FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ
Harold W. Percival
CUID IV
CÓNAITHE MAIDIR LEIS AN BHEALACH BREATAINE LE hAGHAIDH IOMPRAÍOCHT DÁMHACH
Bua Thar Sin, mar Ghnéasacht, agus Bás
Cén fáth ar chóir go leanfadh fear agus bean ar aghaidh lena gcleachtais maidir le gnéasacht — a fhreastalaíonn ar dhochar roimh am agus ar bhás an bháis — nuair is féidir leo tús a chur le tréimhse mhaireachtála shoiléir, agus sa deireadh thiar a bheith ina bás féin-chomhfhiosach i gcomhlachtaí fisiciúla gan bhás agus glórmhar?
Tosaíonn an bealach sa dorchadas agus leanann sé ar aghaidh trí dtrioblóid agus streachailt agus triail; ach, leis an Solas Comhfhiosach laistigh de, osclaíonn an bealach isteach sa deireadh agus mar seo a leanas— Bliss Conious in The Eternal.
Deir Webster: “Is é Sin peacacht an dlí Dé, an t-olc,” agus: “Is é an bás an scor de na feidhmeanna riachtanacha uile gan cumas athbheochana.”
Deirtear sa Scrioptúr gur gheall Ádhamh agus Éabha an chéad pheaca agus an chéad pheirspictíocht trí chion a dhéanamh ar an gcéad dlí Dé, a bhí, nár chóir go mbeadh aontas gnéasach acu, toisc go bhfaigheadh siad ina dhiaidh sin cinnte; agus, mar gur mhian leo nach bhféadfaidís maireachtáil arís mar fhear agus bean le chéile i gcorp amháin. Ina dhiaidh sin thiocfadh leo a bheith ann arís mar mhian mothú i gcorp fireann, nó mar mhothúchán mothúcháin i gcorp ban.
Bíodh a thuiscint go raibh gach fear nó bean ina dhiaidh sin ina Ádhamh agus Éabha i Réimse Eden. Agus mar gheall ar a “pheaca” díbríodh iad ón taobh istigh den domhan ar a dhromchla seachtrach — agus fuair siad bás. Fuair a gcorp bás mar is cinnte go leanann an peaca, mar ghnéasacht, agus go gcaithfear bás a fháil. Ach, mar an dúil i bhfear, nó mar mhothú i mbean, ní féidir leo bás a fháil.
Bhí gach fear nó bean atá ar domhan anois ar dtús, mar a deir an Bíobla go hálainn, Adam i nGairdín Eden. Ciallaíonn sé sin, mar a luadh sa leabhar seo, gur corp gan gnéas é an corp daonna atá ann faoi láthair. Níorbh fhéidir an “Doer,” an chuid shíceach de thiús gach duine Féin, mar mhian mothúchán, a “chothromú” i gcorp Adam neamhghnách toisc go raibh comhlacht fireann agus comhlacht baineann ag teastáil chun dhá scálaí a úsáid mar iarmhéideanna agus mar sin a bheith ag feidhmiú saor in aisce ar a mothúchán agus ar a dúil mheabhrach agus iad ag smaoineamh ar a chéile. Mar sin d'fheidhmigh an corp-aigne mar thriail trialach trína smaointeoireacht ar a gcuid comhlachtaí amháin. Níorbh fhéidir leis an gcorp-intinn smaoineamh seachas a gcorp.
Nuair a chuirtear Ádhamh chun codlata agus trí “rib” a dhéanamh as a ndearnadh Éabha, tugtar le fios an tréimhse ina raibh an Adam neamhghnách á dheighilt isteach i gcorp Adam Adam agus i gcorp na mban san Éile. Tógadh an “rib” ó cholún dromlaigh tosaigh nó dúlra ansin, agus is é an sternum na hiarsmaí dílsithe, agus ar a dtugtar an corp foirfe, ar a dtugtar crann an Eolais ar an Dea-Chéasta agus ag teacht leis agus ag nascadh le ar a dtugtar an chnámh pubic anois.
As an gcolún tosaigh seo, nó “crann an Eolais ar Dhea-olc agus”, dúirt an “Tiarna Dia,” de réir an Bhíobla: “. . . ní ithfeá thú: mar is cinnte go bhfaighidh do bháis bás sa lá a bheas tú ann. ”(Gen. 2: 17.)
Is é atá i scéal an Bhíobla ar Ádhamh agus ar Éabha ná rúndiamhair; tá sé cryptic, puzzling, agus is cosúil go bhfuil sé inscrutable, ach má léitear é leis an méid thuas mar eochair, déanann an scéal ciall agus cailleann sé a inscrotability. Mystery a thugtar do dhaonna a gcaithfidh gach fear nó bean a réiteach ar deireadh thiar.
Is é gach fear agus gach bean an glas agus an eochair aonair don rúndiamhair, is é an glas an corp fisiciúil de dhéantús an duine nó den bhean, agus an eochair féinmhuiníneach a bhaineann le dúil sa dúil sa duine, agus an fonn mothúcháin sa bhean .
Réiteoidh an fear agus an bhean an rúndiamhair nuair a thuigeann agus má chinneann an duine féin comhfhiosach ar mhian leis féin go bhfuil sé i gcorp an duine, nó go bhfaigheann an mothúchán é féin i gcorp na mná; agus ag an am céanna beidh aonaid ghníomhacha éighníomhacha an choirp fhireann agus na n-aonad neamhghníomhach neamhghníomhach den chorp baineann cothromaithe agus cothrom. Dá bhrí sin is é atá i gceist le gach féinchomhfhiosach ná athbheochan agus claochlú agus athbheochan a dhéanamh ar a choirp agus a bhás fir nó mná i gcorp fisiciúil foirfe neamhfhoirmiúil agus básmhar, agus mar sin é a fhuascailt agus a chur ar ais chuig a Thiarna Dia, a Athair ar Neamh: iomlán Knower-Thinker-Doer-an Triune Féin i Réimse na Buanseasmhachta. Is é sin an scéal ó Ádhamh go hÍosa, agus an teacht ar “Ríocht Dé.” Is é sin an chinniúint do gach uile dhuine.
Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.