhlachtaí síceacha nó foirm. Cuirtear maighnéadas pearsanta in iúl trí ghluaiseacht agus óráid, agus tarraingíonn sé iad, rud a spreagann agus a spreagann na daoine a éisteann agus a bhreathnaíonn orthu. Tá maighnéadas pearsanta mar thoradh ar chomhlacht foirm láidir trína bhfeidhmíonn prionsabal na beatha, agus torthaí comhlachta den sórt sin nuair a forbraíodh prionsabal an ghnéis i saolta roimhe sin agus nár forbraíodh. Ansin tagann maighnéadas pearsanta ón bpearsantacht roimhe seo go dtí an lá atá inniu ann, mar chreidmheas karmic síceach. Spreagann fórsa dúbailte ceann a bhfuil a mhaighnéadas láidir, chun an gnéas a chur in iúl. Má dhéantar mí-úsáid as an gcineál gnéis, bainfear úsáid as an maighnéad pearsanta agus ní rachaidh sé chun na beatha amach anseo. Má rialaítear é, méadófar an maighnéad pearsanta sa lá atá inniu ann agus sa saol amach anseo.

Is é an chumhacht chun cneasaigh trí lámha a leagan, ná an karma síceach maith atá ag duine a d'úsáid nó a bhí ag iarraidh a chumhacht mhaighnéadach a úsáid ar mhaithe le daoine eile. Tagann an chumhacht chun leigheas trí theagmháil leis an gcomhlacht síceach a cheangal le prionsabal uilíoch na beatha. Is ceallraí maighnéadach é an corp síceach trína ndéanann an saol uilíoch dráma. I gcás leighiséara, nuair a théann an ceallraí seo i dteagmháil le ceallra eile atá as ord cuireann sé an fórsa saoil ag píobadh trí chorp síceach an duine eile agus tosaíonn sé ag feidhmiú go hordúil. Déantar an cneasú trí na ceallraí mí-eagraithe a nascadh leis an saol uilíoch. Iad siúd a thagann chun báis tar éis cneasaithe, ní dhéanann siad cneasú chomh héifeachtach agus chomh tairbhiúil leo siúd nach mothaíonn aon ídiú ná drochéifeachtaí orthu. Is é an chúis atá leis seo ná nach bhfuil sé féin ídithe nuair a ghníomhaíonn duine mar ionstraim chomhfhiosach don saol uilíoch ar ionstraim eile; ach, ar an láimh eile, más rud é, trí iarracht speisialta, ar a dtugtar cumhacht uaireanta, go bhfeidhmíonn sé saol a choirp isteach i gcorp duine eile, ídíonn sé agus ídíonn a chorna saoil féin agus tabharfaidh sé sochar sealadach don duine eile amháin.

Ní mór machnamh a dhéanamh ar mhaighnéadas pearsanta, ar an gcumhacht chun cumhachtaí agus dámha síceacha eile a leigheas agus a gcáilíocht shíceach mhaith, mar go bhfuil an oiread caipitil acu le hoibriú. Braitheann dul chun cinn agus forbairt duine ar conas a úsáidtear iad. Is féidir na cumhachtaí seo a úsáid go maith nó le haghaidh mórdhíobhála. Cinnfidh an rún amháin na torthaí a leanfaidh a n-úsáid. Má tá an ghleadhartha maith agus neamhleithleach, ansin ní bheidh dochar tromchúiseach mar thoradh ar na cumhachtaí seo, cé go bhfuil siad á gcur i bhfeidhm go mí-oiriúnach. Ach má tá an ghleadhartha do ghnóthachan santach féin, beidh na torthaí díobhálach dó, cibé acu an dóigh leis gur féidir é a dhéanamh.

Níor chóir, i gcás ar bith, maighnéadas pearsanta, nó an chumhacht leigheas, airgead a fháil, as smaoineamh ar airgead a bheith ina nimh, agus mar sin cuireann sé isteach air a úsáideann an chumhacht chomh maith leis an té a n-úsáidtear é. Is féidir le nimh an airgid gníomhú go gasta agus le truailliú, nó d'fhéadfadh sé a bheith mall ina ghníomh. Ag brath ar an ngléas, lagaíonn an nimh seo an corp síceach nó foirm ionas nach féidir leis an fórsa saoil a stóráil ina chornaí, nó méadaíonn sé an fonn ar airgead agus laghdaíonn sé an cumas chun é a dhéanamh go dlisteanach, nó déanfaidh sé an rud agus dupe de chleachtais shíceacha daoine eile. Neartóidh sé an cleachtóir agus an t-othar le spiorad saint neamhdhleathach; neamhdhleathach mar go léiríonn agus go rialaíonn airgead spiorad na cruinne atá santach, ach go dtagann an chumhacht chun cneasaigh ó spiorad na beatha, atá le tabhairt. Is codarsnacha iad seo agus ní féidir iad a cheangal.

I measc na gclaontaí síceacha atá i láthair na huaire tá an claonadh chun gach rud a mhíniú leis an rud ar a dtugtar dlí na gcreathanna. Is maith an t-ainm seo ach is beag é. Is iondúil iad siúd a labhraíonn dlí na gcreathadh iad siúd nach dtuigeann mórán faoi na dlíthe a rialaíonn creathadh: is é sin, na dlíthe as a dtéann na heilimintí le chéile de réir Uimhir. Rialaítear cleamhnas agus creathadh ceimiceach le Dlí na Comhréireachta, nach bhfaigheann ach duine a bhfuil sárú aige ar neamhchlaontacht, agus a d'fhorbair cumhacht tuisceana atá as láthair go soiléir dóibh siúd a labhraíonn go gasta faoi chreathanna. Cuirtear aon mhaisiúil nó tuiscint a chuireann isteach ar chorp foirm íogair creathaidh i leith creathadh; agus mar sin d’fhéadfadh sé a bheith, ach mar sin ní mhíníonn sé é. Is iad na daoine sin a bhogann faitíosanna agus mothúcháin a úsáideann an frása agus a thugann compord dóibh féin leis an tuairim go míneoidh an focal “creathanna” a n-imprisean. Is é is cúis le gach éileamh nó gairm den sórt sin ná dámha síceacha óga atá stunted agus curtha ar ais ag diúltú iad a oiliúint agus a fhorbairt. Is é an toradh karmic ná mearbhall meabhrach agus gabháil le forbairt mheabhrach.

Tagann gach dámh agus cumhachtaí síceach mar thoradh ar fhás agus ar fhorbairt an chomhlachta shíceaigh sa saol reatha nó sa saol a bhí ann roimhe seo. Feidhmíonn na cumhachtaí agus na dámha seo ar na heilimintí agus na fórsaí nádúir, a imoibríonn ina dhiaidh sin ar chorp síceach an duine. Tríd an úsáid cheart a bhaint as na cumhachtaí agus dámha síceacha, baintear leas agus leas as an dúlra agus as na cineálacha nádúir. Trí dhrochúsáid nó úsáid mhíchuí cumhachtaí agus dámha síceacha, déantar an nádúr a ghortú nó a mhoilliú ina heabhlóid.

Nuair a úsáidtear na dámha síceacha i gceart agus go cóir, rialaíonn fear na heilimintí agus na fórsaí an dúlra agus an nádúir de réir a tairisceana, mar tá a fhios aici go bhfuil máistir-intinn ag obair nó go bhfuil dea-thoil duine go maith agus ag obair le chéile agus aontacht. Ach nuair a bhíonn an fáth a bhfuil sé mícheart, agus a chumhachtaí síceacha mí-úsáid nó mí-úsáid, cuireann an nádúr pionóis air, agus in ionad é a rialú na fórsaí agus na gnéithe den dúlra, rialaíonn siad é. Is é seo go léir a karma síceach atá mar thoradh ar a ghníomhartha síceacha féin.

Maidir le gach cumhacht síceach agus dámh an duine, tá fórsa agus gné chomhfhreagrach sa nádúr. Cad is gné ann sa dúlra, an bhfuil ciall ar bith ann. Is cumhacht atá i gcumhacht an duine.

Sa chás go dteipeann ar dhuine spiorad fearg, meirge, saint, ina nádúr síceach féin a rialú, ní bheidh sé ábalta na heilimintí céanna a shárú. Má leanann a leithéid de dhuine ar aghaidh ag forbairt a dhámha síceacha, ansin is iad a bheidh ina sclábhaí de na heilimintí agus fórsaí an dúlra, a mbeidh aonáin dofheicthe ag an ngnáthshúil orthu. Déanfaidh na heintitis sin é a rialú trí na dámha a fhorbraíonn sé agus trína dtiocfaidh sé chun bheith ina n-aigne leo, toisc nach bhfuil sé in ann na bíseanna a rialú ann féin. Is é seo a karma síceach. Caithfidh sé na hiarmhairtí a bhaineann lena ghníomhartha a fháil, ach d’fhéadfadh sé go dtiocfadh sé as a riail le cleachtadh na mbreitheanna comhfhreagracha. Ní mór an chéad chéim a ghlacadh trí mhian a bheith scaoilte as. Is é an chéad cheann eile an dúil seo a chur i ngníomh. Seachas sin leanfaidh sé de bheith ina cheannasaí ag gach seirbhís fhisiceach agus bhiotáille na n-éachtaí agus na mbiotáille sa domhan síceach.

Is iad na reiligiúin i vogue na reiligiúin is mó a oireann do mhéin shíceacha agus do mhianta fear. Beidh meon síceach á mealladh ag fear don reiligiún sin a thairgeann na bargains is déanaí agus is fearr sa domhan síceach. Ráthaíonn na daoine sin atá ag lorg cumhachta thar chomhlachtaí síceacha daoine eile, agus a bhfuil níos mó eolais acu ar an nádúr síceach agus ar fhórsaí, a reiligiún, mar a fógraíodh, chun na mianta agus na mianta a líonadh, agus feicimid, roimhe seo, an reiligiún a rinne gnó mórdhíola ar phlean mór, an raibh an creideamh ag tairiscint an bhrabúis is mó leis an gcaiteachas fuinnimh is lú; agus spreag an dúil bhunúsach sa fear síceach rud éigin a fháil as rud ar bith, chun neamh a fháil nuair a bhí sé tuillte aige ar a laghad, spreag sé é a rá: “Creidim,” agus, le “buíochas,” bhí neamh. Ní fhéadfaí teacht ar an gconclúid seo riamh trí phróiseas réasúnaíochta.

I gcásanna síceolaíochta na gcruinnithe campa agus athbheochana, is iondúil go dtugtar agus go gcoinnítear an tiontú i riocht síceach sula bhfaigheann sé amach gur féidir é a shábháil chomh héasca. Tarlaíonn sé seo i gcruinniú paidir nó in athbheochan reiligiúnach ina bhfuil nádúr maighnéadach agus mothúchánach ag an soiscéalaí, a sheasann suas fórsa síceach agus guairneán, a ghníomhaíonn ar chomhlachtaí síceacha na ndaoine atá i láthair. Achomhairc an ceint nua le roinnt de na instincts síceach na ndaoine i láthair, agus "comhshó" seo a leanas. Is é atá i gceist le comhshó den sórt sin toradh karma síceach an tiontaithe, agus d'fhéadfadh na torthaí seo a leanas a bheith ina mbuntáiste nó ina ndochar; Cinnfear an karma síceach maith nó olc sa todhchaí ag brath ar an ngluaiseacht a chinneann a ghlacadh agus a ghníomh. Seachas an eilimint spioradálta a d'fhéadfadh a bheith ann, tarraingíonn na reiligiúin sin a léiríonn an chuid is mó de shíceachas agus maighnéadas, trína n-ionadaithe, a deasghnátha agus a n-institiúidí, an líon is mó toisc go bhfuil taobh reiligiúnach le nádúr síceach an duine, agus mar gheall ar na céadfaí síceacha agus tá nádúr maighnéadach an duine spreagtha, meallta agus freagra a thabhairt ar na spreagthaí maighnéadacha ó fhoinse shíceach cosúil.

Níor chóir do reiligiúin an chine dhaonna achomharc a dhéanamh chun na meon santach i bhfear, ba chóir dóibh é a ardú ó shaol gnó brabúis agus caillteanais do na saolta morálta agus spioradálta, áit a ndéantar gníomhais ar mhaithe leis an gceart agus an dualgas, agus ní don eagla pionós nó dóchas duaise.

Ní mór do dhuine a thaitníonn leis an gcineál síceolaíoch a theastaíonn uaidh trí chaomhnóireacht reiligiúnach, nó fanaticism seachas cúis, praghas na díothachta a íoc. Is é an praghas ná a mhúscailt ar a theachtaireachtaí nuair a fheiceann solas an chúis go bhfuil a idéil idols. Nuair a thiteann na idols síceolacha sin, téann sé ar ais os coinne a chúraim reiligiúnaigh nó a fhaireachais agus faigheann sé é féin i measc na idols briste. Is é seo a karma síceach. Is é an ceacht atá le foghlaim uaidh ná nach síceolaíocht an fíor-spioradáltacht. Bíonn síceolaíocht ag dul tríd an gcorp síceach agus cuireann sé spleodar, ceint, nach spioradálta iad ceachtar acu. Ní fhreastalaíonn bpléascann agus spamanna de dhoimhneacht reiligiúnach ar fhíor-spioradáltacht; tá sé serene agus níos fearr ná suaitheadh ​​an domhain shíceaigh.

Ar aon dul le meon reiligiúnach is é díograis pholaitiúil, grá athar, duine de thír an duine, agus institiúidí eacnamaíocha. Is de chineál síceach é seo go léir agus spreagann karma síceach an duine é. I bhfeachtais pholaitiúla nó cainteanna de chineál polaitiúil, éiríonn daoine díograiseach agus déanann siad argóintí téite maidir leis an bpáirtí a bhfuil siad ag cloí leis. Beidh fir ag caint go guthach agus ag argóint go diongbháilte faoi shaincheist pholaitiúil nach dtuigeann; athróidh siad a n-argóintí agus a n-argóintí gan mórán nó gan aon chúis dealraitheach; cloífidh siad le páirtí cé go bhfuil a fhios acu go bhfuil na ceisteanna atá i gceist mícheart; agus coinneoidh siad an rogha ama atá acu leis an bpáirtí go diongbháilte, gan aon chúis le feiceáil go minic. Is féidir le polaiteoir a chuid éisteoirí a mhúscailt ar staid díograiseach, nó freasúra fíochmhar. Déantar é seo trí thionchar síceach an chainteora ar chorp síceach an éisteora. Is iad na saincheisteanna polaitiúla atá i gceist agus na dlíthe a dhéanann polaiteoirí a achtú nó a chur faoi chois, karma síceach an chomhlachta pholaitiúil agus an duine aonair. Tá an duine aonair ag fulaingt nó ag baint leasa as na cearta agus na pribhléidí nó a gcodarsna mar an tír ina iomláine ag fulaingt nó ag baint taitnimh as, mar gur aonad é a roinn na cúiseanna síceacha a thug na torthaí. Is iad na polaiteoirí is oilte agus is rathúla iad siúd ar féidir leo nádúr síceach an duine a bhaint amach, a mhaolú agus a rialú trína goil, a mhianta, a leithleas, agus a chlaontachtaí. Déanann mealltachán, agus lucht féachana amháin á chur ina luí air, achrann ar a leasanna speisialta, agus ansin déanann sé achomharc ar leasanna speisialta lucht féachana eile, a d'fhéadfadh a bheith i gcoinne an chéad cheann. Úsáideann sé a thionchar pearsanta, ar a dtugtar maighnéadas pearsanta, arb é a nádúr síceach é, chun claontacht gach duine a shárú. Is é a ghrá ná cumhacht agus sásamh a uaillmhianta pearsanta féin, a bhfuil gach ceann acu de chineál síceach, agus mar sin ag baint úsáide as a thionchar síceach féin liostálann sé claontachtaí daoine eile ina fhabhar trí achomharc a dhéanamh ar a mianta agus a n-uaillmhianta féin. Ar an mbealach seo, mura ndéantar é sin trí bhreabaireacht, éilliú agus calaois iarbhír, toghtar polaiteoirí chun oifige. Nuair a bhíonn siad in oifig ní féidir leo a gcuid geallúintí a chur in iúl do gach leas santach iad siúd a thogh iad agus a bhíonn i gcoinne a chéile go minic. Ansin caitheann tromlach mór na ndaoine go bhfuil siad curtha faoi chois; go bhfuil an pholaitíocht, an rialtas, éagórach agus truaillithe, agus go gcuireann siad a riocht i léig. Is é seo an karma síceach na ndaoine. Is é an t-aon toradh a bhíonn acu ar a ngníomhartha éagóracha féin. Sa pholaiteoir aonair atá tar éis iad a chasadh, léirigh siad pictiúr díobh féin, méadaithe nó laghdaithe i gcodanna, ach mar sin féin léiríonn siad a meanness, a ndúthracht agus a bhféiniúlacht féin. Faigheann siad ach an méid atá tuillte acu. Is é an páirtí amháin a bhfuil an chuma air go bhfuil sé dílis trí dhúbailt duine eile, nach bhfuair ach é a d'fhill sé nó a dhéanfadh sé do dhaoine eile, a karma síceach. Déanann polaiteoirí gríosadh agus scrudú agus troid chun ceannairí na ndaoine agus a chéile a shárú agus a bheith ar bharr na gcarn, agus tógann cinn eile ina dhiaidh sin iad. Beidh an ceann ag an mbarr ag bun na gcarn, agus má choinníonn sé ag obair, gheobhaidh an ceann ag an mbarr é féin ar an mbarr, agus mar sin leanfaidh an gcarn ag athrú, mar a leanann roth na karma ar aghaidh, cosúil le nead de nathracha, gach ceann acu á n-ardú ag fórsa a chuid oibre féin go dtí an barr, ach gan a ngníomhartha éagóracha féin a dhíluchtú ach nuair a chasann sé an roth. Ní mór do dhroch-rialtas leanúint ar aghaidh fad is atá na daoine sin a dhéanann an rialtas agus a thacaíonn leo féin dona. Is é an rialtas a karma síceach. Ní gá go leanfaidh sé seo go deo, ach ní mór dó leanúint ar aghaidh fad is a fhanann na daoine dall ar an bhfíric go bhfaigheann siad na rudaí a thugann siad ina n-aonar nó ina n-iomláine, agus gurb é seo an rud atá tuillte acu. Ní athrófar agus réiteofar na coinníollacha seo go dtí go n-athrófar na coinníollacha is cúis leis agus a cheadaíonn iad. Is é an rud is cúis leis agus a thugann faoi choinníollacha den sórt sin mian an duine aonair agus comh-mhian na ndaoine. Ach amháin de réir mar a athraíonn dúil na ndaoine an fonn atá ar an duine, an féidir na coinníollacha polaitiúla síceolaíocha seo a athrú agus a leigheas.

Nuair a chothaíonn na daoine polaiteoirí a bhfuil a fhios acu go bhfuil siad mímhacánta, nó a thugann gealltanas go seasfaidh siad do na rudaí sin is eol a bheith mícheart, imíonn na polaiteoirí mímhacánta as oifig, toisc nach féidir leo tionchar a imirt a thuilleadh ar na daoine a éilíonn macántacht agus ceart. Tuigeann na daoine go gcaitear go héagórach leo, go ndéantar calaois orthu as a gcearta agus a gcuid pribhléidí, nuair nach bhfaigheann siad ach an karma síceach atá tuillte acu. Is minic a chuirtear an fear atá in oifig a dhéanann iarracht an dlí a fhorfheidhmiú, pionós a ghearradh ar choirpigh ghnó agus gníomhú ar mhaithe leis na daoine, as oifig toisc nach ndéanann sé achomharc ar leasanna na mbealaí, agus go ndéanann an tromlach faillí air. a bhfuil neamhshuim acu leis an tsaincheist nó atá liostáilte chun cur ina choinne ag an líon beag daoine a ndéantar ionsaí orthu. Is cúis díomá é an t-athchóiritheoir polaitiúil a thugann faoiseamh do na dálaí éagóracha reatha, cé go bhféadfadh sé gníomhú go maith, toisc go bhfuil sé ag iarraidh foirmeacha agus coinníollacha fisiciúla a athchóiriú nó a athmhúnlú fad is a ligeann sé do na cúiseanna a chruthaíonn na héifeachtaí agus na coinníollacha seo leanúint ar aghaidh. Chun na coinníollacha atá ann faoi láthair a athrú, chun polaitíocht agus nósanna daoine a athrú, caithfear a chur in iúl do na daoine go bhfuil an pholaitíocht, na nósanna agus na dálaí atá ann faoi láthair ina léiriú ar mhianta comhchoiteanna na ndaoine lena mbaineann. Má tá a mianta mímhorálta, santach agus éagórach, beidh a bpolaitíocht, a n-institiúidí, a nósanna agus a saol poiblí chomh maith.

Nuair a bhíonn daoine ag ceangal le chéile i gcónaí le haghaidh sainleasa, ansin glacann a smaointe aontaithe le foirm, déantar an fhoirm a fhuinnmhiú agus a chur i ngníomh de réir an dúil a bhíonn siad ag siamsaíocht, agus mar sin de tá sé de réir a chéile go bhfuil spiorad an pháirtí ina spiorad polaitíocht nua-aimseartha. Ní frása nó figiúr cainte amháin atá sa pháirtí nó sa spiorad polaitiúil, is fíric é. Is eintiteas síceach cinnte é biotáille nó meon polaitíochta an pháirtí. Is ionann é agus karma síceach páirtí mór nó bheag. Mar sin, ó mheon páirtí áitiúil tá spiorad na stát agus na polaitíochta náisiúnta déanta suas. Is é an spiorad tírghrá ná eintiteas ceannais náisiúin, mór-roinne. Mar an gcéanna, tá biotáillí de ranganna cinnte cosúil le ranganna cinnte mar a bhí ag na gairmeacha agus a gcuid claontachtaí agus pribhléidí. Le linn na forbartha réamhbhreithe, tá an pholaitíocht agus an tírghrá díreach mar reiligiún duine atá creidimh amach anseo agus spiorad ranga na ndlíodóirí agus na bhfear proifisiúnta ina luí ar choirp an fhéatas, agus is é an tuiscint pholaitiúil, pholaitiúil, reiligiúnach nó aicme seo an karma síceach an duine aonair, atá mar thoradh ar a mhianta agus a chlaontaí agus a uaillmhianta i saol roimhe seo. Is é a karma síceach agus tugann sé an claonadh dá shaol a chinneann a pholaitíocht iontrála, a shaol sibhialta, míleata, nó cabhlaigh, na gairmeacha, a uaillmhian agus a sheasamh.

Is é an grá na tíre, páirtí, rang, de chineál síceach. Is é an rud is láidre a chuir an t-eintiteas síceach a rialaíonn náisiún, tír, eaglais nó aicme i bhfeidhm, an grá a bheidh ag páirtí nó tír, eaglais nó aicme. Tá taobhanna maithe agus maithe ag an gcloí seo. Tá sé mícheart do dhuine ligean do na biotáillí seo tionchar a imirt air chun gníomhú i gcoinne phrionsabal na gceart. Níl prionsabal an chirt teoranta do dhuine, duine aonair, náisiún, eaglais, nó rang. Baineann sé le gach duine. Nuair a spreagtar claontacht náisiúnta duine, ba cheart a fháil amach an bhfuil an prionsabal atá i gceist ceart, agus, má tá, chun tacú leis; más rud é nach bhfuil, chun é a athchothú cé go bhféadfadh sé a bheith magadh nó a dtugtar díomá air ag na daoine is measa dá chuid. Nuair a sheasann duine ar son an chirt, i gcoinne chlaontacht phearsantachta, bíodh sé mar dhuine aonair nó mar náisiún, chun na céime sin déanann sé an claonadh agus an fás treallach ina chorp síceach a shárú agus glacann sé páirt sa chruinne; a mhéid a bhaineann sé le claontacht na claontachta síceolaí, agus déanann sé an t-olc a dhiúltú i spiorad na tírghrá. Agus mar sin tá sé leis an rang, an gairmí, an eaglais agus biotáillí eile.

Cinneann karma síceach náisiúin rialtas an náisiúin. Leanfar ar aghaidh leis an rialtas a fheidhmíonn cúram neamhbhuan tuismitheora dá mhuintir agus dá mhuintir agus leanfaidh sé de bheith slán, mar gheall ar an ngrá a bheidh ag na daoine dó. Mar sin, déanann rialtas a thugann aire agus pinsin dá shaighdiúirí, dlíthe a achtú a éilíonn pinsin a sholáthar nó a sholáthar dóibh siúd atá tar éis dul in aois i seirbhís an rialtais, nó a thacaíonn le hinstitiúidí a chosnaíonn a chuid saoránach agus a dhéanann dlíthe a chosaint agus a fhorfheidhmiú chun daoine ó naimhde eachtracha agus inmheánacha, is é sin an cineál rialtais a theastaíonn ó na daoine. Is é a karma ná go mbeidh sé aontaithe agus fadchónaitheach agus go mbeidh sé ina arm maith i measc na náisiún eile. Beidh rialtas a shaothraíonn a chuid saoránach ar mhaithe le roinnt daoine aonair, atá míchúramach dá bhardaí, dá shaighdiúirí agus dá n-oifigigh phoiblí, nach gcloíonn le sláinte agus leas gach duine, measartha gearrchónaithe agus is iad na taistealaithe an chúis a thitim. Déanfaidh cuid dá dhaoine féin é a bhrath le daoine eile, díreach mar a rinne sé feall ar a chuid féin.

Tá gach ceann de na sonraí ina bhfuil ár saol déanta, an pobal inar tógadh sinn, tír na breithe, an cine lena mbaineann muid, mar thoradh ar na rudaí a bhí uainn féin agus i dteannta a bheith inmhianaithe i caite.

Tá ár gcuid nósanna agus faisin agus custaim mar chuid dár n-karma síceach. Braitheann céimeanna éagsúla nósanna, faisin agus nósanna an duine nó na ndaoine: ar dtús, ar na claontaí agus ar na heilimintí a aistrítear ag eo leis an gcomhlacht astral le linn na forbartha roimh an bhreith; sa dara háit, maidir leis an oiliúint agus an t-oideachas arb é karma síceach an duine sin é. Is iad na nósanna agus na gnáthaimh neamhghnácha ná gníomh athfhillteach na smaointe agus na mianta ar nós. Mar sin féin, is cosúil go bhfuil cleachtadh ag baint le nós, is é toradh smaoinimh duine é ag gníomhú lena mhian agus curtha in iúl i ngníomh.

Is iad na hiarrachtaí a smaoinítear a dhéanamh trí fhoirm a chur in iúl do chéimeanna éagsúla mothúcháin agus mianta daoine. Mar sin de, tá faisin dhifriúla ar bhealach againn, ó gúna clinging go gúna cosúil le balún, ó fhillteáin ag sileadh go dtí éadaigh atá feistithe go daingean. Ní hionann an headwear agus caipín dlúth-fheistithe agus struchtúr cion mór. Ní féidir le stíle níos mó fanacht go buan ar bhealach ná mar a d'fhéadfadh mothúchán buan a bheith ann. Is féidir athrú a dhéanamh ar mhothúcháin agus ar mhothúcháin, agus ní mór an meon agus an mothúchán a athrú.

Baineann paisean, fearg agus lust leis an taobh ainmhí go díreach de nádúr síceach an duine. Is iad sin an t-ainmhí ina nádúr neamhrialaithe a fhéadann foréigean dochrach na hóige greannmhar nó aoise, gan bac mar gheall ar a mhinicíocht agus a dhramhaíl cumhachta, a chur in iúl, nó an righneas cúiteach chun fuath agus díoltas a shásamh. Imríonn gach úsáid den sórt sin ar fhórsa síceach freagra dosheachanta ar an aisteoir de réir mar a fhilleann an fórsa ar an té a thugann breithe dó, i dtréimhse fhada nó ghearr de réir an tslí ina ngintear é, an tslí ina bhfaigheann sé iad siúd a bhfuil sé déantar é a stiúradh agus nádúr a chiorcaid. Spreagann dúil leanúnach i leith aon rud an aigne an réad a fháil ar bhealach dlisteanach nó ar aon chostas, ionas go gcruthaíonn an craving fórsa agus go dtiocfaidh sé chomh láidir le bheith foréigneach. Ansin gabhtar an réad beag beann ar choinníollacha nó ar phionóis. Is iad na seirbhísí rúnda a mheastar a bheith comhuaineach le fás i saol duine aonair na bianna céanna a chuir sé fáilte roimhe san am atá thart agus a tháinig chun cinn arís agus arís eile le rialú nó le rialú.

Is é atá in leisce ná lotnaid síceach a thaitníonn le meon suarach agus a sháróidh an aigne mura ndéantar é a chaitheamh amach agus máistreacht a fháil air le gníomh.

Is mian le duine a bhfuil cearrbhachas á lorg aige nó atá i gceannas air, ní amháin an t-airgead, a threoraíonn é, ach is é an éifeacht shíceach a thaitníonn leis chomh maith. Bí cearrbhachais le dísle nó cártaí, nó gealltóireacht ar rásaí, nó tuairimíocht a dhéanamh i stoic, is cineál síceach é. Imreoidh na daoine sin ceann a imríonn capaill, stoic nó cártaí. Beidh an ceint éagsúil le gnóthachan agus le cailliúint, le díograis agus le díomá, ach ní mór an toradh a bheith mar an gcéanna sa deireadh: beidh sé ar meisce agus tá sé ag smaoineamh ar rud éigin a fháil gan rud ar bith, agus múinfear an ceacht dó, sa deireadh, go ní féidir rud éigin a fháil gan rud ar bith; go gcaithfimid íoc as go toilteanach nó go toilteanach, i aineolas nó le heolas. Tá sé mímhorálta agus bonn chun iarracht a dhéanamh rud éigin a fháil gan rud ar bith, toisc nach bhfuil rud ar bith ann a dhéanfaimis; caithfidh sé teacht ó áit éigin agus ó dhuine éigin, agus má ghlacaimid rud éigin eile ciallaíonn sé caillteanas dó, agus de réir dhlí karma d’fhéadfaimis a bheith cinnte go gcaithfimid é a thabhairt ar ais nó a luach dó. Má dhiúltaíonn muid é a thabhairt ar ais, beidh an-fhórsa ar na cúinsí a rialaíonn karma, an dlí díreach, ina iallach orainn é a thabhairt ar ais. Cailleann sé an lá amárach nuair a bhuaileann an cearrbhach inniu, agus caillfidh nó caillfidh sé nach bhfuil sé sásta. Beidh buachan nó cailliúint ag dul ar aghaidh chun bua a fháil arís, agus mar sin tá sé ag casadh an treadmill go leanúnach go dtí go bhfeiceann an cearrbhach gur mealladh é an cearrbhachas agus go ndéanann sé iarracht éalú. Thug grá an chluiche dó machnamh a dhéanamh air, a chuir sé i ngníomh, agus chuir fuinneamh a smaoinimh agus a ghnímh ceangal air le cearrbhachas as nach féidir leis éirí as. Caithfidh sé dul ar aghaidh go dtí go bhfoghlaimíonn sé a cheacht go hiomlán agus ansin ní mór an fuinneamh agus an smaoineamh a thug sé don chluiche a chur ar ais i réimse na hoibre fíor. Má dhéantar sin, cé nach dtugtar faoi deara, is cinnte go n-athróidh na coinníollacha agus go dtiocfaidh sé isteach sa réimse sin, cé nach féidir é a dhéanamh ag an am céanna. Cuirtear an smaointeoireacht amach ar dtús, leanann an dúil é agus athraítear na dálaí agus faigheann an cearrbhach é féin i réimse nua na hiarrachta.

Tá meisce ar cheann de na fórsaí síceolaíocha is measa agus is contúirtí a chaithfidh an fear dul ina choinne. Ag tosú sna céimeanna luatha d'fhorbairt an duine, méadaíonn sé le forbairt fear agus troideanna go dáiríre chun toilleadh aonair a mharú. Freagraíonn fear dá ghníomh toisc go spreagann sé gníomhaíocht na hintinne agus go méadaíonn sé an ceint; Ar deireadh, maraíonn sé na mothúcháin mhóra uile, na tionchair mhorálta uile agus daonnacht an duine, agus fágann sé é nuair a bhíonn sé ina luaith dóite.

Is é is brí le dúlagar nó le dúlagar ná bealach a thabhairt agus a bheith ag dul thar mhianta míshásta. De réir mar a thagann sí chun cinn, éiríonn an ghruaim níos minice agus níos doimhne in atarlú tréimhsiúil. De bharr an tsuaite leanúnaigh, tá míshuaimhneas. Is mothú neamhshoiléir agus neamhshainithe é Gloom, a ghreamaítear i ndíograis níos inláimhsithe agus cinnte.

Tagann Malice as an mbealach chun fearg, éad, fuath agus díoltas a thabhairt, agus an bhfuil an dearadh gníomhach gortaithe do dhuine eile. Is meall é an t-iompróir mailíseach don chine daonna agus cuireann sé féin i gcoinne phrionsabal an cheartais. Mar a karma tá atmaisféar míshásta ag duine mailíseach ina gcónaíonn sé, agus a dhúisíonn agus a mhúchann sé go dtí go ndéantar é a íonú le smaointe an fhaire, an fhlaithiúlachta, an cheartais agus an ghrá.

Is éard atá i ndomhan, míshonas, éadóchas, mailís agus cleamhnais eile den sórt sin na torthaí síceacha karmacha ar mhianta atá sásaithe go fóill. Caitheann na bíseanna seo duine nach dteastaíonn mórán smaoinimh uaidh agus a fhaigheann vent i bpléascanna tréimhsiúla agus is minic a bhíonn impotent, nó, má bhíonn sé éadrom, trí agóid leanúnach i gcoinne na fates. Tugann duine atá níos tuisceanach agus a úsáideann a intinn, abairtí níos cinnte agus níos soiléire i gcaint agus i ngníomhartha. Feiceann sé gach rud mar atá i gceo liath. Féadfaidh na bláthanna, na héin, na crainn, an gáire a bhaineann le cairde, agus fiú na réaltaí, gach sonas a thaispeáint; ach ní fheictear dó ach céim amháin as a dtiocfaidh deireadh le dua dubh, a mheasann sé mar dheireadh gach iarracht. Éiríonn sé le pessimist.

Is é an pessimism an toradh dosheachanta ar gach iarracht úsáid a bhaint as smaointe mar bhealach le sásamh an dúil. Tá pessimism forbartha go hiomlán nuair a bhíonn an corp síceach satiated agus feiceann an aigne go bhfuil gach iarracht iarracht sonas a fháil trí mhian.

Is féidir Pessimism a shárú trí dhiúltú siamsaíocht a chur ar smaointe faoi ghruaim, faoi mhisneach agus faoi mhailís, agus trí mhachnamh a dhéanamh ar na codarsnacha: folláine, dóchas, flaithiúlacht agus liobrántacht. Déantar pessimism a shárú nuair a bhíonn na smaointe sin ag teastáil. Tá pessimism á stiúradh go hiomlán nuair a bhíonn duine in ann é féin a bhrath i gcroí daoine eile agus i gcroílár a chuid féin. Trí iarracht a dhéanamh an gaol idir gach uile dhuine a bhrath, faigheann sé amach nach bhfuil gach rud ag dul ar aghaidh go dtí deireadh thiar, ach go bhfuil todhchaí gheal agus ghlórmhar ann do gach anam beo. Leis an smaoineamh seo, éiríonn sé dóchasach; ní dóchasach an saghas gruama, pléascach, sentimental a áitíonn go bhfuil gach rud go hálainn agus nach bhfuil aon rud eile ach maith, ach go bhfeictear dóchas, a bhfuil cuma ghéar air, i gcroílár na rudaí, ach go bhfuil sé geal agus feasach ó na prionsabail atá i gceist go bhfuil dea-bhail ar gach rud. Is dóchasach é seo den chineál cliste. Is é an karma an soirbhíoch gushy ná go dtiocfaidh sé trí imoibriú le pessimist, toisc nach dtuigeann sé, agus dá bhrí sin ní féidir leis a sheasamh a shealbhú nuair a thagann sé chun timthriall anuas dá nádúr mothúchánach.

Tuiscint ar nádúr síceolaíoch, agus úsáid phraiticiúil na cumhachta síceolaíochta is ea tús na hóige. Déileálann an t-ochtú leis na dlíthe agus na fórsaí a bhaineann leis an taobh neamhshuntasach de nádúr an duine. Tosaíonn sé seo le corp síceach an dúlra, an duine agus an domhain. Síneann an t-ochtú leis an domhan meabhrach agus spioradálta. Nuair a bhíonn duine in ann a karma síceach a bhaint amach agus a oibriú amach agus chun mianta agus rachtanna a nádúir síceolaí a rialú, agus ag an am céanna rialú agus oiliúint a chur ar a intinn, tosóidh sé ag féachaint siar ar an saol níos airde taobh thiar de scáileán an tsaoil fhisiciúil. Chun tuiscint a fháil ar na cúiseanna a bhaineann le láithrithe, chun an fhírinne a dheighilt ó na bréagáin, chun gníomhú de réir na ndlíthe a rialaíonn nádúr; agus mar sin ag gníomhú agus ag comhlíonadh an dlí, oibreoidh sé de réir solais a chuid eolais agus tiocfaidh sé ar an eolas faoina aigne níos airde, atá i gcomhréir leis an bplean san Mind Uilíoch.

(Le leanúint)