THE

FOCAL

Ag maireachtáil go deo

(Críochnaithe)

Meditation

Sa eagraíocht ar a dtugtar fear, tá an ghaiméite ar fad ann agus is féidir leis a bheith ar an eolas faoi nó a bheith in aon cheann de na domhan a léirítear nó nach bhfuil léirithe nó sa chosmós ina iomláine. Sa chóras machnaimh seo, ní gá go ndéanfadh an fear a smaointeoireacht ar aon áit nó pointe i spás lasmuigh dá eagraíocht féin a lárnú chun aon rud a fhiosrú in aon cheann de na domhan. Tá gach ceann dá chorp nó dá phrionsabail mar scáthán draíochta a mbreathnaíonn sé air nuair a bheidh sé ag iarraidh a fháil amach céard a tharla nó a d'fhéadfadh tarlú agus a bheith ar an domhan a bhfuil an corp nó an prionsabal sin mar scáthán air.

Is é an aigne ina iomláine ceann. Léiríonn sé sna ceithre shaol i seacht gcinn mar dhámha in ord íslitheach agus ord forbartha. Sa domhan is airde nó sa domhan spioradálta, léirítear an solas agus an dámh I-am san aigne. Sa chéad domhan eile, an domhan meabhrach, léirítear an dámh ama agus an dámh ghluaiste. Sa domhan atá níos ísle fós, an domhan síceach, léiríonn an aigne an dámh íomhá agus an dámh dorcha. I gceann is ísle de na ceithre shaol, an domhan fisiceach, léirítear an dámh fócas san aigne. Ní thuigtear go litriúil na téarmaí ard nó íseal, maidir le háit nó suíomh, ach maidir le céim nó stát.

Is í an dámh solais foinse an tsolais ar gach ábhar nó rud. Ón dámh I-am a thagann féiniúlacht agus eolas ar fhéiniúlacht.

Ón am a thagann fás agus athrú ar an dámh. Is é atá i ndámh an ghluaiste ná breithiúnas agus rogha, treo nó ceart nó mícheart.

Sa dámh íomhá tá cumhacht na comhréire, chun dath agus líne a thabhairt. Tugann an dámh dorcha friotaíocht agus tugann sí dorchadas; forbraíonn sé neart agus cruthaíonn sé amhras.

Déanann an dáileadh fócais deighilt, cuardaigh, iarmhéideanna agus coigeartuithe. Rinneadh cur síos ar na dámha seo den aigne agus a gcomhghaolta in An Briathar, Vol. XI., Uimh. 4-5, “Adepts Masters and Mahatmas.”

Níl gach ceann de na dámha aigne ag teacht i dtír. Níl ach ceann amháin de na dámha i gcorp fisiciúil an duine. Feidhmíonn dámha na hintinne nach bhfuil sa chorp fisiciúil ar an dá rud atá ann agus go ngníomhaíonn ceann acu agus is é ionadaí na sé cinn eile é. Is é an dámh atá i agus tríd an gcomhlacht an dámh fócais. Is aigne fear é, a phrionsabal smaointeoireachta.

Chun machnamh a dhéanamh go ciallmhar ní mór do dhuine an aigne nó an dámh seo a aimsiú agus a bhaint amach, an prionsabal smaointeoireachta, é féin, sa chorp. Is é an solas comhfhiosach laistigh den chorp. Nuair a bhreathnaíonn fear air féin agus nuair a thuigeann sé é féin sa chorp, beidh a fhios aige gur solas comhfhiosach é.

Ní ghníomhóidh dámh amháin an aigne de ghnáth gan dochar a dhéanamh do na dámha eile ná glaoch orthu. Tá feidhm speisialta ag gach dámh san áireamh maidir leis an iomlán; spreagtar nó iarrtar ar na dámha eile trína gcuid fo-fheidhmeanna, atá ionadaíoch orthu. Aon uair a bhíonn fear ag plé leis an rud a ghlaonn sé ag smaoineamh air, is é a dhámh fócais, ag smaoineamh ar phrionsabal, aigne an chomhlachta, a bhfuil sé ag iarraidh a thabhairt ar an ábhar nó ar an rud a cheapann sé. Ach ní thiocfaidh sé ar réiteach go dtí go mbeidh sé dírithe, agus ag an am sin tugann an dámh éadrom léargas ar an ábhar agus ag an nóiméad sin a deir sé, “feicim,” “Tá sé agam,” “Tá a fhios agam.” Is é an fócas dámh nó prionsabal smaointeoireachta iompú i dtreo gach rud nó ábhar a mheallann aird fear, ach níl sé intuigthe go dtí go bhfeidhmíonn an dámh éadrom i gcomhar lena phrionsabal dáimhe fócais nó smaointeoireachta. Ach de na rudaí go léir ar a bhfuil sé ar eolas, níl a fhios ag fear fós ar a cheist: “Cé mise?” Nuair a bhíonn sé in ann a phrionsabal smaointeoireachta a thabhairt chun cuimhne agus díriú go cuí ar a cheist, “Cad é mise ? ”Nó“ Cé mise? ”Gníomhóidh an dámh éadrom ar an dámh fócais, tabharfaidh an dámh I-am aitheantas don solas, agus beidh a fhios agam gur mise mé, is ansin an Féin-Chonaic Solas. Nuair a bhíonn sé seo bainte amach ag fear, beidh sé in ann smaoineamh agus is beag teagasc a bheidh uaidh maidir le conas machnamh a dhéanamh. Gheobhaidh sé an bealach.

Níl an rud ar a dtugtar smaointeoireacht ag déanamh machnaimh. Is éard atá i gceist le smaointeoireacht ná iarracht fheiliúnach, ghéar, neamhchinnte an aigne a solas a chasadh agus a dhíriú ar an rud a fheicfidh sé a fheiceáil. Tá sé seo cosúil leis na hiarrachtaí a rinne fear garbhreathnaitheach le damhsa Naomh Vitus ag iarraidh rian dall a leanúint tríd na coillte oíche dorcha, le cabhair ó sholas gealánach imrothlach.

Is éard atá i gceist le smaoineamh ná solas seasta an ábhair a choinneáil ar ábhar. Is éard atá i gceist le meditating ná ábhar a shealbhú i bhfianaise an aigne go dtí go ndéantar an cuspóir a ndéantar é seo a dhéanamh.

Tá an aigne sa chorp cosúil le moncaí i gcliabhán. Is mór an chabhair é, ach is cosúil go bhfuil spéis aige i ngach rud agus chun rudaí a scrúdú go mion, níl mórán cuspóra aige ina léim, agus ní thuigeann sé aon rud a lasann sé air. Ba chóir go ndéanfadh fear, an solas comhfhiosach sa chorp, machnamh ar an solas sin chomh difriúil leis an solas ina bhfuil sé. Cabhróidh sé seo leis staidéar a dhéanamh air féin agus a bheith ag smaoineamh níos ordúla agus níos leanúnaí. De réir mar a éiríonn an aigne níos láidre, níos ordúla agus níos lú faoi eitilt, beidh sé níos ábalta é féin a scrúdú agus dul i dtreo a fhoinse.

Faoi láthair ní féidir leis an aigne incarnate é féin a choinneáil seasmhach in aon cheann dá lárionaid sa chorp. Bíonn coinníollacha agus tionchair sheachtracha ag gníomhú ar na goil, ar na paisin agus ar na meon sa chorp. Feidhmíonn siad seo ar ionaid an aigne sa chorp agus éilíonn siad ar an aigne freagairt dá mianta. Mar sin téann an aigne thart agus scaiptear tríd an gcorp é, ag freagairt do na glaonna agus ag aithint go minic é féin leis na mothaithe nó le mothúcháin an choirp. Faoi láthair, caitheann an aigne amach agus cuireann sé go leor dá sholas as an gcorp. Ligeann sé don solas a bheith ag súgradh leis na céadfaí agus iad a scaradh amach, agus is iad sin na bealaí éalaithe nádúrtha. Is é an smaoineamh go seachtrach ná solas an aigne a bhogadh amach as an gcorp. De réir mar a leanann an aigne lena solas a chur amach ar fud an domhain, tá sé á ídiú i gcónaí agus ní bheidh sé in ann é a logánú ná a idirdhealú ó na céadfaí.

Chun é féin a aimsiú, ní féidir leis an aigne a solas a dhíbirt; caithfidh sé a sholas a chaomhnú. Chun a sholas a chaomhnú ní ceadmhach dó an solas a rith tríd na céadfaí. Chun cosc ​​a chur ar a sholas a bheith ag rith tríd na céadfaí, níor cheart go ndéanfadh an duine iarracht na céadfaí a stopadh nó a ghearradh as, mar a cuireadh in iúl i roinnt córas teagaisc; ba cheart dó cosc ​​a chur ar a sholas dul amach trí na céadfaí trí lár a chur leis. Tá an solas suite laistigh de trí smaoineamh air féin.

Nuair a bhaineann an rud ar a dtugtar smaointeoireacht le hábhar nó le rud i saol an domhain nó lasmuigh den chorp, is é an smaointeoireacht sin sliocht solais an duine trína chéadfaí; agus, cruthóidh sé agus léireoidh sé an t-ábhar sin, nó caomhnóidh sé an rud sin ar domhan. Nuair a bhaineann an smaointeoireacht le hábhar nach mór a mheas go hinmheánach, mar shampla, “cad é an solas comhfhiosach laistigh de?” Ní gá na céadfaí a dhúnadh. Tá siad dúnta, toisc go bhfuil an prionsabal smaointeoireachta dírithe ar ábhar taobh istigh. Nuair a choinníonn an aigne ábhar laistigh de agus a scrúdaíonn sé ina sholas féin, méadaíonn sé neart agus cumhacht. Le gach iarracht den sórt sin éiríonn an aigne níos láidre agus tá an solas níos soiléire.

Déanfar gach ceann de na domhan a aimsiú agus a fhiosrú le linn machnaimh de réir mar a mhéadaíonn an aigne. Ach ní mór a thuiscint go gcaithfear gach ceann de na domhan a aimsiú agus a iniúchadh laistigh den intinn, laistigh d'eagraíocht an duine. D'fhonn neart agus muinín a bhaint amach, is fearr fear a thosú leis an domhan is ísle ina bhfuil sé, an domhan fisiciúil, agus a chuid machnaimh a dhéanamh ón saol fisiciúil go dtí na domhan eile. Nuair a aimsíonn fear é féin mar sholas comhfhiosach sa chorp, is féidir leis machnamh a dhéanamh ar an gcorp fisiciúil ina sholas agus an domhan ina iomláine a fhoghlaim agus ina chuid nóiméad.

Tá an aigne ina shuí san inchinn istigh ag an gcomhlacht pituitary agus ag an fhaireog péineach, agus leathnaíonn sé mar shnáithe solais trí nates, testes, arbor vitae, medulla oblongata, tríd an gcolún dromlaigh trí chorda an dromlaigh agus filiméid chríochfoirt , chuig an fhaireog choileachánach ag foirceann foircneach an dromlaigh. Is é sin le rá, ba chóir go mbeadh snáithe solais ón gceann go dtí deireadh an dromlaigh; agus gur chóir go mbeadh snáithe solais mar an cosán ar chóir do theachtairí mar aingeal solais dul suas agus teacht chun na dlíthe a eisítear ó lár an tsolais sa cheann, an dia sa chorp, a fháil agus a fhorghníomhú. Ach is annamh a osclaíodh an cosán sin riamh i gcorp an duine. Tá sé beagnach dúnta i gcónaí; agus ní thaistealaíonn teachtairí an choirp sa bhealach sin, mar aingeal solais; taistealaíonn siad lasmuigh den chonair, agus cuireann siad teachtaireachtaí in iúl agus faigheann siad iad feadh na sruthanna néaróige mar fhrámaí lurid ceint, nó suaití néarógacha.

Ní fheiceann an aigne, ach sroicheann an radharc radhairc tríd an tsúil agus leanann solas na hintinne é, agus léirítear rudaí an domhain ar ais chuig a lár. Tá an aigne ann mar imprisean, agus tugtar luachanna áirithe dóibh. Fuaraíonn an chluas isteach sa chluas agus ar an ionad cloisteála, téann blas agus boladh ag taisteal ar feadh a néaróg, agus, le teagmháil nó le mothú, sroicheann siad go léir isteach san inchinn istigh agus gníomhaíonn siad mar ambasadóirí óna gcuid ríocht chiall. Iarrann siad seirbhís onóra nó éilimh i lár an tsolais, de réir mar a thuigeann agus a bhfuil cumhacht ag an aigne rialú a dhéanamh orthu nó iad a shárú agus a shárú. In éineacht leis na mothúcháin seo, diúltaítear do na mianta nó na mothúcháin a tháirgeann siad nó tugtar lucht féachana dóibh sa chroí. De ghnáth déantar cinneadh cibé an dtugtar nó nach ngéilleann an solas san inchinn d'éilimh chiall. Is annamh a threoraítear nó a chuirtear faoi chois iad; is iondúil go ndéantar éilimh chiall a urramú agus a ghéilleadh, agus go n-ardóidh fórsa na mianta nó na mothúchán suas go dtí an cerebellum agus as sin isteach sa cherebrum, ar feadh na gconairí a ndéantar an fórsa orthu, a spreagann solas an aigne, agus a sheoltar amach ón mballaí mar theanga lasair. Tugtar machnamh air seo agus is ómós é ón aigne go dtí an domhan fisiceach de chiall. Ach ní smaoineamh é, rud atá ina mhaireachtáil féin-mhaireachtála, amhail smaointe a ghluaiseann agus a rialaíonn an domhan. Is iad na smaointe a cruthaíodh amhlaidh ná ceithre ghné, a chomhfhreagraíonn do na ceithre shaol, an fhisiciúil, an tsíceas, an mheabhrach agus an spioradálta, agus tá siad gaolmhar le agus ag gníomhú ar na codanna comhfhreagracha de chorp an duine: an chuid den ghnéas, an choirp agus an plexus gréine, cíocha, agus an ceann. I rith a dtimthriallta rialta téann siad timpeall ar an duine agus cuireann siad a thréimhsí íogaireachta, díspealaithe agus dúlagar, mothúchán nó mothúchán, uaillmhianta nó mianta le chéile. Nuair a dhéanann duine iarracht machnamh a dhéanamh, buaileann na tionchair seo ar a chruthú féin, chomh maith le tionchair daoine eile, timpeall air agus cuireann sé isteach ar a chuid iarrachtaí nó déanann sé cur isteach air.

De réir mar a éiríonn an fear nó an solas comhfhiosach níos cothroime agus é á dhíriú ar an gcorp, meallann a radiance trí agus timpeall an choirp créatúir fáin de na rudaí dorcha agus neamhdhóthanacha, chomh maith leo siúd a bhfuil sé tugtha dóibh. Déanann na créatúir seo, cosúil le lotnaidí agus éin fhiáine na hoíche, iarracht an solas a bhogadh, nó cosúil le beithigh chreiche a mheall an solas, agus iad ag iarraidh a fháil amach cén damáiste is féidir leo a dhéanamh. Is ceart go mbeadh a fhios ag an té a dhéanann iarracht machnamh a dhéanamh ar na rudaí sin a gcaithfidh sé a mhaíomh. Ach níor chóir go gcuirfeadh sé eagla orthu nó nach mbeadh eagla orthu. Caithfidh sé a bheith ar an eolas fúthu, go bhféadfadh sé iad a chóireáil mar ba chóir iad a chóireáil. Lig dó a bheith cinnte nach féidir le haon tionchair sheachtracha dochar a dhéanamh dó mura mbeidh eagla air. Agus eagla orthu go dtugann sé cumhacht dóibh cur isteach air.

I dtús a chuid iarrachtaí chun machnamh a dhéanamh, is féidir leis an moltóir foghlaim faoi na tionchair seo agus iad a choinneáil amach. De réir mar a fhásann sé níos láidre i bhfianaise agus nuair a d'fhoghlaim sé conas machnamh a dhéanamh, caithfidh sé sa chóras machnaimh seo gach rud dá chruthú a fhuascailt agus a chlaochlú agus a bhfuil sé freagrach astu. De réir mar a théann sé chun cinn déanfaidh sé é seo mar a dhéanfadh athair ceart oiliúint agus oiliúint a chuid leanaí.

Ní mór a mhíniú anseo an difríocht idir an córas machnaimh seo, atá ar aigne, agus na córais atá sna céadfaí. Is é an cuspóir atá leis an gcóras seo ná dámha na hintinne a oiliúint agus a fhorbairt, agus iad a chur i bhfeidhm mar aon ní amháin, agus é sin a dhéanamh gan brath ar na céadfaí ná ar aon chleachtas fisiciúil. Ní obair fhisiceach ná obair shíceach í; obair mheabhrach agus spioradálta amháin atá inti. Éilíonn córais na gcéadfaí freisin na céadfaí a chosc, déileáil leis an aigne, an intinn a shárú agus a rialú, agus aontas a bhaint amach le Dia. Uaireanta bíonn sé deacair a fháil amach cad atá i gceist le “intinn,” ag “Dia” sna córais sin, cad é a shroicheann aontas le Dia, ar leithligh agus ar leithligh ó bhraistintí ciallmhara. De ghnáth déanann siad iarracht an aigne a rialú trí na céadfaí agus trí chleachtais fhisiceacha áirithe.

Ní mór gach córas a mheas de réir a ndearbhuithe ar rudaí nó ar phrionsabail, ar a gcuid oibre agus ar a modhanna, agus ar na hionstraimí a úsáidtear. Má tá an córas ar aigne, is féidir leis an aigne an rud a deirtear a thuiscint agus ní gá go dtuigfeadh na céadfaí é, cé go bhféadfadh léirmhínithe a leanúint; agus an obair a chuirfear in iúl, is é an aigne agus an aigne a bheidh ann, agus ní bheidh aon chleachtais síceolaíocha ná fisiciúil ag teastáil uaithi, cé go leanfaidh rialú síceach agus gníomhartha agus torthaí fisiciúla. Má tá an córas ar na céadfaí, d’fhéadfadh an rud a deirtear a bheith i gceist leis an aigne nó a dhéanamh, ach beidh sé i dtéarmaí braistint agus léirmhínithe ag na céadfaí; agus beidh an obair a chuirtear in iúl i gcuimhne don aigne, ach leanfaidh na céadfaí uirthi agus ní bheidh gá le forbairt mheabhrach neamhspleách ar na céadfaí, cé go leanfaidh forbairt mheabhrach mar thoradh ar rialú intinne trí na céadfaí.

I gcóras na hintinne, beidh a fhios ag an intinn rudaí go neamhspleách ar na céadfaí agus beidh sé saor uathu, agus beidh sé neamhspleách orthu, agus treoróidh agus rialóidh sé na céadfaí. I gcóras de na céadfaí, beidh an aigne oilte chun rudaí a thuiscint i dtéarmaí na gcéadfaí agus déanfar iad a nascadh leo agus déanfar iad chun freastal orthu, cé gur féidir é a mhúineadh chun a chreidiúint go bhfuil a fhorbairt spioradálta agus ní mar fhisiceach toisc go bhféadfadh sé gníomhú sna céadfaí síceacha agus sa domhan síceach agus creidim go bhfuil sé neamhspleách ar an gcorp fisiciúil.

Tá sé éasca a bheith meallta ag córais na gcéadfaí atá ag maíomh go bhfuil siad ar intinn, agus go mbeidh múinteoirí na gcóras sin meallta, nuair a deir na córais sin an oiread faoin aigne, agus mar is cosúil go bhfuil na cleachtais a cuireadh in iúl don oiliúint agus forbairt na hintinne. Nuair a mholann múinteoir nó córas tús a chur le haon chleachtas fisiciúil, nó le haon chleachtas chun forbairt chiall a bhaint as, ní hionann an múinteoir nó an córas sin.

Múintear go leor faoi rialú agus forbairt na hintinne trí rialú a dhéanamh ar an anáil. Tá sé éasca a bheith cearr leis an teagasc seo mar gheall ar an nasc caol atá idir an anáil fhisiceach agus an aigne. Bíonn tionchar ag anáil fhisiceach áirithe, chomh maith le análú análaithe fhisiciúil, ar an aigne agus cuireann sé torthaí intinne ar fáil. Uaireanta ní thuigeann múinteoirí córas a dhéanann siad iarracht a mhúineadh. I gcásanna den sórt sin d’fhéadfadh siad a rá go bhfuil sé ar intinn, ach is iondúil go ndéanann siad ionadaíocht air de réir na gcéadfaí. Ní bheidh a fhios ag duine amháin a dhéanann an fíor-mhachnamh.

Ceann de na teagascachtaí is mó a dtugtar meditation air is ea an t-anáil a rialú nó a chosc. Deirtear trí ionanálú a dhéanamh le haghaidh roinnt comhaireamh, an anáil a choinneáil le haghaidh roinnt comhaireamh, easanálú le haghaidh roinnt comhaireamh, ansin ionanálú arís, agus mar sin ag leanúint ar aghaidh, ag amanna rialta den lá nó den oíche mar aon le faireacháin eile, trí leanfaidh na cleachtais seo feidhmeanna an aigne faoi chois, stopfaidh smaointe, stopfaidh an aigne ag smaoineamh, beidh aithne ar an bhféin agus leanfaidh léargas ar gach ábhar. Níor chóir dóibh siúd nach bhfuil comhbhrón acu, nach ndearna a leithéid de theagmhais a thriail nó a bhí neamhshuimiúil leo, magadh orthu ná solas a chur orthu. Creidim go gcreideann cleachtóirí na rudaí a éilítear, agus is féidir go leanfaidh na torthaí a mheasann siad a bheith leordhóthanach chun a n-éilimh a fhíorú. Iad siúd a bhíonn buan agus dochrach sa chleachtas, faightear torthaí.

Díríonn an solas comhfhiosach, an aigne greamaitheach, air féin trí anáil. Tagann na daoine sin a chleachtann go díograiseach a “rialachán” nó “a chuirfeadh cosc ​​ar an anáil,” chun solas an aigne a aimsiú atá léirithe ag comhlacht dá gcéadfaí istigh. Is minic a dhéanann siad dearmad ar an rud a labhraíonn siad mar “féin.” Ní féidir leo an aigne féin a bheith ar eolas acu agus iad ag comhaireamh nó ag smaoineamh ar a n-anáil. Seasann an comhaireamh an aigne, nó cuireann an t-anáil fhisiceach an aigne leis an gcomhlacht fisiciúil. Chun an t-anáil a thabhairt chuig pointe frithpháirteach idir a bheith ag teacht agus ag dul, áit a bhfuil fíor-chothromaíocht, níor cheart an prionsabal intinne nó smaointeoireachta a iompú nó a dhíriú ar análú. Ba chóir é a iompú air féin i dtreo an tsolais chomhfhiosaigh agus ar cheist a chéannachta. Nuair a bhíonn an prionsabal smaointeoireachta nó an dámh fócais oilte maidir le céannacht a sholais, tugann an dámh fócais cothromaíocht don dámh I-am leis an dámh éadrom trí ionadaithe uathu féin. Nuair a dhéantar seo, stadann análú. Ach nuair a bhí sé á dhéanamh níor bhain an aigne le análú. Má bhíonn an aigne ag smaoineamh ar a análú ag an am seo, trí smaointeoireacht a dhéanamh tá sé ag díriú amach as an dámh éadrom agus dámh I-am, agus tá sé dírithe ar an anáil fhisiceach. Má tá an aigne bunaithe ar an anáil fhisiceach agus ar deireadh thiar caith an t-anáil fhisiceach i gcothromaíocht, léirítear an t-iarmhéid seo, nó in áit análaithe, mar atá le cleachtóirí rathúla an anála a chosc, sa nóiméad sin solas an aigne. Is cosúil go stopann feidhmeanna an aigne nó gur cosúil go bhfuil siad ag stopadh. Creideann an aigne neamhfhoirmiúil ansin gurb é an rud a fheiceann sé féin é. Ní amhlaidh atá. Ní fheictear ach a mhachnamh sna céadfaí, na céadfaí istigh. Éiríonn sé le héadan leis an léiriú féin sna céadfaí. D’fhéadfadh sé leanúint de bheith ag súil le heolas agus saoirse, ach ní bhainfidh sé amach eolas ná saoirse.

Le súil go mairfidh tú go deo, lig don duine a thagann isteach sa chóras machnaimh seo a chuid iarrachtaí sa chéim fhisiciúil a thosú. Ach lig le tuiscint nach mbeidh aon chleachtaí coirp sa chéim fhisiciúil, mar shampla, ag amharc ar rudaí, fuaimniú fuaimeanna, innsú a dhó, anáil, nó postures. Is éard atá sa chéim fhisiciúil foghlaim chun oiliúint a chur ar dhámh fócais an aigne mar sholas comhfhiosach sa chorp, agus ábhar an choirp fhisicigh a choinneáil ina sholas, a bhfuil sé ina iomláine, a fheidhmeanna agus a chodanna. Agus an aigne á labhairt mar an solas sa chorp, tá sé le tuiscint, ar ndóigh, nach bhfeictear an solas ag na súile fisiciúla nó ag an radharc radhairc istigh, ach is solas é a bhraitheann an aigne, agus is feasach é sin.

Beidh an aigne ag foghlaim conas machnamh a dhéanamh ar dtús ar conas smaoineamh. Nuair a fhoghlaimíonn an aigne conas smaoineamh ar féidir leis dul i mbun machnaimh. Ní hionann an smaointeoireacht agus brú na matáin agus na néaróg agus soláthar fola méadaithe san inchinn. Is é an brú seo ná cnagadh nó atú ar an inchinn gach re seach, rud a chuireann cosc ​​ar an intinn a solas a choinneáil go seasta ar ábhar. Is éard atá i gceist le smaoineamh ná solas na hintinne a chasadh agus a shealbhú go seasta ar ábhar agus an tsúil mheabhrach seasta sa solas go dtí go bhfuil sé sin le feiceáil go soiléir agus ar eolas. Is féidir solas an aigne a chur i gcomparáid le solas cuardaigh sa dorchadas. Is é sin amháin atá le feiceáil ar a ndéantar an solas a iompú. De réir mar a aimsíonn an aigne an t-ábhar ar leith a bhfuil sé ag cuardach, tá an solas dírithe agus coinnithe ar an ábhar nó ar an rud sin go dtí go nochtar nó go bhfuil sé ar eolas faoin ábhar nó faoin rud sin. Ionas nach streachailt chrua, shuaimhneach nó fhoréigneach leis an inchinn í an smaointeoireacht, mar iarracht ar an inchinn an rud is mian le duine a fháil a nochtadh. Is é atá i gceist le smaointeoireacht ná súl éasca na hintinne ar an tslí a iompraítear a sholas, agus an mhuinín áirithe faoina chumhacht a fheiceáil. Is féidir go dtógfaidh sé tamall fada dá bhrí sin chun smaoineamh, ach tá na torthaí cinnte. Is é deireadh smaointeoireachta eolas ar ábhar na smaointeoireachta.

Tar éis foghlaim conas solas na hintinne a oiliúint ar ábhar a bhfuil an t-eolas mar thoradh air, féadfaidh an aigne tús a chur lena mhachnamh. Ní mheastar solas an aigne ar ábhar machnaimh. Déantar an t-ábhar a thoghairm laistigh de sholas an aigne. Is ceist í. Ní chuirtear aon ní leis, ní thógtar aon rud uaidh. Éiríonn sé níos gasta sa solas nuair a fhanann sé go dtí go bhfuil a chuid ama críochnaithe, agus ansin é féin as a chéile athraíonn sé a fhíor-fhreagra ar an solas. Ar an mbealach seo cuirtear an corp fisiceach agus tríd an domhan fisiceach chun cinn mar ábhair i bhfianaise an aigne, agus coinnítear ansin iad go dtí go n-aithneofar iad.

Ní mór do dhuine tuiscint a fháil ar an dóigh le cosc ​​a chur ar na tionchair neamhghnácha nó suaite a luaitear roimhe seo ó chur isteach ar a smaointeoireacht. Is féidir sampla fisiciúil a thógáil a léireoidh. Tá mosquito ann don chomhlacht a bhféadfadh tionchar dochrach nó neamhbheo a bheith air. Is eol go bhfuil muiscít ina lotnaid, cé go dtugann a chionmhaireachtaí nóiméad cuma neamhdhíobhálach dó. Méadaigh é go dtí méid eilifint agus tabhair trédhearcacht dó; éiríonn sé ina ollphéist uafásach, de bharr urchóid agus sceimhle. In ionad gur cosúil gur rud beag míchúramach den aer é, go dtiocfadh sé chun solais ar chuid éigin den chorp ina imríonn sé gan chuspóir ar an gcraiceann, feictear gur beithíoch ollmhór de chuspóir leanúnach é, a shaothraíonn agus a bhuaileann an t-íospartach, cuireann sé isteach ar a seafta isteach i gcuid roghnaithe, téann sé isteach san fhuil fola, agus as a chuid sac folaigh caidéil nimh ar ais go féitheacha an íospartaigh. Más rud é go gcoinníonn an duine ar a bhfuil soilse mosquito a anáil, ní féidir leis an mosquito bealach isteach a fháil don phromhadh atá aige sa chraiceann. Tá an craiceann pollta ag muiscít agus an duine sin ag éalú. Má choinníonn duine a anáil agus folaíonn muiscít fuil óna lámh, cuirtear a proboscis i bpríosún sa flesh nach féidir leis an muiscít é a tharraingt amach as. Is féidir an mosquito a iompú ar láimh a chaomhnóra; ní féidir leis éalú agus an anáil ar siúl. Ach le sreabhadh anála is féidir é a tharraingt siar. Coinníonn análaithe an craiceann oscailte. Nuair a stopann análú tá an craiceann dúnta agus ansin cuirfidh sé cosc ​​ar an mosquito teacht isteach agus dul amach.

Tá tionchar an-chosúil ag análú ar an aigne, agus ligean do thionchair dul isteach. Ach níl sé chomh holc céanna go ndéanfadh duine iarracht tionchair a choinneáil amach as an aigne trí a anáil a chur ar fionraí, mar go mbeadh sé chun stop a chur lena anáil chun cosc ​​a chur ar mosquitos dul isteach ina chraiceann. Ba chóir go gcoinneodh duine tionchair sheachtracha óna intinn ag neart agus buanseasmhacht solais an aigne. Cosúil le díothú agus crapadh sholas cuardaigh, solas duine atá ag iarraidh smaoineamh, leathnú agus conarthaí, ina iarracht díriú isteach agus díriú go hiomlán ar an ábhar a bheadh ​​ar eolas aige. Bíonn tionchar ag tionchair ar an solas le linn a fhairsingithe agus a chrapadh. Leanann an solas ag leathnú agus ag dul i gconradh toisc go seasann an tsúil mheabhrach an fócas de réir mar a théann sé i dtreo an tionchair. Agus é seo ar eolas aige, ba chóir don smaointeoirí a bheith ag faire go seasta ar an ábhar ar a bhfuil a sholas iompaithe, gan cur isteach ar an suaitheadh ​​sa solas de bharr a n-iarrachtaí chun Rush isteach. Coinnítear tionchair as an solas trí dhiúltú an tsúil mheabhrach a thógáil ón ábhar ar a ndéantar an solas a chasadh, agus ar an dearcadh muiníne muiníne nach gcuirfidh aon tionchar seachtrach isteach air. Má dhiúltaíonn tú aon rud seachas an t-ábhar atá i gceist a leigheas nó a bhreathnú, cuirtear cosc ​​ar thionchair dul isteach. Cosúil leis an gcraiceann nuair a stopann análú, éiríonn solas an aigne dosháraithe. Ní thig le haon tionchar teacht isteach, ní thig aon rud amach; tá a fhórsa iomlán dírithe ar an ábhar, agus léiríonn an t-ábhar é féin agus tá sé ar eolas.

Is iondúil go gcuirtear cosc ​​ar an gcuid is mó de na daoine a dhéanann iarracht smaoineamh ar na tionchair agus ar na lotnaidí meabhracha a chuireann isteach ar sholas a n-aigne. Tríd an tsúil mheabhrach a chasadh ar an ionraitheoir coimeádtar é as fócas óna ábhar, agus truaillíonn an lotnaid an solas. Is minic a dhéanann an smaointeoir iarracht an t-ionchúisitheoir a chur ar ceal, ach níl a fhios aige conas; agus, fiú má tá sé ruaig, cosúil leis an muiscít óna chreach, níl sé sula bhfágann sé éilliú ina áit.

Ní gá tionchair a choinneáil amach i gcónaí. Tiocfaidh an t-am i gceann de na céimeanna machnaimh nuair a ligtear isteach nó má ghlactar isteach i bhfianaise na dtionchar olc a bheadh ​​ag duine a chruthú, mar a ndéanfaidh an solas iad a thriail, a mheas agus a chlaochlú. Níor chóir é seo a dhéanamh go dtí go mbeidh a fhios ag an té a cheapann é conas smaoineamh; ní go dtí go mbeidh sé in ann solas a aigne a dhíriú ar ábhar ina dtoilfidh sé.

Is iomaí bliain a ghlacfaidh an té atá ag iarraidh a bheith ag maireachtáil go deo, ag foghlaim conas smaoineamh. Bhí a chuid iarrachtaí meabhrach, ach tá torthaí an-phraiticiúla déanta acu ina chorp fisiciúil agus ina nádúr síceach. Mar gheall ar neamhord na n-iarrachtaí seo tá a chuid iarrachtaí deacair. Ach tá gach éifeacht mheabhrach tar éis a éifeacht chomhfhreagrach a tháirgeadh ina nádúr síceach agus ina chorp fisiciúil. Cé nach bhfeicfidh sé difríochtaí i struchtúr fisiciúil go héasca, agus cé go bhfuil a mhianta láidir agus míshásúil, fós, cruthaíonn sé go bhfuil sé á thabhairt faoi smacht. As seo tá dearbhú aige. Tá sé réidh chun tús a chur le machnamh a dhéanamh ar na hathruithe ceallacha ina struchtúr fisiceach, an tsíolta fisiciúla giniúna a aistriú isteach sa ghaiméiteach shíceach agus na hathruithe fiseolaíocha, an t-aistriú sa ghaiméiteach síceach agus an t-ardú i gcorp an tsaoil, go léir is gá chun maireachtáil go deo, mar a tuairiscíodh roimhe seo sna huimhreacha roimhe seo.

Sa mhéid fisiciúil machnaimh, is iad na hábhair le haghaidh machnaimh ná síolta a chuirtear san áireamh i bhfianaise an aigne, le go ndéanfar iad a fhuarú, a fhorbairt agus déileáil leo de réir an eolais atá mar thoradh ar an machnamh.

Tríd an ábhar go bhfuil an t-ubhán agus a fhorbairt á chur san áireamh, tugtar le fios conas a chruthaítear an domhan agus conas a thógtar an corp. Cuirfidh ábhar an bhia i mbreithniúchán in iúl conas a chothaítear, a chothaítear agus a athraítear an corp ina chomhchodanna, agus cén bia is fearr a oireann do mhaireachtáil go deo.

Nuair a bhíonn fios ar an gcomhlacht ina iomláine agus ar a orgáin agus a chodanna indibhidiúla, agus trí na háiteanna ina bhfuil an spás sa spás agus a n-úsáidí i ngeilleagar an nádúir ar eolas, cuirfear tús le céim shíceach na machnaimh. Cuirfidh an leibhéal síceach machnaimh nádúr an dúil san áireamh, conas a ghníomhaíonn sé agus a athraíonn an struchtúr fisiciúil; an dóigh a mbaineann sé úsáid as an bhfisic, conas a dhéantar an síol giniúna a thrasuíomh isteach sa ghaiméiteach síceach, conas is féidir an corp síceach a cheapadh agus a fhorbairt, agus an chumhacht a bhaineann le smaoineamh.

Nuair a bhíonn dúil ar eolas, ina chuid oibre tríd an nádúr síceach agus a chuid fórsaí comhfhreagracha agus a n-eilimintí agus ainmhithe atá gníomhach ar fud an domhain, tosóidh an mheabhair mheabhrach. Sa chéim mheabhrach is eol cad é an saol, an chaoi a dtéann sé i mbun foirmiú na gcomhlachtaí, conas a stiúrtar é trí shíl, cad é an smaoineamh é, an gaol atá aige le dúil agus a éifeacht ar an gcorp fisiciúil, cén chaoi a dtagann athruithe sa tsíceic le smaoineamh? agus sna saolta fisiciúla, an dóigh a n-ardaíonn smaointeoireacht na frídíní síceacha i saol agus i saol na meabhrach.

Ós rud é go bhfuil na hábhair seo ar eolas i gcúrsaí machnaimh tugann siad na héifeachtaí comhfhreagracha sa chorp fisiciúil, athraíonn siad an nádúr síceach, cruthaíonn siad na hathruithe difriúla agus ardú na mianta agus cuirtear corpchorp na fisice in ionad na gcáithníní fisiciúla de na cealla fisiciúla , mar a thuairiscítear in ailt roimhe seo; agus, ar deireadh, tugtar corp saoil chun foirfeachta, agus aontaíonn agus maireann an aigne go deo leis.

An Deireadh