Meastar Karma: smaointeoireacht spioradálta, mheabhrach, shíceach, fhisiciúil.

Is éard atá i gceist le smaointeoireacht mheabhrach ná ábhar beatha adamhach sa stoidiaca meabhrach.

—An Stoidiaca.

THE

FOCAL

KARMA

V

Karma meabhrach

Sa chéad alt ar karma, léiríodh gur focal cumaisc é karma; go bhfuil a dhá phrionsabal, ka, dúil, agus ma, a bhí aontaithe R, gníomh; ionas go mbeidh, karma mhian agus miste in gníomhaíochta. Tarlaíonn gníomh na mianta agus na hintinne sa chomhartha sagittary (♐︎). Ceaptar carachtar na saighde. Ceaptar Karma. Is éard atá i gceist le Karma, dar leat, ná cúis agus éifeacht. Tá karma duine mar thoradh ar an karma a bhí aige roimhe seo, a cheaptar. Is é Karma mar chúis a cheap an tuismitheoir, a chinnfidh torthaí amach anseo. Tá an fear imscríofa, coinnithe isteach agus teoranta ag a chuid smaointe féin. Ní féidir aon duine a ardú ach amháin trína smaoineamh féin. Ní féidir aon duine a ísliú ach amháin trína smaoineamh féin.

Smaointeoir é fear, a chónaíonn i saol na machnaimh. Seasann sé idir saol fisiceach an aineolais agus na scáthanna (♎︎ ) agus saol spioradálta an tsolais agus an eolais (♋︎-♑︎). Óna staid láithreach, féadfaidh an duine dul isteach sa dorchadas nó dul isteach sa solas. Chun ceachtar a dhéanamh caithfidh sé smaoineamh. De réir mar a cheapann sé, gníomhaíonn sé agus de réir a smaointe agus a ghníomhartha íslíonn sé nó téann sé suas. Ní féidir le duine ar ball tuitim anuas i n-aineolas agus i ndorchadas uatha, ná ní fhéadfaidh sé eirigh chun eolais agus chun solais. Tá gach fear áit éigin ar an gcosán a théann ó dhomhan comhlán an aineolais go saol soiléir éadrom an eolais. Féadfaidh sé ciorcal timpeall ar a áit ar an gcosán trí athsmaoineamh a dhéanamh ar a chuid smaointe roimhe seo agus iad a ghiniúint as an nua, ach caithfidh sé smaoineamh ar smaointe eile chun a áit ar an gcosán a athrú. Is iad na smaointe eile seo na céimeanna trína n-íslíonn sé nó a ardaíonn sé é féin. Is éard atá i ngach céim síos ná céim uachtarach a thrasuí ar chonair an smaoinimh. Is cúis le pian agus brón meabhrach na céimeanna anuas, fiú de réir mar a dhéantar pian agus brón mar gheall ar an iarracht dul suas. Ach is féidir go n-imeoidh an fear íseal, áfach, tá a mheabhair in éineacht leis. De réir féadfaidh sé tús a chur leis an gcuairteoir. Cuidíonn gach iarracht chun smaoineamh ar an duine éadrom agus an saol níos airde a thógáil ar an chéim a thógann sé níos airde. Déantar gach céim aníos ar an gcosán go dtí an solas de na smaointe a bhí ina chéim anuas. Déantar na smaointe a chuir síos air a scagadh agus a chlaochlú go smaointe a thógann suas é.

Tá go leor cineálacha smaointe ann. Tá machnamh ar na fisicí, ar an smaointeoireacht shíceach, ar an smaointeoireacht mheabhrach agus ar an smaointeoireacht spioradálta.

Is é an smaoineamh fisiceach an t-ábhar adamhach sa domhan fisiceach ina stoidiaca fisiciúil, is é an tsíceach an t-ábhar adamhach atá ag an domhan dúil ina stoidiaca síceach nó síceach. an domhan smaoinimh ina stoidiaca meabhrach.

De réir a smaoinimh, is cruthaitheoir nó scriostóir é fear. Tá sé ina destroyer nuair a athraíonn sé níos airde i bhfoirmeacha níos ísle; is tógálaí agus cruthaitheoir é nuair a athraíonn sé níos ísle go foirmeacha níos airde, tugann sé solas isteach sa dorchadas agus athraíonn sé an dorchadas go solas. Déantar é seo go léir trí mhachnamh i saol an smaointeoireachta arb é a stoidiaca meabhrach é agus ar eitleán leo-saittary (♌︎-♐︎), smaointe saoil.

Tríd an domhan smaoinimh, tagann rudaí spioradálta isteach sa saol síceach agus fisiceach agus tríd an domhan smaoinimh filleann gach rud isteach sa domhan spioradálta. Feidhmíonn fear, an smaointeoir, mar an aigne incarnated, as an comhartha sagittary (♐︎), smaoinigh, ar ábhar an chomhartha leo (♌︎), beatha, arb é an saol adamhach é. De réir mar a cheapann sé, gineann sé karma agus is de nádúr a chuid smaointe an karma a ghintear.

Cruthaítear machnamh ar an aigne atá ag dul i gcion ar chorp neamhfhoirmiúil a mhianta. De réir mar a théann an aigne i gcion ar an dúil, cuirtear an dúil i bhfuinneamh gníomhach a chuireann isteach ar an gcroí aníos. Méadaíonn an fuinneamh seo le gluaiseacht cosúil le vortex. Tarraingíonn an ghluaiseacht cosúil leis an vortex ábhar beatha adamhach an stoidiaca ina bhfuil an smaointeoir ag gníomhú. De réir mar a leanann an aigne ar aghaidh, tarraingítear an t-ábhar adamhach isteach sa ghluaiseacht vortex-like a mhéadaíonn go gasta. Is é an t-ábhar beatha múnlaithe, snasta, imlíne nó dath tugtha, nó imlíne agus dath, ag an aigne ionrathach, agus a rugadh ar deireadh é i saol na smaointeoireachta mar rud ar leith agus beo. Is éard atá sa timthriall iomlán smaoinimh ná a gothaí, a bhreith, a fhad, a bhás, a dhíscaoileadh nó a chlaochlú.

Is é an toradh a bhíonn ar bhreith smaoinimh ná go bhfuil dúil i dtoil mar gheall ar smaoineamh a bheith ann. Ansin leanann an tréimhse iompair, foirmithe agus breithe. Braitheann fad saoil smaoinimh ar shláinte, ar neart, agus ar eolas an aigne a thug breith dó, agus ar an gcothaithe agus ar an gcúram a fhaigheann an smaoineamh tar éis breithe.

Cinntear bás nó díscaoileadh smaoinimh de bharr neamhábaltachta nó diúltú a mháthairchuideachta a bheith ann, nó é a shárú agus a dhíscaoileadh trí smaoineamh eile. Is é a chlaochlú ná a fhoirm a athrú ó eitleán go ceann eile. Baineann an smaoineamh leis an aigne a thug breith dó, mar leanbh dá thuismitheoirí. Tar éis breithe, bíonn cúram agus cothú ag teastáil le haghaidh an pháiste cosúil le leanbh. Cosúil le leanbh, tá a thréimhse fáis agus gníomhaíochta aige agus d’fhéadfadh sé a bheith ag tacú leis féin. Ach mar sin de gach uile dhuine, ní mór deireadh a chur le bheith ann. A luaithe agus a smaoinítear agus a bhfuil a fhás iomlán bainte amach aige ar an eitleán intinne beidh sé ann, go dtí go dtaispeántar go bhfuil an rud a sheasann sé míthreorach ag aigne a thugann breith ar an smaoineamh a dhéantar in áit an duine a bhfuil míchlú air. Scoirfidh an ceann a bhfuil míchlú air ansin mar aonán gníomhach, cé go gcoinnítear a chnámharlach i saol na smaoinimh, go gcoinnítear iarsmaí nó seandachtaí i músaeim an domhain.

Glactar leis go bhfuil smaointeoireacht fhisiciúil ann tríd an aigne ag dul thar mhianta an fhisiciúil. Tagann smaoineamh fisiciúil amach agus faigheann sé bás má dhiúltaíonn a thuismitheoir é a bheathú trí smaointeoireacht a dhéanamh air agus é a bhrath agus é a fhuinnmhiú le fonn. Caithfidh smaointe fisiciúla a dhéanamh go díreach leis na smaointe fisiciúla a dhéileálann le hionstraimí meicniúla agus próisis sa domhan fisiciúil.

Mar thoradh ar an aigne a bheith ag dul i léig thar mhianta fisiciúla, tá tithe, seaicéid, iarnróid, báid, droichid, cófraí ​​priontála, uirlisí, gairdíní, bláthanna, torthaí, gráin agus táirgí eile, ealaíonta, meicniúil agus nádúrtha. Is iad na rudaí fisiciúla sin go léir ná smaointe an choirp a chorprú i gcás an choirp. Nuair a dhiúltaíonn an aigne smaointe na rudaí fisiciúla a bhuanú, tiocfaidh fothracha i dtithe, ní bheidh ráillí iarnróid ann agus rachaidh báid agus droichid as feidhm, meirgeann meaisíní agus priontáil cófraí, ní bhainfear úsáid as uirlisí, beidh gairdíní beidh fiailí, agus bláthanna saothraithe, torthaí agus gráin ag dul siar go dtí an stát fiáin ónar tháinig siad chun cinn trí smaoineamh. Is karma iad na rudaí fisiciúla seo go léir mar thorthaí smaoinimh.

Déileálann smaointe síceolaíocha go háirithe leis an struchtúr orgánach sa domhan fisiceach agus leis na mothúcháin a bhíonn ann trí chomhlachtaí beo ainmhithe orgánacha. Beirtear smaoineamh síceach sa tslí chéanna le meon fisiceach, ach cé go bhfuil an smaoinimh fhisiceach nasctha leis na rudaí sa domhan fisiciúil, is é atá sa smaoinimh shíceach go bunúsach dúil agus ceangailte le ceint. Is é is brí le breith shíceach ná go bhfuil meon síceach nó fórsa ann a ghníomhaíonn go díreach ar orgáin chiall agus is cúis leis an aigne análú isteach san orgán nó sna horgáin chiall. Tar éis don aigne dul chun cinn agus aird a thabhairt ar na horgáin chiall, agus ba chúis le saol adamhach a eitleáin mheabhrach ina stoidiaca síceach chun an smaoinimh a thógáil suas agus a líonadh, tugtar an smaoineamh isteach sa domhan síceach ar deireadh a stoidiaca síceach.

Is éard atá i gceist le smaointeoireacht shíceach ná mais dúil a thugann foirm agus eintiteas ag an duine. De réir nádúr an dúil orgánaigh, tabharfaidh an aigne foirm agus breith dó agus tacóidh sé lena fhás agus lena dhiansheasmhachta sa domhan astral. Is iad na smaointe síceolacha seo a mhaireann sa domhan síceach na cineálacha ainmhithe go léir atá sa domhan fisiciúil. Leanfaidh an leon, an tíogar, an rattlesnake, na caoirigh, an sionnach, an colm, an dobhareach, an pocóg, an buabhall, an crogall agus an asp, agus na créatúir ainmhithe go léir a fhiach nó a fhiach, ar aghaidh ar fud an domhain chomh fada agus a leanann an cine daonna ar aghaidh ag táirgeadh domhan na foirmeacha sainiúla dúil arb iad na cineálacha speisialta de ríocht na n-ainmhithe iad. Is é an cineál ainmhí a chinneann an cineál a thug aigne an duine do phrionsabal an dúil. Mar mhianta agus smaointe an chine daonna a athrú, athróidh na cineálacha ainmhithe a chruthófar. Braitheann timthriall aon chineáil ainmhí ar mharthanacht nó ar athrú ar nádúr an dúil agus na smaointe.

Feidhmíonn aigne an duine le fonn i gcruinneas nó i mearbhall. Nuair a fheidhmíonn an aigne mearbhall le dúil, ionas nach dtugtar foirm sách sainiúil don bheathach shíceach síceach, glaotar uirthi a bheith ina bhfoirmeacha nó ina gcorpfhéinchruthacha ar na mianta, na paisin agus na mothúcháin a scaiptear sa domhan astral . Is iad na foirmeacha nó na comhlachtaí doiléire mí-chomhréire seo an toradh a bhíonn ar thromlach mór na bhfear. Is beag fear a tháirgeann smaointe atá sainithe go soiléir.

Tá ainmhithe, mianta, paisin agus mothúcháin araon ina gcúis agus ina n-éifeacht ag smaoineamh síceach an duine agus é ag gníomhú ón eitleán meabhrach ina stoidiaca síceach. Na paisin, éad, éad, fearg, fuath, dúnmharú agus a leithéid; cuireann saint, flaithiúlacht, ceardaíocht, díograis, uaillmhian, grá cumhachta agus admiration, suaibhreosacht, excitability, cibé acu a tháirgtear le déine nó neamhshuim iad, le smaointe síceolaíocha nó karma iad féin agus an domhain. Déantar na smaointe neamhfhoirmiúla seo a shaoradh isteach sa domhan síceach trí bhronntanas na mothúchán sin a chur ar fáil do dhaoine agus iad a chur in iúl dóibh i gcaint fhiúntach nó trí ghníomh suthain teanga.

Cuireann na smaointe síceolaíocha neamhfhoirmiúla go mór le faraor agus le fulaingt fear. Caithfidh fear mar aonad daonnachta karma ginearálta na daonnachta a roinnt. Níl sé seo éagórach; mar, mar go roinneann sé karma daoine eile, cuireann sé iallach ar dhaoine eile an karma a tháirgeann sé a roinnt. Roinneann sé an cineál karma eile a chuireann sé ar dhaoine eile a roinnt leis. Nuair a bhíonn duine ag dul trí thréimhse meabhairshláinte, is minic a dhiúltaíonn sé a chreidiúint go bhfuil a fhulaingt díreach agus go raibh aon pháirt aige lena dhéanamh. Dá mba rud é go raibh an fhírinne ar eolas, gheobhadh sé go raibh sé, go deimhin, ina chúis leis an méid a fhulaingíonn sé anois agus gur chuir sé na meáin ar fáil faoina bhfulaingíonn sé anois.

Scaoileann duine a bhfuil mothú fuath aige ar aon duine nó rud an fórsa fuath. Is féidir é seo a chur chuig duine nó chuig an domhan. Is é an fórsa fuath a shaothraítear ná gníomhóidh sé ar an duine a bhfuil sé dírithe air, ach amháin má tá an fuath fuath leis. Má dhírítear ar an domhan é, gníomhaíonn sé ar riocht ar leith an domhain a bhfuil sé dírithe air, ach in aon chás, tiocfaidh fórsa dinimiciúil fuatha fuath ar ais chuig a ghineadóir. Nuair a fhilleann sé air, féadfaidh sé siamsaíocht a chur air agus é a sheoladh amach arís agus seolfaidh sé ar ais arís é. Trí ghráin a mhúscailt, cuirfidh sé faoi deara go mbeidh fuath ag daoine eile ina choinne. Ag am éigin, déanfaidh sé nó déarfaidh sé rud éigin chun fuath a dhúiseacht agus ansin cuirfidh sé na dálaí ar fáil a chuirfidh ar a fhuath dinimiciúil neamhfhoirmiúil féin a mhaolú. Mura bhfeiceann sé gur fuath dá chuid féin a staid intinne míshásta, deir sé go gcaitheann an domhan leis go héagórach.

Is é a leanfaidh a chuid paisean air a dhéanamh agus rudaí a rá chun dúisigh na ndaoine eile a dhúiseacht ná an fhulaingt a thabharfaidh paisean. Filleann an paisean a phléann sé amach sa domhan síceach air. Níl a fhios agam an tslí a ngineann sé é, gan a bheith ábalta a chonair a rianú tríd an domhan síceach, agus gan dearmad a dhéanamh nó gan a bheith ag súil leis gur thaitin an paisean leis, ní fheiceann sé an ceangal idir an paisean a chaith sé isteach sa domhan agus a fhulaingíonn a fhilleadh dó. Ní ghinfidh duine atá gan paisean paisean agus mar sin ní bheidh aon phaisean aige féin ag fulaingt; ní fhéadfadh sé a bheith ag fulaingt ó paisean an duine eile, mar, mura n-aontaíonn sé leis sin, ní féidir le paisean duine eile bealach isteach a aimsiú ina intinn.

Iad siúd a mhaolaíonn daoine eile, as an dúil go ndéanfaí dochar nó as an ngnáthamh suaiteach suaibhreosach, scaoileann siad ciall agus smaointe neamhfhoirmiúla isteach sa domhan síceach a d’fhéadfadh teacht ar a dtoil ag na daoine a bhfuil siad dírithe orthu; ach i ngach cás cuireann siad le smaointe na béadchainte ar fud an domhain agus is cinnte go bhfillfidh siad ar na daoine a ghineann iad. Iad siúd a bhfuil clúmhilleadh orthu tá béadchaint orthu go dtuigfidh siad an phian meabhrach a thugann sé agus foghlaimíonn go bhfuil clúmhilleadh éagórach.

Ní dhéanann aon duine a stórálann agus a chuireann brags maidir lena chumhachtaí, a shealúchais nó a eolas aon duine chomh mór sin féin. Gineann sé dúil mhór scamall atá ró-shásúil nó a mheáchan ar intinn daoine eile. Méadaíonn sé an scamall smaoinimh shíceach de bhreabadh. Tá sé níos mó i gcodarsnacht leis ná daoine eile go dtí go bpléascann sé go deireanach agus tá sé faoi léigear é. Feiceann sé go bhfeiceann daoine eile nach raibh sé ach ag cur bréan air agus ag cur bragging air agus cuireann sé seo as dó go mbraitheann sé chomh beag agus a bhí sé i gceist ag an mbraggáil é a dhéanamh iontach. Ar an drochuair, is minic nach bhfeiceann an té a fhulaingíonn an karma meabhrach sin gurbh é féin ba chúis leis.

Tugann duine a cheapann agus a insíonn bréag bréag isteach sa domhan smaoinimh mar fhórsa atá chomh foréigneach agus chomh dochrach mar dhúnmharú. Cuireann liar é féin i gcoinne na fírinne síoraí. Nuair a insíonn duine bréag tá sé ag iarraidh an fhírinne a dhúnmharú. Déanann sé iarracht bréag a chur in áit fíorais. Dá bhféadfá bréag a chur go rathúil in áit fíorais, d'fhéadfaí na cruinne a chaitheamh amach as cothromaíocht. Trí bréag a insint, ionsaíonn duine amháin prionsabal an cheartais agus na fírinne go díreach ná ar bhealach ar bith eile. Ó thaobh na karma intinne, is é liar an duine is measa de na coirpigh go léir. Is mar gheall ar luí na n-aonad daonnachta go gcaithfidh an chine daonna ina iomláine agus na haonaid iad féin an fhulaingt agus an míshásamh ar domhan a fhulaingt. Nuair a smaoinítear agus a insítear bréag, tugtar isteach é i saol na smaoinimh agus cuireann sé isteach ar intinn gach duine a dtéann sé i dteagmháil leo. Iarrann an aigne, an fhírinne a fheiceáil ina íonacht féin. Chuirfeadh bréaga cosc ​​ar an bhfírinne a fheiceáil. Ní mór go mbeadh a fhios ag an aigne. Mheall bréag é. Ina ardmhian, déanann an aigne a sonas sa fhírinne a lorg. Chuirfeadh bréag srian ar a leithéid de ghnóthachtáil. Na bréaga a insítear go huilíoch agus a scaipeann ar fud an domhain mheabhrach, scamall, míshásta agus cuimhin leis an aigne, agus cosc ​​a chur ar a chúrsa ceart a fheiceáil. Is crá meabhrach suthain é karma liar, rud a mhaolaíonn crá agus é ag meabhrú dó féin agus daoine eile, ach cuirtear an chéasta i gcion ar a chuid breitheanna a thabhairt ar ais dó. De bharr insint bréag amháin bíonn ar an liar a rá le beirt an chéad duine a cheilt. Mar sin méadaíonn a luí go dtí go maolaíonn siad é féin air; ansin aimsítear iad agus tá siad faoi léigear iad. De réir mar a leanann fir ar aghaidh, leanfaidh a n-aineolas agus a míshásamh ar aghaidh.

Dá mbeadh a fhios ag duine go mbeadh karma meabhrach fíor, ní mór dó stopadh ina luí. Ní féidir le duine a chuid féin nó oibríochtaí meabhairshláinte duine eile a fheiceáil go soiléir agus é ag cur bac ar a chuid féin agus ar intinn daoine eile. Méadaíonn sonas fear le grá na fírinne ar a shon féin; imíonn a mhíshásamh mar a dhiúltaíonn sé luí. Bheadh ​​neamh ar domhan níos réadúla agus níos géire ná mar a dhéanfadh daoine an rud is eol dóibh agus a chreideann siad a bheith fíor. Is féidir le fear dul chun cinn níos tapúla a dhéanamh trí fhírinne a insint mar is eol dó é ar bhealach ar bith eile.

Tagann gach rud mar karma smaointe roimhe seo: Coinníollacha fisiciúla uile an tsaoil, amhail sláinte nó galar, saibhreas nó bochtaineacht, cine agus suíomh sóisialta; nádúr síceolaíoch an duine, mar shampla nádúr agus cineál a mhianta, a chlaonadh chun meánscoil, nó forbairt na gcéadfaí istigh agus na ndámha; na dámha meabhairshláinte freisin, mar shampla an cumas chun teagasc agus foghlaim ó na scoileanna agus ó na leabhair agus an claonadh chun imscrúdú leanúnach a dhéanamh. Is iomaí ceann de na sealúchais, na fabhtanna, na claontaí síceacha agus na dámha meabhracha nó na lochtanna atá aige anois, a fhéadfaidh a rianú siar ó dhuine a bhfuil aithne aige ar a shlí bheatha mar thorthaí a chuid smaointe agus iarrachtaí leanúnacha. Sa chás sin tá an ceartas soiléir. Ar an láimh eile, tá a lán rudaí fisiciúla, claonadh síceach agus dearlaicí meabhairshláinte, nach féidir a rianú go dtí aon rud a d’fhéadfadh a bheith déanta aige sa saol reatha. Sa chás seo d’fhéadfadh sé féin agus daoine eile a rá nach bhfuil sé tuillte aige féin agus go bhfuil mí-úsáid nó mí-úsáid éagórach ann dó. Tá breithiúnas den sórt sin mícheart agus mar gheall ar neamhábaltacht na héifeachtaí reatha a nascadh lena gcúiseanna roimhe seo.

Mar thoradh ar an iliomad ionchorpruithe san aigne i gcorp an duine agus na cúiseanna, na smaointe agus na gníomhartha a bhí go maith agus go dona a bhí ar siúl, smaoinimh agus déanta ag an aigne i saol eile, stóráiltear méid ollmhór creidmheasa agus dochair go cuntas an aigne. Tá a lán de na rudaí maithe agus de na droch-rudaí a chuireann sé i gcion orthu, a bhfuil dúil agus drochamhras orthu ag dul i gcion go mór ar gach aigne a chuirtear i gcontúirt. D’fhéadfadh sé a chreidiúint freisin na héachtaí síceacha a bhfuil sé ag súil leo anois, nó d'fhéadfadh sé nach bhfuil. Is féidir go mbeidh cumhachtaí intleachtúla i bhfad níos faide ná a bhfuil bainte amach nó meon intinne i láthair na huaire. D’fhéadfadh siad seo go léir a bheith os coinne a chéile leis na sealúchais agus an cumas atá ann faoi láthair, ach ní mór dóibh teacht abhaile chuig a dtuismitheoir ar deireadh.

Is é an fear féin a chinneann an karma atá ar tí a bheith aige. Go coinsiasach nó go neamhfhiosach, is é an duine sin a chinneann an chuid áirithe sin dá karma a mbeidh sé ag fulaingt nó ag baint taitnimh as, ag oibriú amach nó ag cur siar. Cé nach bhfuil a fhios aige conas a dhéanann sé é, glaonn sé isteach sa lá atá inniu ann ó stór mór an am atá caite, na rudaí agus na dámha atá aige. Déanann sé a karma féin a atheagrú, cuid acu atá thar téarma fada, cuid nár cheart teacht fós. Seo go léir a dhéanann sé de réir a smaoinimh agus an mheabhrach mheabhrach a ghlacann sé leis. Cinneann a mheon meabhrach an bhfuil sé toilteanach nó gan é sin a dhéanamh. Ar feadh tamaill féadfaidh sé éalú óna karma, go maith nó go dona faoi láthair, trí dhiúltú dul tríd nuair a thagann sé, nó é a chur as trí oibriú go fuinniúil i dtreo eile. Mar sin féin ní féidir leis fáil réidh lena karma ach amháin trí é a dhéanamh agus a fhulaingt.

Tá ceithre aicme daoine aonair ann de réir an karma mheabhrach a fhaigheann siad. Is é an dóigh a bhfaigheann siad é, a chinneann an bealach agus an cineál karma a chruthaíonn siad don todhchaí.

Is é an duine aonair a bhfuil an-mheas air. D'fhéadfadh sé a bheith lag nó gníomhach. Tógann sé an méid nach bhfaigheann sé toisc nach dtógfadh sé níos fearr, ach toisc go bhfuil sé ró-leisciúil i gcorp nó i gcuimhne nó sa dá chun obair a dhéanamh dó. Tá sé trom nó éadrom, agus iompraítear é ar dhromchla na beatha. Is iad sin seirbhísigh na timpeallachta mar nach ndéanann siad iarracht í a thuiscint agus a mháistir. Ní chruthaíonn ná ní dhearbhaíonn an comhshaol a saol, ach roghnaíonn siad glacadh le rudaí de réir mar a fhaigheann siad iad agus, leis na cumhachtaí meabhrach atá acu, leanann siad ar aghaidh ag múnlú a saol de réir na timpeallachta ina bhfuil siad. Sórt seo mar a oibríonn siad amach a gcuid karma de réir mar a thagann sé. Is seirbhísigh iad i gclaon, i nádúr agus i bhforbairt.

Is é an dara rang ná aicme daoine a bhfuil a gcuid mian láidre, atá gníomhach agus fuinniúil, agus a bhfuil a n-intinn agus a smaointe ag teacht lena mianta. Níl siad sásta lena riocht agus, trí úsáid a bhaint as a n-aigne folaigh agus gníomhach, féachann siad le coinníoll amháin saoil a mhalartú le duine eile. Tríd a n-aigne a choinneáil i gcónaí, feiceann siad deiseanna gnóthachain, agus baineann siad leas astu. Feabhsaíonn siad a riocht agus déanann siad a n-intinn a ghéarú chun deiseanna eile a fheiceáil. Sáraíonn siad na dálaí fisiciúla in áit a bheith sásta leo nó rialaíonn siad iad. Cuireann siad as an droch-karma chomh fada agus is féidir leo agus déanann siad an karma maith a mhaolú chomh tapa agus is féidir. Tugann droch-karma nach dtugann aon bhuntáiste ábhartha dó, is cúis le cailliúint sealúchais, trioblóid, nó is cúis le galar. Dea-karma a thugann siad sin a thugann saibhreas ábhartha, teaghlach agus taitneamh dóibh. Aon uair a dhealródh a ndroch-karma, déanann siad a ndícheall é a chosc. Féadfaidh siad é sin a dhéanamh trí obair dhíograiseach a dhéanamh i gcorp agus in aigne, agus sa chás sin comhlíonann siad a gcarma mar ba chóir dóibh. Tríd a ndearcadh meabhrach maidir lena macántacht maidir le fiacha agus caillteanais a chomhlíonadh agus iarracht a dhéanamh iad a aisíoc go macánta, déanann siad cuid mhaith dá ndroch-karma a mhaolú; i gcás go bhfuil siad go léir chomh fada agus a leanann a ndiongbháilteacht le gníomhú go cóir, agus sa chás sin déanann siad a ndroch-karma a mhaolú agus a oibriú amach agus na coinníollacha cearta agus cearta a chruthú agus a chur i bhfeidhm sa todhchaí. Ach má dhiúltaíonn siad a bhfiacha a admháil nó a íoc, agus trí fhrithchairdeas nó trí chastacht iad a sheachaint, d’fhéadfadh siad cosc ​​a chur ar a n-karma dona a bheith deasctha nuair a thaispeánfaí go nádúrtha. Sa chás seo, tabharfaidh obair láithreach an lae inniu níos mó ná tamaillín dóibh, ach trí dhiúltú freastal ar a ndroch-karma cuireann siad níos mó lena ndochair. Is féidir leo a gcuid fiacha a thabhairt ar aghaidh, ach is faide a bheidh siad níos troime ná iad. Ar deireadh ní féidir leo freastal ar na héilimh a dhéantar orthu; ní féidir leo an t-ús trom a íoc a thuilleadh, toisc go dteastaíonn gníomh mícheart uathu chun droch-karma a thabhairt ar aghaidh. Nuair a éiríonn an droch-karma trom, ní mór dá ngníomhais a bheith níos olc chun an droch-karma a iompar, go dtí go bhfuil an ráta úis agus an méid suime chomh trom sin nach féidir leo é a chomhlíonadh, ní mar gheall ar dhaoine eile go gcuireann a leas isteach iad. Gan a bheith in ann a bheith níos faide trí fhritháireamh agus dúthracht chun a ngníomhartha agus a mbarda a chur i bhfolach ar thubaiste, feiceann siad é ag an sos deireanach agus sáraíonn siad iad.

Baineann an aicme seo leis na daoine a dtreoraítear a n-intinn chun airgead a mhalartú le haghaidh sealúchas agus tailte, a dhéanann gníomh mímhacánta amháin agus a chumhdaíonn é féin agus duine eile, a bhíonn ag pleanáil agus ag tabhairt cúnaimh do dhaoine eile, a leanann ar aghaidh ag cothú saibhris ábhar fiú cé go bhfuil a ngníomhartha éagórach agus go bhfuil siad soiléir mímhacánta. Ní éiríonn leo toisc go sáraítear an ceartas, ach de réir ceartais faigheann siad an méid a oibríonn siad go dtí an farthing is géire. Agus iad ag obair go mímhacánta lena n-intinn, faigheann siad na rudaí a n-oibríonn siad go mímhacánta leo, ach ar deireadh íoctar a gcuid oibre. Sáraíonn a gcuid oibre féin iad; tá siad brúite ag dlí díreach a gcuid smaointe agus gníomhais féin.

Ina measc siúd tá daoine aonair nó ceannairí na n-institiúidí móra tionsclaíocha, na mbanc, na n-iarnród, na gcumann árachais, a dhéanann cearta saoránach a bhaint go calaoiseach, a fhaigheann sealúchais mhóra agus rath mór trí a n-intinn a chur i bhfeidhm go fisiciúil agus go hábhar deireadh. Tá go leor daoine den sórt sin ar feadh tamaill a mheasann na daoine sin a bhfuil poist agus tionchair chosúla acu le fada, ach nuair a thagann a gcuntas chun cinn agus nuair a chuireann an banc karma i láthair iad agus nach féidir leo nó nach gcomhlíonfaidh siad, aimsítear a mímhacántacht. Éiríonn siad mar rudaí magadh agus díspeagadh agus déantar a bpianbhreith fhisiciúil a fhógairt sa chúirt atá comhdhéanta de bhreitheamh agus giúiré, nó is galar é, nó diúscairt olc, a thabharfaidh aisfhilleadh fisiceach go luath.

Níl na daoine a gortaíonn siad gan a n-karma. Tá a n-karma ag foghlaim conas coinníollacha a chomhlíonadh agus íoc as gníomhartha roimhe seo nuair a bhí siad féin ina gcleachtóirí míchearta, agus tá gach ceann díobh seo ina bhfinnéithe i gcuimhne ar an olc atá déanta ag an gciontóir a bhfuil saibhreas agus sealúchais carntha aige dá réir . De réir a ardú beidh doimhneacht a thiteann.

Is é seo an taobh meicniúil uathoibríoch de karma nach mór a dhéanamh leis an abairt a fhuaimnítear ar an gcorp fisiciúil; ach ní chloiseann ná ní fheictear aon duine pianbhreith karma mheabhrach a leithéid. Déantar pianbhreith karma mheabhrach a fhuaimniú i gcúirteanna meabhair-ghalar karma, finnéithe agus aturnaetha ina bhfuil a smaointe féin acu, agus ina bhfuil an breitheamh níos airde ná duine amháin. Freastalaíonn an ciontóir ar an bpianbhreith go toilteanach nó go toilteanach. Is é an fhreastal ar an bpianbhreith go toilteanach mí-úsáidí duine a aithint agus ceart na pianbhreithe; sa chás seo foghlaimíonn sé an ceacht ba chóir a ghníomhartha agus a smaointe mícheart a mhúineadh dó. Trí sin a dhéanamh íocann sé an fiach karma mheabhrach, wipes as an áireamh intinne. Is é an toilteanas an phianbhreith a sheirbheáil go toilteanach a iarracht é féin a leithscéal go meabhrach, conas an deacracht a shárú agus dul in aghaidh na pianbhreithe; sa chás sin ní éiríonn sé as a bheith ag fulaingt meabhrach, teipeann air an ceacht atá beartaithe a fhoghlaim agus cruthaíonn sé coinníollacha olc don todhchaí.

Ar an tríú cineál de dhaoine aonair tá uaillmhianta agus idéil, agus a bhfuil a gcuid smaointe á n-úsáid chun iad a bhaint amach agus a chaomhnú. Is daoine iad atá bródúil as a mbreith nó a seasamh agus a bheadh ​​in ann a bheith ina n-uaisle bocht nó ina mban “teaghlaigh” ná mar a bheadh ​​ag an bhfear saibhir atá ina n-uaisle; agus iad siúd atá i mbun gníomhaíochtaí oideachais agus liteartha; iad siúd le meon ealaíonta agus le hiarracht; na taiscéalaithe a fhéachann le réigiúin nua a fháil amach; aireagóirí a thabharfadh feistí nua i ngníomh; iad siúd a lorgaíonn idirdhealú míleata agus cabhlaigh; iad siúd a ghlacann páirt i ngníomhaíochtaí le haghaidh díospóide, díospóireachtaí agus buntáistí meabhairshláinte. Oibríonn daoine aonair den aicme seo a karma mheabhrach go nádúrtha chomh fada agus a bhaineann siad leis an uaillmhian nó leis an idéalach ar leith atá acu agus atá ag obair dóibh sin amháin. Ach bíonn deacrachtaí agus contúirtí ag gach duine sa rang seo agus, ag cailleadh radharc ar a n-uaillmhian nó a n-idéal ar leith atá i saol na smaoinimh, ag iarraidh imeacht ón gcosán áirithe. Ansin déanann siad maolú ar karma a thabhaigh siad ag amanna eile agus iad ag gníomhú i gcumais eile.

Caithfidh sé, mar shampla, atá bródúil as a shliocht, an “onóir teaghlaigh” a choinneáil agus creidmheasanna eile a chur ar a chreidmheas. Má dhéanann sé idirbhearta a éilíonn tricka, féadfaidh sé leanúint ar aghaidh leo ar feadh tamaill, ach luath nó mall a thabharfaidh aire dó nó dó a dhéileálfaidh go héagórach leis, déanfaidh sé idirbhearta mímhacánta agus náire agus cuirfidh sé le cnámharlaigh éadroma atá folaithe sa closet. Nuair a bhíonn an karma sin ar tí deascán a dhéanamh, ansin is féidir leis, má dhéanann sé iarracht a ghníomh éagórach a chlúdach, nó má tá sé ar intinn aige na daoine sin a fháil amach as an mbealach a dhéanfadh é a dhíghrádú, a dhroch-karma a chur as ar feadh tamaill, ach níl sé á bhaint. Cuireann sé chuig a chuntas é sa todhchaí, agus carnfaidh sé spéis agus deascán ag am éigin amach anseo nuair a fhéachfaidh sé le hómós a thabhairt d’ onóracha agus d'iompar nach mbaineann leis. Ar an láimh eile, más rud é gur chóir dó an droch-karma a shásamh go dáiríre agus déileáil leis go hionraic, íocfaidh sé an fiach, trína ndéanann sé karma maith sa todhchaí. B'fhéidir go gcuirfeadh a dhearcadh leis an onóir agus le hionracas an teaghlaigh, agus go mb'fhéidir go mbeadh an chuma ar an gcéad dul síos gur náire é an t-ainm teaghlaigh.

Is é a uaillmhian sa domhan meabhrach, cé go bhfuil an uaillmhian seo á léiriú sa domhan fisiceach trí sheasamh, a uaillmhian a fháil trína intinn a úsáid chuige sin; ach caithfidh a dhícheall a bheith ag teacht lena uaillmhian, agus sa chás sin oibríonn sé ar feadh a líne smaoinimh agus ní réitíonn sé aon karma olc. Ach má imíonn sé as seo, cuireann sé é féin as a rang agus glaonn sé air féin go tapaidh an t-aisíocaíocht as a lán gníomhartha seachas iad siúd atá ag teastáil óna uaillmhian ar leith.

Má bhíonn an t-oideachas ina ábhar machnaimh, beidh rath orthu siúd atá ag gabháil do ghníomhaíochtaí oideachais. Ní thabhaítear aon chontúirt agus ní dhéantar droch-karma chomh fada agus a choinníonn siad uaillmhianta oideachais. Ach nuair a lorgaíonn siad oideachas d’fhonn gnó nó brabús a dhéanamh, nó nuair a bhainfear leas as modhanna éagóracha chun poist oideachais a fháil, ansin tiocfaidh na smaointe contrártha ina saol meabhrach in aghaidh a chéile, agus tá stoirm ag teacht chun cinn chun an t-atmaisféar meabhrach a ghlanadh. An tráth so tugtar chun solais na smaointe sin nách réitíonn le h-aidhm an oideachais d'fháil agus do leathadh, agus ní foláir do na daoinibh sin a gcuntais do chur i gcéill, nó, má éiríonn leo lá an chuntais do chur de, ní foláir dhóibh freagra do thabhairt feasta, ach freagra caithfidh siad.

Oibríonn saighdiúirí, mairnéalaigh agus maoir stáit de réir an dlí, ach amháin nuair a fhéachann siad le freastal ar a dtír, ciallaíonn sé sin leas na ndaoine. Más é leas na ndaoine an rud atá acu agus go n-aonar, ní féidir le haon imthosca idirghabháil a dhéanamh trína bhféadfaí míchlú a dhéanamh orthu. Ní fhéadfaidh na daoine a gcuid seirbhísí a bheith ag teastáil ar dtús, ach má leanann siad orthu ag déanamh an rud sin amháin atá chun leasa na ndaoine, déanfaidh na daoine, mar ghníomhairí neamhaireacha karma, é a aimsiú agus, cosúil le gníomhairí cliste móra bainfidh karma úsáid as seirbhísí na bhfear sin, a éiríonn go láidir mar go ndiúltaíonn siad buntáistí pearsanta. Ach má thréigeann siad a n-ábhar, agus má mhalartaíonn siad an seasamh atá acu ar airgead, nó má úsáideann siad a seasamh chun a ndochar a chur chun cinn, ansin déanann siad karma a ngníomhartha féin a mhaolú. Gheobhaidh na daoine amach iad. Tiocfaidh siad as a chéile i súile daoine eile agus iad féin. Má fhoghlaimítear ceacht na gníomhaíochta ceart, féadfaidh siad a gcumhacht a fháil ar ais trí phionós na gníomhaíochta míchearta a íoc agus leanúint ar aghaidh sa cheart.

Is taiscéalaithe an domhain mheabhrach iad aireagóirí agus taiscéalaithe. Ba chóir go mbeadh a n-oibiacht mar leas an phobail, agus is fearr a bheidh sé ina measc féin a chuardach a bhreathnaíonn go fonnmhar ar son an phobail. Má úsáideann duine aireagán nó fionnachtain le haghaidh foircinn phearsanta agus i gcoinne daoine eile, d’fhéadfadh sé a bheith i réim ar feadh tamaill fhada, ach sa deireadh thiar bainfear an rud a d'úsáid sé i gcoinne daoine eile ina choinne, agus caillfidh sé nó caillfidh sé ón gceann a fuair sé nó invented. B'fhéidir nach dtarlóidh sé seo sa saol ina ndearna sé mí-úsáid as a rathúlacht, ach is cinnte go dtiocfaidh sé, mar atá i gcásanna na ndaoine a dtógann a aireagáin uathu agus a d'úsáid daoine eile uathu, iad siúd a chaitheann cuid mhór dá gcuid ama, saothair agus airgead chun iarracht a dhéanamh rud éigin a fháil amach nó a chumadh ar mhaithe le gnóthachan airgeadais, ach nach n-éireoidh leo, nó na daoine sin a fuair nó a chum an rud is cúis lena mbás, lena n-easnamh nó lena n-easláinte féin.

Bainfidh na daoine sin le meon ealaíonta nó liteartha, a lorgaíonn a n-idéalach chun foirfeacht a bhaint amach sa litríocht agus a bhfuil a gcuid iarrachtaí go léir chun na críche áirithe sin, a n-idéal a bhaint amach de réir na slí a d'oibrigh siad dó. Nuair a chuirtear a n-uaillmhianta le haidhmeanna níos ísle, tabhaíonn siad karma a gcuid oibre ar leith. Mar shampla, nuair a dhéanann ealaíontóirí a gcuid iarrachtaí chun airgead a dhéanamh, cuirtear airgead nó gnóthachan in ionad chuspóir na healaíne agus cailleann siad a n-ealaín, agus cé nach bhfuil siad ag an am céanna, cailleann siad a seasamh sa domhan meabhrach agus ag titim go leibhéil níos ísle.

Is iad an ceathrú aicme daoine aonair iad siúd a bhfuil fonn orthu nó a bhfuil na dámha meabhairshláinte níos airde acu. Cuireann siad eolas faoi cibé cineál os cionn idirdhealú sóisialta nó saibhreas ábhartha. Baineann siad le gach ceist de cheart agus mícheart; le fealsúnacht, eolaíocht, reiligiún agus le polaitíocht. Ní hé an pholaitíocht lena mbaineann siad an meon páirtí beag, an t-uafás, an t-uafás agus na héadaí míshásta a dtéann na daoine sin ar a dtugtar polaiteoirí. Is í an pholaitíocht lena mbaineann an ceathrú aicme seo go príomha leas stáit agus dea-bhail na ndaoine, seachas aon pháirtí, dhruid nó clique. Tá an pholaitíocht seo saor ó thriail agus ní bhaineann sí ach leis na modhanna is fearr chun an ceartas a riar.

Tá an dá rang seo roinnte ina dhá ghrúpa. Iad siúd a lorgaíonn eolas de chineál intleachtúil amháin, agus iad siúd a lorgaíonn eolas spioradálta. Glacann na daoine a lorgaíonn eolas ar an intleacht fírinne spioradálta tar éis próisis fhada de chuardach intleachtúil. Iad siúd a lorgaíonn eolas spioradálta ann féin, feiceann siad nádúr na rudaí gan próisis fhada réasúnaíochta agus ansin úsáideann siad a n-intleacht chun an fhírinne spioradálta a chur i bhfeidhm de réir riachtanais an ama.

A fhad is a lorgaítear eolas ar a shon féin agus a chuirtear ar aghaidh chuig an domhan é, tá gach ceann de na grúpaí seo ina gcónaí de réir dhlí an eolais, is é sin ceartas; ach má úsáidtear an méid eolais a bhaintear amach le haghaidh foircinn phearsanta, le huaillmhianta, nó mar bhealach chun babhtáil a dhéanamh, ansin bíonn droch-karma deasctha ag an am céanna nó is cinnte go leanfaidh sé.

Is é atá i gciorcal sóisialta duine aonair an chéad ranga ná ciorcal dá chuid féin agus mothaíonn sé tinn ar a suaimhneas le daoine eile. Baineann an taitneamh is mó as an dara rang go sóisialta leo siúd a thuigeann agus a thuigeann a gcumas gnó agus i gcás ina bpléitear topaicí comhchineáil. Uaireanta, de réir mar a mhéadaíonn a dtionchar agus a gcumhacht, d'fhéadfadh a n-aidhmeanna sóisialta a bheith ann do chiorcail seachas a gcuid féin agus déanann siad iarracht veinír curtha orthu sa tsochaí. Beidh saol sóisialta an tríú rang an-sásúil i measc na meon ealaíne nó na ngnóthachtálacha liteartha atá saothraithe. Ní hionann claontaí sóisialta an cheathrú rang agus coinbhinsiúin na sochaí, ach le haghaidh comhluadar na ndaoine a bhfuil eolas acu.

Le ceann den chéad rang tá na claontachtaí aonair láidir nuair a chuirtear ar meisce iad. De ghnáth measann sé gurb é an tír ina rugadh é an tír is fearr; go bhfuil tíortha eile barbarian i gcomparáid lena thír féin. Rialaíonn sé a chlaontachtaí agus a spiorad páirtí sa pholaitíocht. Braitheann polaitíocht duine aonair an dara rang ar ghnó. Ní fhéadfadh sé a thír féin a throid i gcogadh ná in aon fhiontar, agus ní thabharfadh sé fabhar d'aon institiúid a chuirfeadh isteach ar a leasanna gnó. Déantar leasuithe ar an bpolaitíocht a aontú nó a fhulaingt chomh fada is nach n-ísleoidh siad stoic nó nach gcuirfidh siad isteach ar thrádáil, agus go dtéann siad i gcion ar a rathúnas. Beidh tionchar ag ceisteanna eitice agus coinbhinsiúin ar pholaitíocht duine aonair an tríú rang; seasfaidh sé le nósanna seanbhunaithe agus tabharfaidh sé tús áite do fholaíochta agus don oideachas i gcúrsaí polaitiúla. Is í an pholaitíocht atá ag pearsa aonair an ceathrú rang ná rialtas cóir agus onórach, ag cosaint cearta an tsaoránaigh agus an stáit, ag féachaint do cheartas i dtíortha eile.

Sa chéad rang faigheann agus faigheann an duine an reiligiún a mhúinfidh a thuismitheoirí. Ní bheidh aon rud eile aige mar níl a fhios ag aon duine eile air, agus b'fhearr leis an rud atá aige a úsáid seachas a cheart a cheistiú. Sa dara rang is é reiligiún an duine an ceann is mó a thugann dó. Malartóidh sé an ceann a múintear dó, má dhéanann an duine eile é a asbhaint as coireanna áirithe a dhéanamh agus an margadh is fearr a thabhairt dó ar neamh. Ní fhéadfaidh sé a chreidiúint i reiligiún mar riail saoil, ach gan a bheith eolach ar neamhchinnteacht an bháis, agus gan a bheith toilteanach a bheith gafa leis, ullmhaíonn sé, mar fhear gnó maith, le haghaidh teagmhas. Cé go bhfuil sé óg agus láidir b'fhéidir nach gcreideann sé i saol amach anseo, ach de réir mar a fhios aige gur fearr a bheith cinnte ná brón orm, ceannaíonn sé scaireanna sa reiligiún sin a thabharfaidh an luach is fearr dó as a chuid airgid, agus méadaíonn sé a pholasaithe árachais agus é ag druidim leis an todhchaí sin. Is de chineál morálta agus eiticiúil é creideamh an duine aonair sa tríú rang. D'fhéadfadh sé a bheith ina reiligiún stáit a fhreastalaíonn air le searmanais agus deasghnátha fada, a bhfuil pomp agus magnificence, nó reiligiún heroic, nó ceann a dhéanann achomharc ar an nádúr sentimental agus mhothúchánach. Tá reiligiún eolais ag daoine aonair sa cheathrú rang. Níl siad díograiseach maidir le ceisteanna creeds nó dogmas. Lorgaíonn siad an spiorad seachas an fhoirm a dhéanann sé beochan.

Is í an fhealsúnacht atá ag duine den chéad scoth ná a bheith eolach ar an gcaoi is fearr chun a chónaí a fháil. Féachann duine aonair an dara rang ar an saol mar chluiche iontach lán de neamhchinnteachtaí agus deiseanna; Is é a fhealsúnacht ná ullmhú i gcoinne an chéad cheann agus an leas is fearr a bhaint as an dara ceann. Is mac léinn fonnmhar é maidir le laigí, claontachtaí agus cumhachtaí de chineál an duine, agus baineann sé úsáid astu go léir. Fostaíonn sé daoine den chéad rang nach féidir leo daoine eile a bhainistiú, a chomhcheanglaíonn le daoine eile dá rang féin, agus déanann sé idirbheartaíocht ar bhuanna agus ar chumhachtaí na ranganna 3 agus 4. Feicfidh daoine aonair an tríú rang an domhan mar scoil iontach ina bhfuil siad ina mic léinn, agus poist, cúinsí agus timpeallachtaí mar ábhair a gcuid staidéir agus tuisceana sa saol. Is í fealsúnacht duine aonair an ceathrú rang a chuid oibre fíor saoil a fháil agus conas a dhualgais a chomhlíonadh maidir leis an obair sin.

(Le leanúint)