MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL V
DÍNSE FISICEACH
Alt 3
Tá an oidhreacht fhisiciúil i ndán. Comhlachtaí sláintiúla nó tinn. Géarleanúint éagórach. Earráidí an cheartais. Díothaigh ó bhroinn. Réimse na beatha. Modh báis.
Heredity is ndán. Dearlaicí fisiciúla, nósanna agus tréithe, is cosúil go bhfuil tréithe tuismitheoirí an duine go soiléir, go háirithe sa luath-óige. Ach i ndeireadh na dála na pearsantachtaí fisiciúla seo, nósanna de snuffling, whining, blinking, ag siúl le lámha sna pócaí; nó tréithe cosúil le claonadh chun maol, lochtach radharc, gout, clubfoot nó cnámha boga, is nathanna iad na smaointe de shaol duine roimhe seo. Is féidir claontaí na dtuismitheoirí a mhodhnú nó a mhéadú, agus uaireanta bíonn dlúthbhaint ina gcúis le gnéithe beirt nó níos mó a bheith cosúil lena chéile, ach bhí gach ceann acu á rialú ag an duine féin smaoineamh. Rud ar a dtugtar oidhreacht den chorp ach an meán trína ndéantar an cinniúint fhisiciúil a tháirgtear, an lúb ar a bhfuil sé fite. Roghnaítear tuismíocht mar gheall ar na hairíonna speisialta is gné dhílis de frídíní an athar agus na máthar.
Braitheann cibé an bhfuil an corp nua tinn nó sláintiúil i measc rudaí eile ar an mí-úsáid nó an cúram a tugadh don chorp a chuaigh thart. Má tá an corp a fuarthas le hoidhreacht sláintiúil, ciallaíonn sé sobriety, frugality, ag obair san am a chuaigh thart; má tá sé tinn nó tinn, ciallaíonn sé go bhfuil sé mar thoradh ar ghlútan, meisce, leisce nó faillí. Tá comhlacht sláintiúil nó galraithe go príomha agus i ndeireadh na dála mar gheall ar réamhúsáid nó mí-úsáid an ghnéis fheidhm. Cúis eile roimhe seo is ea úsáid cheart nó mhíchuí bia. Neamhoird, má tá siad ann nuair a saol cuirtear deireadh leis, tugtar isteach sa chéad fhisiciúil eile iad saol, ag breith nó níos déanaí, agus tugtar oidhreachtúil orthu. Cleamhnais den sórt sin mar chnámha boga, drochfhiacla, neamhfhoirfe radharc agus fás ailseach, de bharr na gcúiseanna a luaitear.
D’fhéadfadh go leor cúiseanna carnacha a bheith mar thoradh ar an daille i saolta roimhe seo, cosúil le míchúram an duine féin radharc nó scriosadh duine eile. D’fhéadfadh sé seo toradh a thabhairt ar iar-indulgence ró-ghnéas saol pairilis an nerve snáthoptaice. D’fhéadfadh daille san am i láthair mí-úsáid nó mí-úsáid a bhaint as an tsúil trína róthéamh nó faillí a dhéanamh uirthi saol. D’fhéadfadh dallóg ag breith a bheith mar thoradh ar dhaoine eile a chur isteach galair den ghnéas, nó trí dhuine eile dá chuid a bhaint de go toiliúil nó go míchúramach radharc.
Féadfaidh an té a bheirtear bodhar nó balbh a bheith ina dhuine a d’éist go toiliúil agus a ghníomhaigh ar bhréaga a d’inis daoine eile, nó a rinne éagóir ar dhaoine eile trí scannal spiaireachta a scaipeadh, trí atá suite nó trí fhinné bréagach a iompar. D’fhéadfadh cúis a bheith ag balbh le mí-úsáid gnéis freisin.
Amháin de na cúiseanna leis an daille ná go bhfuil an tuiscint ar radharc tá a fhréamhacha sa chóras giniúna, agus tá baint ríthábhachtach ag na céadfaí eile leis. Tá an saol braitheann an corp fisiceach ar an mbeogacht agus na cumhachtaí a mhínítear sna horgáin ghnéis agus a dháiltear tríd an gcorp. Faoi dheireadh foghlaimeoidh fear go bhfuil sé riachtanach indulgence agus dramhaíl a sheiceáil d’fhonn cumhacht a thabhairt do na céadfaí, agus áilleacht, sláinte agus neart don chorp.
Is minic gur beannachtaí faoi cheilt iad deformities, lagaithe agus afflictions. Seiceálacha iad a choisceann ar dhuine rudaí a dhéanamh a bhfuil fonn air nó a d’fhéadfadh a dhéanamh, agus a chuirfeadh cosc air é sin a dhéanamh. ag obair ar domhan atá sainiúil dó dualgas. Féadfaidh siad cur isteach ar chlaonadh a gheobhadh, mura stopfaí é, cibé fórsa a thabharfadh idiocy dó, mar a bheadh i gcás glútan nó ráca. Tá na seiceálacha seo deartha chun an doer an Deiseanna chun machnamh a dhéanamh, chun téarnamh, chun an claonadh chun féin-indulgence agus neamhaird ar riachtanais daoine eile a theorannú agus cearta. Mar sin a doer is minic a shábhálfar í óna lúbadh millteach ag anacair a dhéanann seiceáil ar a chreideamh aineolach ina uilechumhacht féin, agus a iompaíonn ar bhealach na ceartachta agus na onóra é.
Foirmeacha of cairde agus áilleacht a sheachtrú smaointe. Maidir le háilleacht, féadfar idirdhealú a dhéanamh idir dhá chineál. Ní gá go dtugann an t-aghaidh nó an figiúr go hálainn le fios go bhfuil an smaointe tá siad go hálainn, is minic a mhalairt droim ar ais iad. Is í áilleacht a lán fir agus mná san óige an eiliminteach áilleacht nádúr, ní toradh díreach ar láithreacht an Solas de na Faisnéise. Nuair a bheidh an smaoineamh nár chuir i gcoinne nádúr, tá na línte slánaithe go maith agus go galánta, agus tá na gnéithe cothrom agus coigeartaithe go maith, cosúil le cáithníní atá grúpáilte le chéile i rialtacht siméadrach de réir fuaime. Seo é eiliminteach áilleacht; is í áilleacht na nóiníní nó an rós, na hóige agus na hóige. Uaidh seo eiliminteach tá áilleacht le idirdhealú áilleacht ag eisiúint ó ghníomhaíochtaí meabhracha láidre, cliste. Is annamh a fheictear áilleacht den chineál seo. Idir an dá dhálaí foircneacha, áilleacht na eiliminteach tá neamhchiontacht agus suaimhneas agus eolas, aghaidheanna agus foirmeacha de chineálacha neamhiomlána. Cathain smaoineamh a chleachtadh ar dtús, an eiliminteach d’fhéadfadh áilleacht an duine agus an fhigiúir a bheith caillte. Ansin éiríonn na línte neamhrialta, níos deacra agus níos dronuilleach, agus leanann sé seo ar aghaidh le linn an phróisis oiliúna. Ach nuair a bheidh an doer faoi dheireadh thar smacht na gceithre chéadfa agus a smaoineamh a dhéantar go tuisceanach, athraítear na línte crua arís; déantar iad a mhaolú agus áilleacht na síochána a chur in iúl, a dhíorthaítear ó chultúr, cothrom, láidir agus fiúntach doer.
Is ionstraimí iad géaga agus orgáin an choirp chun cumhachtaí móra a úsáid sa Cruinne. Amháin ní fhéadfaidh sé ionstraim cumhachta uilíoch a mhí-úsáid nó a fhágáil gan úsáid gan an pionós a íoc; tá na horgáin seo ag gach duine acu ionas go bhféadfaidh sé iad a úsáid go fisiciúil chun iad a dhéanamh níos uilíoch críocha, agus éirí comhfhiosach den nasc idir a chorp agus na Cruinne. Nuair a dhéantar mí-úsáid ar na horgáin seo, nó má úsáidtear iad chun daoine eile a ghortú, is rud níos tromchúisí é ná mar a fheictear ar dtús é. Is cur isteach é ar an plean na Cruinne tríd an duine aonair a chasadh in aghaidh an iomláin.
Is orgáin de chumhacht feidhmiúcháin iad na lámha. Amháin baintear úsáid as na lámha mar thoradh ar nár úsáideadh iad nuair ba chóir dóibh a bheith, nó má rinne siad seirbhís i gcoinne chomhlachtaí nó leasanna daoine eile. Má úsáidtear lámh chun mí-úsáid a bhaint as corp duine eile trína ghéag a bhriseadh, nó trí orduithe éagóracha a shíniú, nó an lámh a fhostú go ginearálta i ngníomhartha cos ar bolg, sracaireacht agus déileáil crosta, d’fhéadfadh sé go mbainfí úsáid na láimhe do roinnt am, nó ina caillteanas. D’fhéadfadh cailliúint úsáide géag a bheith mar thoradh ar aon chineál “timpiste. "
Ní cúiseanna fisiciúla láithreacha iad na cúiseanna fíor nó deiridh, ach na cúiseanna dealraitheacha amháin. I gcás duine a chailleann géag trí dhearmad míshásta máinlia nó altra, deirtear gurb é an chúis láithreach leis an gcaillteanas ná míchúram nó timpiste; ach is é an fíorchúis ná gníomh nó neamhghníomh éigin a rinneadh roimhe seo leis an duine féin, a dhéantar a sheachtrú tríd an míchúram. Is le híoc díreach go mbaintear úsáid as a ghéag. Fulaingeoidh máinlia agus altra atá róchúramach nó ró-aireach dá n-othar iad féin faoi láimh daoine eile. Tá an pian Is le haghaidh an críche múineadh conas a mhothaigh daoine eile faoi dhálaí comhchosúla; iad a chosc ar ghníomhartha comhchosúla a athdhéanamh agus luach a chur orthu níos mó na cumhachta is féidir a úsáid tríd an ngéag. Mura bhfoghlaimíonn siad ón gcaillteanas, beidh siad ag fulaingt arís.
An té a dhéanann díobháil thoiliúil do dhaoine eile, a chuireann nó a chuireann daoine eile i gceapacha nó troideanna ina mbíonn fulaingt fhisiciúil mar thoradh air, agus ar cosúil go mbaineann sé leas as an Éagóracha iad a dhéanamh agus taitneamh a bhaint as gradam agus gnóthachain éagóracha, féadfaidh sé a chuid a bhaint amach saol gan díobháil, ach an Shíl de na Éagóracha fós leis; a Shíl nach bhfuil taobh amuigh go hiomlán; uaidh ní féidir leis éalú.
An té a ndéantar géarleanúint, ciontú nó príosúnacht air go héagórach, is é an duine a bhí ann roimhe seo é saol, nó fiú san am i láthair, tá, tríd mailís, saint nó neamhshuim, ba chúis le daoine eile a gcuid féin a bhaint go héagórach saoirse. Fulaingíonn sé i mbraighdeanas agus uafás na galair, de chorp enfeebled, de vitiated moráltacht, ionas go bhféadfaidh sé taithí agus comhbhrón a dhéanamh le fulaingtí den sórt sin agus féadfaidh siad cúisimh bhréagacha a sheachaint nó a chur faoi deara daoine eile a iallach agus a gcuid a chailleadh saoirse agus sláinte. Is iomaí duine a d’fhulaing earráidí de chuid ceartais, atá tuillte ag an gcinniúint ghalánta seo mar gheall ar an easnamh a scaoil siad a gcuid dualgais cé go raibh cumhacht acu, shuigh siad i suíochán an bhreithiúnais nó staon siad trí indolence nó selfishness ó na rudaí a d’fhéadfadh a bheith déanta acu a dhéanamh chun breithiúnas cóir a thabhairt. Is iad maoir na bpríosún, tithe na mbocht agus tearmainn ghealtacha, caomhnóirí na naíonán, i mbeagán focal gach duine a gcuirtear a gcúram saol, sláinte agus cinniúint daoine eile, ar an gcuntas is déine as a gcuid gníomhartha agus neamhghníomhartha i bhfeidhmiú a gcuid dualgas. Faillí, rancor nó venality i scaoileadh duine dualgastarraingeoidh sé go dosheachanta é i riocht a chuid íospartach, ansin chun dul faoi éagóir rinne sé nó cheadaigh sé iad a dhéanamh. Éalú ar feadh lae nó ar feadh a saol nach éalú go deo.
Cás speisialta d’athshlánú fisiceach is ea leathcheann ó bhroinn. Tá a riocht mar thoradh ar ghníomhartha a rinneadh roimhe seo i go leor saolta nach raibh ach neamhshuim fhisiciúil an goil, caingne ar dochar nó creidmheasanna iad go léir. Níl aon chuntas líníochta ag an leathcheann ó bhroinn, agus úsáideadh gach creidmheas fisiceach. Is dócha gurb é an duine deireanach é cuma ar feadh tréimhse éiginnte de chuid den doer sa duine Foirm. Roimh seo caite cuma an doer Tá go leor saolta depravity agus decadence ina gcónaí, i gceantair faillí cathracha nó sa tír, i measc peons, cretins agus ar gcúl áitritheoirí ar thaobhanna sléibhe. Faoi dheireadh a thagann an ceann deireanach cuma mar leathcheann gan dóchas. Is iad mí-úsáid ghnéis, támhshuanaigh agus meisce na príomhchúiseanna leis an gcinniúint seo.
Is é an aimhrialtacht sin mar leathcheann a bhfuil dámh amháin forbartha aige go neamhghnách, iarsma de dhéantús an duine a d’fhulaing na céadfaí agus na neamhghnácha gnéis, ach a rinne staidéar ar ábhar ar leith, mar cheol nó matamaitic, agus chaith sé é féin leis sin.
Déantar leathcheann, ó bhroinn nó eile, trí tharraingt siar an doer cuid ón duine, mar thoradh ar Deiseanna faillí nó mí-úsáid leanúnach. Leis an doer cuid téann an Solas de na Faisnéise.
Réimse na saol de gach duine a chinneadh cheana féin ag deireadh a roimhe seo saol, ach féadfar an tréimhse a fhadú nó a ghiorrú uaireanta. Marcáladh fad na réise ar an Foirm de na foirm anála at bás, agus cuireann sé sin isteach ar an gcomhartha ar an gcéad dul síos cill lena dtosaíonn tógáil an choirp nua. Dá réir sin déantar corna a fhorbairt sa astral comhlacht le elementals. Ligfidh an corna méid áirithe de saol pas fórsa, eadhon, go leor le haghaidh réise an duine saol.
Tá fad an réise réamhshocraithe chun ligean don duine an ag obair agus pas a fháil trí na himeachtaí a iarrann a chuid ndán. Laistigh den réise gineann sé nua smaointe, a dhéanann nó a dhiúltaíonn an ag obair, a dhéanann nua ndán, agus cuireann sé roinnt mionimeachtaí ar ceal. Ar bhealach ginearálta cúrsa a saol agus na himeachtaí suntasacha, agus an am nach mór dó a chríochnú laistigh de, ach tá rogha aige maidir le conas a ghníomhóidh sé go mion agus leis an méid dearcadh meabhrach féachfaidh sé ar na himeachtaí suntasacha seo.
An modh bás is cinniúint fhisiciúil, agus tá sé réamhshocraithe cheana féin ag deireadh an méid roimhe seo saol. Tá eisceacht amháin ann, féinmharú. Tá an diúscairt amháin chun féinmharú a dhéanamh réamhshocraithe, ach fiú sa chás sin is féidir leis an bhfear a roghnú an bhfaighidh sé bás lena lámh féin nó nach bhfaighidh. B’fhéidir go ndearna sé machnamh ar an ngníomh agus gur dhiúltaigh sé é a dhéanamh, ach má leanann sé air ag smaoineamh agus plean faoi fhéinmharú, an claonadh réamhshocraithe mar aon lena leanúnachas smaoineamh déanfar é a sheachtrú sa ghníomh féin-dhúnmharaithe.
Trí fhéinmharú a dhéanamh ní éalaíonn duine ón réise leithroinnte de saol nó ón brón, faraor, pian nó náire a raibh eagla air go mairfeadh sé trí chónaí air. Bás le do lámh féin níl sé cosúil le gnáthchás ag fáil bháis. I gcás féin-dhúnmharaithe an doer fós leis an foirm anála i staid radanta an eitleáin fhisiciúil, agus gach a raibh eagla air bualadh leis saol, agus ní théann sé isteach ina dhiaidh bás stáit go dtí tar éis na réise leithroinnte de saol foircinn. Sa chéad cheann eile saol ar talamh beidh an claonadh céanna aige féinmharú a dhéanamh, ach in éineacht leis sin beidh uafás air. Sa mhéid is go saol dlífear é a dhúnmharú. Ní féidir leis in aon chás éalú trí fhéinmharú a raibh eagla air a bheith ag fulaingt. Tabharfaidh na coinníollacha ónar lorg sé éalú aghaidh air arís, toisc go bhfuil siad seachtracha dá chuid féin smaointe.
Is é an corp fisiceach an fulcrum ar a smaointe cothromaithe. Tá sé gan mothú—An chuid is mó marbh i saol mar atá sé tar éis bás. Tá lobhadh, neamhfhoirfeacht agus éilliú beagnach comhchiallach le corp an duine. Is é dríodar an domhain uile, a n-aislingí agus a mianta. Tá an doer le linn a saol ar talamh mothaíonn agus mianta trí chorp den sórt sin, agus ina dhiaidh bás tugtar aghaidh air leis an méid a mhothaigh agus a theastaigh tríd an gcorp le linn saol. An ghníomhaíocht agus an fuinneamh, an anáil agus saol den chorp, mar gheall ar láithreacht an doer. An ainneonach feidhmeanna den chorp leanúint ar aghaidh ach chomh fada agus a doer agus a chuid foirm anála áitiú air. Is é atá i gceist le corp marthanach ná mais atá ag gluaiseacht, ag athrú i gcónaí, ag teacht agus ag imeacht i gcónaí agus á choinneáil i infheictheacht ach agus é ag dul trí chruth an astral comhlacht, de réir an foirm anála. Is é atá i gcorp an duine, áfach, an rud ar a bhfuil gach duine socraithe, a mbíonn gach duine timpeall air, ar a dtagann gach a doer longs le haghaidh agus Tá súil ag a bheith nó a bheith láraithe.
Cé nach bhfuil buanseasmhacht ná bith ag corp an duine ann féin, is é an doer cuirtear i dteagmháil le ábhar de shaol agus fiú na sféir. Trí chomhlacht den sórt sin déanann an doer Tógann Foirm, foghlaimíonn sé a mothúcháin agus mianta iad agus conas iad a bheachtú, agus cad iad na mothúcháin tá daoine eile ann agus conas mothú leo. Tríd an gcomhlacht seo tá an doer foghlaimíonn sé conas smaoineamh.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.