THE

FOCAL

LÍNEANNA

(Ar lean)

Is iondúil gurb iad na híomhánna a fhaightear ar scáth a choinneáil siar agus na héifeachtaí a tháirgtear ná go bhfuil tréithe neamhréireachta, neamhshubstaintiúla, gruama, dorchadais, neamhfhulaingthe, neamhchinnteachta, laige agus spleáchais sa scáth go bhfuil éifeacht ag cúis agus go bhfuil sé ach imlíne nó maidhm.

Cruthaíonn scáth scáth neamhréasúlachta, mar cé gur cosúil gur rud é, ach nuair a scrúdaítear é is cosúil nach bhfuil aon rud ann. Mar sin féin, tá sé fírinneach, cé go bhfuil sé níos lú ná an rud a bhfuil sé ina scáth agus an solas a fhágann go bhfuil sé le feiceáil. Tugann scáthanna neamhréireacht le fios mar gheall orthu go bhféadfadh duine a bheith inathraithe faoi athraitheacht agus neamhréireacht na réada soladacha, dáiríre, is cúis leo. Tugann scáthanna léargas ar éagobhsaíocht toisc nach cosúil go bhfuil aon ábhar ina gcumhacht agus toisc nach féidir iad a thuiscint agus a choinneáil agus toisc nach mbraitear go ginearálta an t-ábhar a bhfuil siad comhdhéanta de agus nach ndearnadh anailís orthu. Is é an neamhábharthacht agus an tsuaimhneas a thugann na scáthanna le fios ná an tslí a bhfuil neamhshubstaint i bhfoirm ábhar an chomhlachta a ndéanann siad ionadaíocht dó.

Is siombailí neamhfhulaingthe iad scáthanna toisc go dtagann siad agus go dtéann siad, agus nach féidir iontaofacht a chur orthu. Cé go bhfuil siad soiléir don radharc radhairc, tugann a n-éagobhsaíocht le fios, mar a dhéanfadh siad, go rachaidh na rudaí agus an solas a dhéanann iad ar shiúl. Leanann gloom agus tá sé ina chompánach de scáth, toisc go gcuireann scáth scáth agus solas amach as sin ar a dtagann sé agus go bhfuil sé gruama ar an rud a bhfuil an solas doiléir air.

Is éard atá i scáthanna ná cumarálaithe an dorchadais, toisc go dtaispeánann siad an solas a rith agus léiríonn siad, mar a bheadh ​​lena scáthanna, go ndíothóidh rudaí isteach sa dorchadas le rith an tsolais a dhéanann iad le feiceáil.

As gach rud bíonn scáthanna spleách agus teagmhasach toisc nach féidir leo a bheith ann gan an réad agus an solas a dhéanann iad le feiceáil agus toisc go n-athraíonn agus go n-athraíonn siad de réir mar a athraíonn an solas nó an réad. Léiríonn siad cé chomh spleách is atá gach comhlacht ar an gcumhacht is cúis leo agus a gcuid gluaiseachtaí.

Is éard is scáth ann ná pictiúr de laige, mar tugann sé bealach do gach rud agus ní chuireann sé aon fhriotaíocht ar fáil, agus mar sin molann sé laige chomparáideach na rudaí i gcomparáid leis na fórsaí a bhogann iad. Cé go bhfuil sé chomh lag agus neamh-inláimhsithe, is minic a chruthaíonn scáthanna scanrúil agus sceimhle dóibh siúd a bhuaileann leo gan choinne agus a dhéanann botún ar réaltachtaí.

D'ainneoin an neamhdhíobhálach dealraitheach agus neamhréireacht shoiléir na scáthanna, tá creidimh aisteach ann maidir le scáthanna. Tugtar piseoga go coitianta ar na creidimh sin. Ina measc tá creidimh a bhaineann le sceallóga, agus coincheapa a choinnítear maidir le scáthanna cineálacha áirithe daoine agus faoi scáthanna an duine féin. Mar sin féin, dá bhfógrófaí piseoga a bheith ina n-uafás díomhaoin san aigne agus gan aon fhíric, ba chóir dúinn scrúdú a dhéanamh gan dochar agus go cúramach ar na creidimh a bhí againn, ba cheart dúinn go minic a rá go dtugtar piseog ar gach creideamh. de réir traidisiúin, tá scáth ann a raibh a fhoinse bunaithe ar eolas fíricí. Iad siúd a chreideann gan fhios a bheith acu cén fáth, tá siad sin ina bpiseoga.

Is minic a léiríonn eolas ar na fíricí go léir a bhaineann le creideamh ar leith ar a dtugtar superstitious go bhfuil sé bunaithe ar fhíricí tábhachtacha.

Ceann de na piseoga a n-insíonn daoine a bhfuil aithne acu ar thíortha an Oirthir, an piseog i gcoinne scáth fear nó bean rua. Seachnóidh dúchasach cora a sheachaint ar fud go leor daoine, ach tá sé ag iarraidh dul trasna scáth duine a bhfuil gruaig dhearg air, nó go dtagann scáth duine rua air. Deirtear go bhfuil duine rua go minic vindictive, treacherous nó spiteful, nó is ceann ina bhfuil na vices go mór le rá, agus is é an tuairim go gcuirfidh a scáth go mór lena nádúr ar na daoine a bhfuil sé ina luí orthu.

Cibé an bhfuil nó nach bhfuil an creideamh seo mar gheall ar nádúr duine rua fíor, tá an tuairim go bhfuil tionchar ag scáthanna amháin níos mó ná an mhathas amháin. Is é an creideamh traidisiúnta a raibh a bhunadh aige ar eolas faoi na héifeachtaí, agus a gcúiseanna. I measc na ndaoine a raibh a fhios acu gurb é scáth an réamh-mheastachán ar an scáth nó an chóip nó an taibhse de ruda i dteannta an tsolais a bhaineann leis, tá buneilimintí áirithe de chineál an choirp sin curtha in iúl agus tógtha ag an scáth agus scáth a chur ar an duine nó ar an áit a dtagann siad. B'fhéidir go mothaíonn duine an-íogair tionchar an scátha dofheicthe agus an scáth atá le feiceáil, cé nach bhfuil a fhios aige cad iad na cúiseanna a tháirgtear é nó an dlí faoina dtáirgtear é. Iompraíonn an solas a chruthaíonn an scáth cuid de na bun-úscraí sa chorp agus stiúrann sé maighnéadas an choirp sin ar an réad a dtagann an scáth air.

Is é an piseog faoi eclipses ná piseog a roinneann daoine i go leor tíortha agus a bhí ina chúis le aláram agus a bhíonn ina chúis le aláram go minic. Mar eipipse ar an ngrian nó ar an ngealach, creideann go leor daoine, agus daoine ón Oirthear go háirithe, gur chóir go mbeadh troscadh, paidir nó machnamh ann, mar creidtear go bhfuil tionchair abharacha i réim, más rud é go bhfuil siad is féidir olc a shárú, agus más féidir leas a bhaint as an troscadh, paidir nó machnamh. Ní thugtar aon mhíniú faoi leith, áfach, maidir leis na cúiseanna leis an gcaoi a dtáirgtear tionchair den sórt sin. Is é fírinne an scéil ná go gcuirfeadh eclipse isteach ar an solas trína ndéantar réamh-mheas ar chóip nó ar scáth an choirp a fholaíonn an solas agus a thiteann mar scáth scáthán ar an réad as a bhfuil an solas doiléir. Nuair a sheasann an ghealach idir an ghrian agus an domhan, tá eclipse na gréine ann. Ag eipipse na gréine, tá an domhan i scáth na gealaí. Le linn eipipse na gréine, glacann an ghealach an rud ar a dtugtar gathanna na gréine, ach téann gathanna solais eile na gréine tríd agus déanann siad nádúr neamhchoitianta agus riachtanach na gealaí ar an domhan a thástáil agus mar sin bíonn tionchar acu ar dhaoine aonair agus ar an domhan de réir thionchar na ghrian agus an ghealach, de réir íogaireacht na ndaoine aonair agus séasúr na bliana. Nuair a bhíonn an ghrian ag ísliú tá tionchar maighnéadach láidir ag an ngealach ar an saol orgánach go léir. Tá gaol maighnéadach díreach ag gach duine leis an ngealach. Is mar gheall ar an bhfíoras bunúsach a bhaineann le tionchar maighnéadach na gealaí le linn eipipse na gréine, go gcoinnítear creidimh aisteach agus go gcuirtear isteach ar fhiachas aisteach maidir leis an eclipse.

Níor cheart go gcuirfeadh an bhfíric go gcoinníonn roinnt daoine creidimh aisteach maidir le scáthanna gan a fhios cén fáth, cosc ​​a chur ar dhaoine eile imscrúdú a dhéanamh ar chúis na gcreideamh sin ná iad a dhochar i gcoinne staidéar scáthanna.

Is é an talamh an corp a chruthaíonn eclipse na gealaí. Mar sin, ar scáth na gealaí, mar sin de, tagann scáth an domhain ar an ngealach. Fágann an solas go bhfuil deascadh áirithe ann ar gach réad atá laistigh dá raon feidhme agus a thionchar. Ag eipipse na gealaí déanann an ghrian tionscadal ar scáth an domhain ar dhromchla na gealaí agus léiríonn an ghealach ghathanna scáth na gréine agus ag a solas féin casann sé an scáth agus an scáth ar ais chuig an domhan. Is é an domhan, mar sin, agus an ghealach á eclipsing ag machnamh ina scáth agus ina scáth féin. Is é an tionchar a bhíonn i réim ag an am sin ná an taobh istigh den domhan i gcomhar le solas na gréine atá le feiceáil ag an ngealach agus le solas na gealaí féin. Glactar leis go ginearálta nach bhfuil solas dá cuid féin ag an ngealach, ach tá an creideamh seo mar gheall ar mhíthuiscint maidir le solas. Tá solas ar leith ag gach cáithnín ábhair agus ag gach corp sa spás; mar sin féin, ní cheaptar go bhfuil sé seo amhlaidh, mar gheall nach bhfuil an tsúil dhaonna ciallmhar do sholas na gcomhlachtaí go léir, agus mar sin tá an chuid is mó de na comhlachtaí dofheicthe.

Bíonn tionchair shuntasacha ar scáthanna i réim i rith gach eclipses, ach níor chóir dóibh siúd a mbeadh a fhios acu cad iad na creidimh a ghlacadh le creidimh mhíchuí mar gheall ar a n-éagothroime mhíchuí, ná iad a bheith dochrach i gcoinne na gcreideamh sin ag a n-absurdities cosúil.

Iad siúd a bhreathnaíonn isteach ar ábhar scáthanna go ciallmhar agus go neamhchlaonta, gheobhaidh siad go gcruthóidh na scáthanna go léir tionchar an nádúir agus an tsolais a thionscnaíonn é, agus athraíonn sé de réir mhéid íogaireacht an duine nó an duine. dromchla ar a dtagann an scáth sin. Baineann sé seo leis an rud ar a dtugtar solas nádúrtha nó saorga. Tá sé níos soiléire, áfach, le solas na gréine. Bíonn tionchar ag gach comhlacht a théann idir an ghrian agus an domhan go dtitfidh na scáthanna, cé go bhféadfadh an tionchar a bheith chomh beag agus is féidir a bheith do-airithe ag an mbreathnadóir coiteann. Bíonn an ghrian ag athrú i gcónaí ar an domhan tionchair na spásanna trína bhfeidhmíonn sí agus faoi bhuntréithe na gcomhlachtaí a chuireann roinnt dá ghathanna isteach. D'fhéadfaí é seo a thabhairt faoi deara i gcás scamaill. Tá cuspóir ag na scamaill trí fhásra agus beatha ainmhithe a chosaint ó dhéine na gréine. Tá taise na scamall deasctha ag solas na gréine ar an dromchla a dtagann a scáth air.

Creideamh eile atá coitianta san Oirthear, a mheastar a bheith ina piseog san Iarthar, ná go bhféadfadh sé a riocht sa todhchaí a thuar trí amharc ar a scáth féin. Creidtear go bhfeicfidh an duine a bhreathnaíonn go seasta ar a scáth nuair a chaitear é ar an talamh le solas na gréine nó an ghealach agus aníos aníos sa spéir, an bhfuil imlíne a fhigiúir nó a scátha uaidh, de réir a dath agus na comharthaí ann, d’fhéadfadh sé a fháil amach cad a thitfidh air amach anseo. Deirtear gur cheart tabhairt faoi seo ach amháin nuair a bhíonn spéir shoiléir gan scamall ann. Ar ndóigh, dhéanfadh an t-am den lá difear do mhéid an scátha, dá réir sin de réir mar a bhí an orb solais a réamh-mheas go raibh sé gar don spéir nó os a chionn, agus deirtear gur chóir go ndéanfadh duine a d'fhágfadh ar a scáth é sin nuair a bheadh ​​an ghrian nó tá an ghealach ag ardú.

Is beag dochar a dhéanann na creidimh seo dóibh siúd a bhíonn ag cleachtadh sa chleachtas gan tuiscint a bheith acu ar dhlí na scáthanna nó gan a bheith in ann úsáid a bhaint as a dtuigeann siad. Ní dócha gur tháinig an chreidiúint Oirthear sa réamhaisnéis sa todhchaí i ngeall ar an scáth a bhí ann.

Is é atá i scáth duine mar a chaitear ag solas na gréine nó na gealaí ná comhchuid lag dá chorp. Nuair a fhéachann duine i dtreo an scátha a chaitear mar sin, ní fheiceann sé an contrapháirt seo ar dtús. Ní fheiceann sé ach an chuid sin den chúlra ar a bhfuil an scáth á chaitheamh, mar atá leagtha amach ag an solas lena bhfuil a shúile ciallmhar. Ní fheictear solas an scáth féin ag an am céanna. Chun an scáth a fheiceáil, ní mór súile an bhreathnadóra a íogrú ar dtús agus a bheith in ann na gathanna solais nach féidir leis an gcomhlacht fisiceach a thascradh a thaifeadadh agus an solas, a théann tríd a chorp fisiciúil, a thionscain cóip dá chorp roimh air. Is é atá sa chóip dá chorp ná cosúlacht ar a chorp nó a chorp nó a chorp dearaidh. Má tá sé in ann an corp réalaíoch nó dearaidh dá struchtúr fisiceach a bhrath, feicfidh sé riocht inmheánach a choirp fhisiciúil, arb é an corp fisiciúil an léiriú sofheicthe agus amach ar an riocht dofheicthe agus istigh. Nuair a fhéachann sé ar a scáth, feiceann sé go bhfuil riocht istigh a choirp chomh soiléir agus a fheicfeadh sé an slonn ar a aghaidh trí amharc isteach i scáthán. Cé go bhfeiceann sé sa scáthán machnamh agus go bhfeiceann sé na codanna droim ar ais ón taobh clé go clé, feictear a scáth trí theilgean nó emanation agus tá an suíomh céanna.

(Le leanúint)