MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL VII
DÍNSE MEABHRACH
Alt 3
Smaointeoireacht réadúil. Smaointeoireacht ghníomhach; smaointeoireacht éighníomhach. Trí intinn an doirse. Maidir le easpa téarmaí. Ceart agus cúis. Seacht n-intinn na Féin Triune. Is smaoineamh é an duine agus tá córas aige. Scoitheadh smaointe.
Tá dhá chineál ann smaoineamh, fíor smaoineamh agus daonna smaoineamh, agus daonna smaoineamh atá éighníomhach nó gníomhach. Duine smaoineamh baineann sé le rudaí fisiciúla beagnach go heisiach. Sa duine smaoineamh ábhair Shíl de ghnáth is rudaí iad na céadfaí, agus an smaoineamh de ghnéasach, eiliminteach, ábhair mhothúchánach agus intleachtúla, iad go léir ceangailte go díreach le rudaí fisiciúla nó go hindíreach astu. Daoine ná bí ag iarraidh smaoineamh ar rudaí mar atá siad; tá siad ceangailte le torthaí a smaoineamh. An smaoineamh déanta ag dhaoine difriúil maidir le méid, chaighdeán agus mar aidhm agus mar sin roinntear iad i gceithre rang.
Real smaoineamh is gabháltas seasta an Ós feasach Solas de na Faisnéise ar ábhar an smaoineamh. Tá sé d’aon ghnó, tá sé féin-ghluaiste agus ní bhogann sé leis nádúr. Déantar é ach le soiléir Solas de na Faisnéise, Rud a chúis ag a miste díríonn sé ar an ábhar. Tá an smaoineamh caithfidh sé a bheith seasmhach, ar shlí eile ní féidir leis Foirm cainéal trína ndéanann an Solas Déantar é. Tá an smaoineamh de na eolasóir Is é an seoltóir ar a bhfuil an Solas as an néata atmaisféar. Fíor smaoineamh stills na buarthaí agus arán sa chorp, stopann sé análú agus cuireann sé an t-ábhar ar a bhfuil sé dírithe in iúl. Taispeánann sé an réaltacht agus an illusions bainteach le hábhar smaoineamh. Úsáidtear é chun riarachán a dhéanamh ceartais nó eolas a thabhairt. Den sórt sin smaoineamh nach bhfuil mar thoradh ar a Shíl, mura rud é go smaointeoir is mian leis ceann a chruthú. Ansin conceives sé an Shíl agus iompraíonn sé é ón gcoincheap go dtí a chríochnú.
Is beag fear a bhí acu smaointe a bhí mar thorthaí fíor smaoineamh. Na smaointe a bhí ag Plato roimhe seo, smaoineamh An Bealach chun síoraí saol i dteagasc Naomh Pól, agus tá smaoineamh an Aontais sa chuid réamh-Brahminical den Bhagavad-Gita fíor smaointe. Iad siúd a cheap agus a thug breith orthu seo smaointe rinne fíor smaoineamh ag an am iad siúd smaointe cruthaíodh.
Uaireanta fíor smaointe b’fhéidir gur cruthaíodh é, ach ina ionad sin smaointe rugadh iad ar fud an domhain monstrosities neamhfhorbartha, mífhoirmithe. Ina measc tá an nua-aimseartha smaointe den Superman agus Monaplacht.
Real smaointe a bheith ann neamhspleách ar na daoine a chruthaigh iad. Fíor smaointe dhéanamh ar bith ndán dá cruthaitheoirí, mar gheall ar chruthaitheoirí na fíor smaointe nach bhfuil suim acu go santach sna torthaí a eascróidh astu; léiríonn siad bealach fíor; níl aon duine faoi cheangal acu; stiúrann siad an smaointeoir ó ngéibheann go saoirse.
Duine smaoineamh an-difriúil ó fhíor smaoineamh, toisc nach ndéantar é leis an soiléir ach le idirleata Solas; mar is gnách ach an aigne coirp gníomhach; mar gheall ar a oibríochtaí meabhrach nach ag obair le chéile, ag cur isteach ar thionchar daoine éagsúla agus go minic os coinne mianta; agus go háirithe toisc go bhfuil duine ceangailte le réad a smaoineamh agus toradh a Shíl.
Duine smaoineamh atá éighníomhach nó gníomhach. Ag smaoineamh leanann ceann amháin den dá chineál seo ar aghaidh go leanúnach, fiú le linn uathoibríoch ag obair, mar shampla teach ag obair nó saothair in oifig, réimse nó monarcha. Smaointeoireacht éighníomhach is é an dráma de mianta timpeall nó leis an aigne coirp, sa idirleata Solas de na Faisnéise. Seo an cineál súgartha gan aidhm a bhíonn ar siúl beagnach gan bhriseadh sa atmaisféar meabhrach den duine, (Fíor VB).
Tá sa atmaisféar meabhrach sruth daonna seasmhach ina bhfuil mianta imirt sa Solas de na Faisnéise. Gabhann an sruth leis an anáil tríd an gcorp fisiceach agus ar ais isteach sa atmaisféar meabhrach. Sa sruth seo tá imprisean de rudaí, a thugann na ceithre chéadfa isteach agus mothúcháin agus cuimhní cinn, rud ar bith ar chor ar bith é sin comhfhiosach de. Nuair a tharraingíonn aon rud sa sruth seo aird an aigne coirp, mar gheall ar mothúcháin agus mianta, saghas éighníomhach, gan liosta, haphazard de smaoineamh ag tosú agus ag dul ar aghaidh. Nuair a idirleata Solas de na Faisnéise iompraítear i dtreo (gan díriú air) ar aon tacar rudaí sa sruth seo, déantar sruth de smaointeoireacht éighníomhach, is é sin, an smaointeoireacht éighníomhach éiríonn sé níos láidre.
Smaointeoireacht éighníomhach le cúnamh ó cuimhní cinn, an cuimhní cinn imprisean ciall a tharchuirtear ón foirm anála agus gabháil leis an mianta sa dráma. Gach rud ag teacht as nádúr is gnách go gcabhraíonn sé ar an mbealach seo. Ar strae smaointe tarraingítear isteach duine de do chuid féin nó daoine eile smaointeoireacht éighníomhach agus é a neartú. Freastalaíonn gach imprisean ainneonach smaointeoireacht éighníomhach. Rud ar bith, áfach, a chuireann iallach air cur isteach smaointeoireacht éighníomhach, mar shampla torann tobann nó teagmháil nó cuimhneamh ar rud nach mór a dhéanamh. Smaointeoireacht ghníomhach déanann sé é a sheiceáil agus fiú é a stopadh, de réir an méid aird a thugtar ar an duine a tharraingíonn aird.
An mothú-agus-mhian de na doer tá tionchar ag smaointeoireacht éighníomhach. Cathain mothú tógtha go dtosaíonn sé mhian, a iompraíonn an tuiscint isteach sa atmaisféar meabhrach. Bíonn siad i mbun dráma timpeall, timpeall nó leis an aigne coirp. An aigne coirp bíonn tionchar ag na tuiscintí air ach ní ghlacann sé aon pháirt ghníomhach sa dráma chomh fada leis an smaoineamh fanann sé éighníomhach. Tá an chúis cén fáth an doer dá bhrí sin tá tionchar ag an duine ar a mothú-agus-mhian atá faoi fhorlámhas nádúr agus ní faoi riail na ceart-agus-chúis. Mar sin mothú-agus-mhian a bhogadh, a mhúscailt, a lúcháir.
Smaointeoireacht éighníomhach ar aghaidh go leanúnach tríd an iomlán saol, ach amháin nuair a smaointeoireacht ghníomhach glacann sé a áit, déanann sé é a chosc nó a stopadh. Leanann sé ar aghaidh le linn aisling in codladh. Tá sé coinnithe suas ag cuimhní cinn agus tá sé ar cheann de na cúiseanna le aisling. Leanann sé ar aghaidh freisin ag eatraimh ina dhiaidh bás.
Smaointeoireacht éighníomhach casadh isteach smaointeoireacht ghníomhach nuair a tharraing ceann de na hábhair sa sruth aird a dhóthain ar mothú-agus-mhian, a ndeachaigh an dráma ar aghaidh, agus mhian iallach a miste a thaispeáint conas a bheith, an t-ábhar a fháil nó gníomhú leis chun an mothú or mhian.
Smaointeoireacht ghníomhach iarracht chun an Solas de na Faisnéise idirleata sa atmaisféar meabhrach ar ábhar an smaoineamh. Smaointeoireacht éighníomhach ní hé an t-aon mhodh trína smaointeoireacht ghníomhach a fhorbairt, ach is é an substratum den chuid is mó smaointeoireacht ghníomhach. Smaointeoireacht ghníomhach a dhéanann duine amháin nó níos mó den triúr intinn a úsáideann an doer.
An smaointeoir an bhfuil an chuid sin den Féin Triune a cheapann i ndáiríre. Tá sé ina atmaisféar meabhrach, (Fíor VB). Ní dhéanann ach cuid de teagmháil leis an doer sa duine tríd an gcroí agus na scamhóga agus oibríonn sé tríd an inchinn freisin. Tá néaróga san inchinn agus i gcorda an dromlaigh a bhaineann leis an smaointeoir, ach nach bhfuil in úsáid go praiticiúil. Tá na néaróga atá in úsáid ann doer. Nuair a bhraitheann rudaí fisiciúla, mothú suite go sainiúil go bhfuil sé sa chraiceann nó sna horgáin atá buailte. Nuair a bhraitheann rudaí síceacha, déanann an mothú suite sa chroí, i bpoll an bholg agus uaireanta sna horgáin ghnéis. Ach níl mothú nó aitheantas nó fiú suíomh ag an duine nuair a imoibríonn sé go meabhrach. Cuid de na néaróga don smaointeoir de na Féin Triune nach n-úsáidtear ar chor ar bith. Baineann cuid acu úsáid as an doer nuair a dhéanann sé iarracht an mothú-aigne nó an fonn-aigne. Má tá na néaróga don smaointeoir Glaodh chun úsáide, bheadh aerúlacht sa chorp agus gile sna cnámha, agus d’fhéadfadh daoine comhrá a dhéanamh leo smaoineamh, gan focail. Faoi láthair braitheann an duine, seachas sna heolaíochtaí fisiciúla mothú cad atá ceart agus cad é Éagóracha, seachas ar ceart agus chúis. Má tá an aigne coirp in úsáid anois ag an mothú de na doer dá mbeadh gníomh saor in aisce bheadh an duine in ann an ceart a mhothú nó Éagóracha i ríomhanna, tomhais agus comparáidí ag an am céanna, mar a mhothaíonn sé anois a pian or pléisiúir. An miste in úsáid ag duine chomh neamhchlaonta agus chomh fada i dteagmháil leis na néaróga is atá lámh atá ina codladh nó ina fuar le fuar. Ceart, an taobh éighníomhach den smaointeoir, a bheith suite sa chroí, agus chúis, an taobh gníomhach, sna scamhóga, seachas teagmháil a dhéanamh leo amháin. Tá an eolasóir seasann taobh thiar den smaointeoir agus an doer. Mar sin tá an smaointeoir i mbun cumarsáide le agus gníomhú de réir an eolas ar an eolas, nach n-eisíonn aon orduithe ach a bhfuil a fhios aige cad é an smaointeoir agus an doer dhéanamh. Ach an smaointeoir nach bhfuil ar an mbealach céanna i gcumarsáid leis an doer. Tá a fhios aige gach rud an doer sa duine a dhéanann nó a chlaonann nó a bheartaíonn a dhéanamh, ach an doer níl a fhios ag beagnach aon rud de na smaointeoir. An smaointeoir níl aon dhíreach aige ndáil le chun nádúr, ach amháin tríd an aigne coirp a ligeann sé don doer a úsáid le haghaidh an críche an comhlacht a rialú agus nádúr, cé go n-úsáideann na céadfaí anois é chun an doer. An smaointeoir tá baint aige leis an Faisnéise, óir, ar bhealach cainte, siúlann sé sa Solas dá Faisnéise.
An smaointeoir treoraíonn gluaiseachtaí timthriallacha an smaointe sa atmaisféar meabhrach. Tugann sé faoi taobh amuigh of smaointe, i gcomhréir leis an smaoineamh de na doer sa duine. Dá bhrí sin tá an ndán déanann duine dá chuid féin a dháileadh go díreach air trí chuid dá Fhéin, ag an smaointeoir faoi na Solas de na Faisnéise.
An smaointeoir ligeann an doer bain úsáid as triúr intinn, an aigne coirp, an mothú-aigne, agus an fonn-aigne, go dtí an deireadh go bhfuil an doer féadfaidh an duine iad seo a úsáid intinn idirdhealú a dhéanamh idir é féin agus nádúr, agus go bhfuil an doer dá chuid féin uacht saor in aisce teacht ar aon dul le ceart-agus-chúis, an smaointeoir. An doirse i rith na dhaoine de ghnáth ná húsáid ach ceann amháin den triúr intinn, agus is é an ceann sin an aigne coirp, agus iad ag freagairt do riachtanais agus do mhianta an choirp agus ag díol spéise na nádúr.
Cé chomh beag iad seo intinn in úsáid ag an doer sa duine don críocha de féin agus den Féin Triune le feiceáil ag an easpa focal atá ndáil le chun néata, rudaí meabhracha nó síceacha. Rud eile agus insint Go deimhin is é sin go ndéantar cur síos ar ghníomhaíochtaí meabhracha amhail is dá mba rudaí fisiciúla nó síntí iad ar rudaí fisiciúla nó síceacha. I mbeagnach gach cás moltar úsáid focail mothúcháin agus mianta, agus níl i ngníomhartha meabhracha ach aistriúcháin ar ghníomhartha agus ar stáit chuig an saol eitleán an domhain choirp. Tá roinnt focal den sórt sin comhfhiosach, tuiscint, braite, breith, tuairimíocht, anailís, comparáid, tuiscint, aird, intuition, faisnéis, soilsithe, agus ocras ar eolas. Caitear le gníomhaíochtaí tarchéimnitheacha mar shíneadh ar rudaí fisiciúla agus síceacha. Dá dtógfaí an bonn fisiceach ní bheadh aon rud a chiallaíonn mar a bhaineann le gníomh meabhrach, mar gheall nach bhfuil siad inchurtha mar thuairiscí ar ghníomhaíochtaí meabhracha. Níl aon rud le déanamh ag aon ghníomh meabhrach nó ní féidir comparáid a dhéanamh leis comhfhiosach, tuiscint, ag cumadh, ag tuairimíocht, ag breithiúnas agus ag focail den chineál céanna. Déantar cur síos ar na gníomhartha meabhracha iontu féin ar na focail seo ar bhealach naíonán. Chun a dtugtar anseo ceart-agus-chúis, Agus le haghaidh oibríochtaí meabhrach mar ghníomhaíochtaí na hintinne, níl aon fhocail ann.
Mar gheall ar an easpa téarmaí seo, níl aon fhocail ann chun na seacht gcinn a ainmniú “intinn" de na smaointeoir lena gcuid go leor feidhmeanna, Nó eolasóir agus a chumhachtaí agus a tréithe, nó an nádúr agus gníomhartha an síceach, na meabhrach agus néata atmaisféir, Nó nádúr de na Solas de na Faisnéise, nó na céimeanna ina ábhar is comhfhiosach. Tá sé toisc nach bhfuil aon fhocail ann le cinnte rud a chiallaíonn, gur frásaí cosúil le hatmaisféar síceach, oibríochtaí meabhrach, domhan noetic, eolas ar an Féin Triune, eolas ar an Faisnéise, dámha an Faisnéise, nádúrcaithfear taobh-taobh agus cliste a úsáid.
Má tá an doer sa duine d’fhéadfadh duine de na trí cinn a úsáid intinn ar fáil dó ag obair go neamhspleách ar rudaí fisiciúla bheadh stór focal de na mílte focal ann, áit a bhfuil níos lú ná dosaen anois ann. Bheadh focal faoi leith sa teanga do gach duine den seachtar intinn, agus do gach ceann dá lán feidhmeanna agus bíonn torthaí sa Féin Triune, I atmaisféir, sa chorp, ar an foirm anála agus ar gach ceann de na céadfaí. Bheadh focal speisialta ann do gach céim de gach feidhm den doer i ngach ceann de na tar éis bás stáit; agus focal do gach ceann de na héifeachtaí ar leith a tháirgeann an Solas de na Faisnéise i ngach ceann de na atmaisféir de na Féin Triune, Agus i nádúr tríd an smaoineamh de na doer. Chomh maith leis sin bheadh focail ann le cur síos a dhéanamh ar bhealach éigin ar dhámha uile an Faisnéise in ndáil le go sféar na talún; agus focal chun gach céim a ainmniú ina ábhar is comhfhiosach ó na am is tine é aonad sa solas sféar domhan an domhain go dtí go bhfuil sé comhfhiosach mar Féin Triune sa domhan noetic agus go dtí go sroicheann sé céim Intleacht.
Sa domhan fisiceach mothú ag teastáil, agus an doer ba chúis leis an aigne coirp chun foráil a dhéanamh dó, focail chun idirdhealú a dhéanamh idir na stáit infheicthe éagsúla i bhforbairt an choirp ó bhreith go seanaois, an foirmeacha agus cuma comhlachtaí agus idirdhealú maidir le trádáil, ag obair agus céim. Mar sin faigheann duine tuiscint dhifriúil nuair a chloiseann sé faoi leanbh Kaffir, coirneoir Meiriceánach nó cócaire Francach. I gcodarsnacht leis an saibhreas téarmaí tuairisciúla atá ar fáil chun duine, áit, cumhacht nó riocht ar bith sa domhan fisiceach a chur in iúl, níl aon rud ann chun an saol domhan nó aon rud nó riocht ann. Tá sé mar an gcéanna leis an solas domhan. Tá sé ionann is dá mba rud é nach raibh aon fhocal ann chun difríocht ar bith a thaispeáint i measc ginearál ramhar, gruagach scoile ag caoineadh, parrot, crann giúise agus alcól, agus fós bunús na ndaoine agus na rudaí go léir a bhí agus atá sa domhan infheicthe, atá sa saol domhan, agus tá na bunús seo chomh difriúil óna chéile agus atá a gcuid léirithe ar talamh. Taispeánann an riocht seo sa teanga agus easpa focal éagumas agus laige an smaoineamh a dhéanann an duine.
Ceart-agus-chúis a chéile a ndáil le cosúil leis an rud atá mothú tá mhian. Gníomh frithpháirteach mothú-agus-mhian gan srian agus déantar é gan iarracht nuair a nádúr iarrann sé freagra, ach bíonn an ceann eile i gcónaí faoi smacht ag an duine eile. Idirghníomhaíocht na ceart-agus-chúis tá sé comhchuí agus leanúnach. Ceart ní cheadaíonn an smaoineamh of mothú-agus-mhian, agus go minic cuireann sé isteach air agus cuireann sé srian air.
Ní dhéanann duine idirdhealú i gcás tacar amháin de feidhmeanna críochnaíonn ann agus tosaíonn an ceann eile. An t-idirghníomhú idir an dá thaobh den smaointeoir láithreach agus comhchuí, ach mothú-agus-mhian cur i gcoinne a chéile go minic.
Ceart is é an taobh éighníomhach den smaointeoir. Mar a bhaineann leis an doer i ndaoine ceart atá sa idirleata Solas de na atmaisféar meabhrach; tá spréach den íon aige Solas ann, is é coimeádaí an spréach sin, agus mar gheall air tá a fhios aige cathain a smaoineamh tá ábhar ceart, agus nuair a imíonn sé ón rud a thaispeánann an spréach a bheith ceart. An spréach seo a théann i bhfeidhm ar an idirleata Solas sa atmaisféar meabhrach is cúis le rud éigin cosúil le lasair, cosúil le lasair coinnle, i gcroílár gach duine. De ghnáth, an lasair, ionadaí ceart, nach bhfuil socair. Flickers sé mar gheall ar mhian luachra isteach sa chroí agus agitates an lasair ionas go gcuirfidh sé isteach air smaoineamh. Tá sé seo amhlaidh go háirithe le haon rud a bhfuil gné mhorálta aige. Tá an lasair socair ar an toirt idir briseadh isteach agus briseadh amach agus idir briseadh amach agus pléascadh agus nuair a bhíonn análaithe ar fionraí le fíor smaoineamh. Más ábhar do Shíl níl aon ghné mhorálta aige, mar a bhaineann sé le tomhas nó ríomh agus nach bhfuil baint aige leis mothúcháin, beidh an lasair sa chroí seasmhach, till smaoineamh Tosaíonn. Má tá na hoibríochtaí tomhais nó ríofa ceart, ní shileann an lasair, ach má tá siad mícheart nó má chuireann oibríochtaí eile isteach orthu, cuimlíonn an lasair sa chroí. Uaireanta bíonn duine comhfhiosach de amhras nó éiginnteacht, a luaithe a chuireann sé colún figiúirí leis. Ansin an amhras is cúis leis an flickering. Ach níl daoine comhfhiosach den lasair nó go n-imíonn an lasair. Tá an smaointeoireacht ghníomhach a d'eascair as smaointeoireacht éighníomhach baineann sé le beagnach gach cás le rudaí de na céadfaí. Ag smaoineamh an t-imoibriú atá nádúr a fháil ón doer.
Cúis an taobh gníomhach den smaointeoir. i chúis dírithe ar an seachtar intinn. Is é an téarma intinn mar a úsáideann gach duine é aigne coirp; is é an ceann is ísle den seachtar é intinn agus is é sin an rud a úsáideann an doer-in-an-choirp chun smaoineamh faoi rudaí nádúr tríd na ceithre céadfaí an choirp. Is é an t-aon intinn a labhraítear faoi nó ar a dtugtar. Gach ceann de na sé cinn eile intinn Is le húsáid ceann amháin de na sé ghné den Féin Triune. An mothú-aigne is é sin leis mothú Ba chóir smaoineamh, go mbeadh a fhios cad mothú ann féin seachas ón gcorp, agus a ndáil le chun mhian agus nádúr, Agus a chuid ndáil le go dtí an smaointeoir agus eolasóir mar an Féin Triune. An fonn-aigne is é sin leis mhian Ba chóir smaoineamh, a bheith ar an eolas faoi nádúr agus ina ndáil le chun mothú agus a Féin Triune. An triúr seo intinn féadfaidh an doer; ní féidir leis na ceithre cinn eile an doer. Tá siad ar intinn ceart, intinn chúis, an intinn le haghaidh I-ness agus an intinn le haghaidh féiniúlacht. Na trí cinn a fhéadfaidh an doer atá lag, mí-éifeachtach agus gan aclaíocht agus disciplín. Tá an intinn of mothú-agus-mhian de ghnáth ní dhéantar cleachtadh orthu mothú agus le haghaidh mhian agus dá bhrí sin níl siad gníomhach go neamhspleách. Feidhmíonn siad mar chúntóirí don aigne coirp. An doer ní rialaíonn an duine iad. Ábhar an smaoineamh cinneann cé acu de na trí cinn intinn á úsáid.
Duine smaointeoireacht ghníomhach is idirghníomhaíocht idir ceart agus an miste or intinn lena bhfuil an doer déanann sé an iarracht an Solas de na Faisnéise go seasta ar ábhar. Cé go bhfuil an doer déanann sé iarracht an Solas seasta, ceart a thaispeánann an bhfuil sé ceart nó mícheart nó nach bhfuil. Leanann an idirghníomhaíocht ar aghaidh agus an smaoineamh maireann. Tá an aigne coirp gan aon mothúcháin agus mianta. A smaoineamh féadfaidh sé a bheith matamaiticiúil nádúr, cosúil le ríomhanna; nó liteartha nádúr maidir le focail, stíl, soiléireacht; nó intleachtúil nádúr, cosúil le cuardaigh, idirdhealú agus tuairimíocht. Tá an smaoineamh de na intinn d’fhéadfadh mothúchán agus fonn a bheith de chineál morálta, maidir le ceart morálta agus Éagóracha de réir guth coinsiasa. Nó an smaoineamh féadfar tinged le mothúcháin, cosúil le trua, náire, fearg or saint. An smaoineamh féadfaidh taisteal a bheith i gceist leis an triúr acu, ag obair, beart gnó, duine, aireagán nó a reiligiún. Sna cásanna seo go léir ceart taispeánann sé don mothúchán nó don mhian an rud atá ceart nó mícheart. Déileáiltear le ceist mhorálta ar an mbealach céanna le ríomh matamaiticiúil. Níl aon argóint níos mó ná mar atá le compás.
Is gnéithe de na próisis a bhaineann le hintinn, comparáid, anailís, idirdhealú, tuairimíocht, samhlú agus cinneadh a dhéanamh smaoineamh, déantar iad a sheiceáil trí réasúnaíocht, agus déantar iarrachtaí an Solas de na Faisnéise. Tá na próisis seo ag rith le dhaoine a dhéanann duine amháin de ghnáth, agus uaireanta ag dhá nó trí cinn de na intinn, a ndéantar breithiúnas orthu trí réasúnaíocht maidir le cruinneas.
An modh ina ndéanann an aigne coirp tá gníomhartha cosúil le fáil ábhar ina bhfuil idirleata Solas, ag cumadh é sin ábhar isteach in ábhar tógála de pointí, línte, uillinneacha, cuair agus dromchlaí, ag tógáil struchtúir don ábhar agus á chuimilt síos, ag iarraidh mar an gcéanna am doiléir a eisiamh ábhar ó chur isteach ar an bhfoirgneamh agus an struchtúr a choinneáil sa Solas. Déanann siad seo go léir go dtí go bhfuil siad gar dá bhfuil siad ina dhiaidh. Gile nó dimness an Solas ag fáil ag brath ar fhad am tugtar aird, agus ar an méid aird, is é sin, a sheasmhacht.
Ag smaoineamh a fhaigheann an t-ábhar tógála ó ábhar de na atmaisféar meabhrach, agus uaireanta freisin ó eitleáin éagsúla den choirp, an Foirm agus an saol shaol. Mar sin féadtar an struchtúr a tógadh a bheith déanta as clisteábhar agus de nádúr-ábhar agus dá bhrí sin is féidir é a sheachtrú mar ghníomh, mar réad nó mar imeacht.
Duine smaoineamh lochtach agus mí-éifeachtach ar go leor cúiseanna. Tá sé deacair an Solas de na Faisnéise, is é sin, é a fháil amach as an ábhar ina measc tá sé idirleata sa atmaisféar meabhrach. Tá sé níos deacra an Solas, don miste ligeann dul go gasta agus níl sé seasmhach. Tá sé níos deacra fós an Solas go seasta ar ábhar, toisc go bhfuil an miste déanann sé iarracht an t-ábhar a shealbhú sa Solas in ionad an Solas ar an ábhar. Cúiseanna eile ná nach gcomhoibríonn na gníomhaíochtaí meabhracha, go ndéantar iad a dhíriú go leithleach ar ábhair éagsúla agus go gcuireann siad isteach ar a chéile in ionad aontú agus oibriú ar aon dul; nach bhfuil go leor tuiscint maidir lena bhfuil á dhéanamh nó conas é a dhéanamh i gceart; agus nach ndéantar ach roinnt gníomhaíochtaí a fhorbairt.
Gan corp fisiceach beidh an doer ní féidir le duine aon rud a dhéanamh smaointeoireacht ghníomhach. Cé tar éis bás tá cineál smaoineamh, níl ann ach atáirgeadh uathoibríoch, meicniúil, a tharlaíonn go hiomlán de bharr an smaointe a cruthaíodh agus a siamsaíodh le linn saol, agus a thagann chun cinn sa atmaisféar meabhrach. Is saotharlann é duine ina nádúr a dhéanann an chuid cheimiceach agus smaoineamh seolann sé an t-ailceimiceach ag obair.
Na háiteanna ina smaoineamh ar siúl tá sa atmaisféar meabhrach faoin gcroí, na scamhóga agus an inchinn. Ábhar an smaoineamh tagann sé trí cheann de na hoscailtí sa chorp, feadh néaróga nó pasáistí eile, isteach sna duáin, ansin isteach sna adrenals agus ansin isteach sa chroí, áit a bhfuil ceart is. Nuair a bheidh an mhian láidir go leor ábhar an smaoineamh Tá sé sna scamhóga. Tá, sa atmaisféar meabhrach, smaoineamh ar siúl. Ansin iompraíonn an t-análú an t-ábhar, feadh na fola agus na néaróg, isteach san inchinn, ar dtús isteach sa cerebellum, ansin isteach sa cerebrum, agus b’fhéidir isteach i gceann amháin nó gach ceann de na lóibí agus ansin isteach sna siní tosaigh. Sa atmaisféar meabhrach sna codanna seo den inchinn smaoineamh déanann sé iarracht idirleata a dhíriú Solas de na Faisnéise isteach i limistéar, mór nó beag, mar atá ar scáileán i seó pictiúrlainne. Tá an smaoineamh a thógann na struchtúir nó a dhéanann na pictiúir ar an réimse seo san inchinn. An soilsithe spás mór nó beag de réir raon an smaointeoirábhar Shíl. An fuinneamh a úsáideann sé chun an solas tarraingítear é ó na adrenals isteach sa chroí agus isteach sa néarchóras deonach.
Ag smaoineamh ní iompaíonn isteach i Shíl, ach ullmhaíonn sé do choincheap a Shíl agus leanann sé ar aghaidh tar éis an choincheapa. A. Shíl, a luaithe a cumadh é, tá sé ann Solas de na Faisnéise, mhian agus an choirp ábhar a tugadh chuig an doer sa tuiscint a rinneadh as nádúr. A Shíl ceaptar sa chroí agus ar an saol eitleán an solas domhan, a luaithe a dhéantar an rogha a bheith nó a dhéanamh nó ábhar an Shíl. An eolasóir ní dhéantar difear dó. An fhinné ag an smaointeoir stampaí an Shíl, é a aithint leis an té atá freagrach as.
Mura moladh ó cheann de na céadfaí an tsiamsaíocht ach a Shíl eisithe cheana féin, níl aon choincheap ann arís, ach cothaíonn agus neartóidh an tsiamsaíocht sa chroí an smaoineamh. An smaointe déantar iad a cheapadh nó a siamsaíocht a chur sa chroí, tar éis tréimhse iompair nó mionsaothraithe, a eisiúint nó a atheisiúint ón inchinn.
Ag smaoineamh seo a leanas mar chaingean ar ais an doer i duine nuair a thuairiscíonn na céadfaí réad. Imoibrithe an doer an bhfuil iarrachtaí déanta ag an miste chun an idirleata a dhíriú Solas ar réad na gcéadfaí, idirghníomhú le ceart agus cumarsáid a dhéanamh le mothú ar na rudaí seo.
Sraith gníomhaíochtaí meabhracha a léiriú agus an pháirt a imríonn siad i ngníomhartha agus in idirghníomhaíochtaí na gceithre chéadfa agus i dtrí chuid an Féin Triune, féadfar teagmhas na bpróiseas meabhrach a bhaineann le hiasacht a thabhairt a mheas.
Téann úinéir píosa maoine chuig iasachtóir airgid leis an iarraidh ar mhorgáiste. Breathnaíonn an t-iasachtóir ar an maoin. A chiall de radharc cuireann sé ar an eolas é faoi na nádúr agus staid an fhoirgnimh air, aicme na dtionóntaí, an carachtar na comharsanachta agus na saoráidí iompair. A chiall de smell tuairiscíonn sé a ghaire do mhonarcha picilte agus grúdlann. A chiall de éisteachta tuairiscíonn sé torann leanaí agus trácht trom. Déantar tuairiscí na gcéadfaí seo ar a foirm anála a chuireann in iúl dóibh é mothú. A chuid mothú thosaíonn mhian. Dúil iompraíonn na tuairiscí, measctha le mothú, Chun ceart. Ceart léiríonn sé oiriúnacht nó neamhoiriúnacht na hiasachta agus mothú-agus-mhian tús smaoineamh de réir mar a leanann tuairiscí na gcéadfaí ar aghaidh.
A aigne coirp bailíonn modhnaithe agus idirleata Solas sa atmaisféar meabhrach agus leis sin Solas sórtálann, eagraíonn, oibríonn agus scrúdaíonn na tuarascálacha a bhfuil baint acu leo anois mothúcháin agus mianta agus tógtha ag ceart agus ansin tosaíonn sé ag péinteáil agus ag tógáil agus ag cuimilt anuas arís agus arís eile, de réir mar a leanann na tuairiscí ar aghaidh agus tar éis dóibh scor. I-ness finnéithe gan spéis agus trí sin a thabhairt faoi deara féiniúlacht leis an idirbheart.
Ceart-agus-chúis gan ach breathnú go neamhchlaonta. Beidh comhaontú nó easaontas idir a chuid mothúcháin agus mianta agus an breithiúnas mar thoradh ar a smaoineamh. Má tá an breithiúnas i gcoinne na hiasachta agus a mothúcháin agus mianta má tá sí ina choinne freisin, diúltófar don iasacht. Má tá an breithiúnas i gcoinne na hiasachta agus a mothúcháin agus mianta i bhfabhar é, beidh cinneadh an iasachtóra ag brath ar cibé acu mothú-agus-mhian treoróidh an breithiúnas é nó sáróidh sé é.
Is maith, claontachtaí agus mothúcháin féadfaidh neartú mothú-agus-mhian. I ngnó amháin, cosúil le hairgead a thabhairt ar iasacht, nuair nach bhfuil aon rud pearsanta ann gné mar atá ndáil le nó má thagann cairdeas isteach, cinnfidh fear de réir bhreithiúnas a smaoineamh a dhéantar ar thuairiscí na gcéadfaí. Na tarchuir seo ag na codanna den Féin Triune atá ar an toirt.
Roimh an gcinneadh, féadfaidh an t-iasachtóir iarracht cuimhneamh ar infheistíochtaí eile dá leithéid nádúr atá déanta aige nó a chuala sé faoi. Ag cuimhneamh, ar próiseas uathoibríoch é agus nach gá smaoineamh, a dhéanann an duine trí ghlaoch ar an foirm anála a tháirgeadh cuimhní cinn of radharc, éisteachta, blas, smell agus teagmháil, a imríonn ar an ábhar. Is cuimhin leis an iasachtóir ar an mbealach seo fíricí atá ábhartha don iasacht.
Tá gnáthbhealach na n-imprisean ó thuairiscí na gcéadfaí agus na frithghníomhartha orthu cosúil le línte gloine uair an chloig nó figiúr a hocht. Cineál trí na céadfaí tugann sé imprisean do mothú, mothú iad a chur in iúl do mhian, mhian iompraíonn siad go ceart agus as sin go dtí an aigne coirp. Déanann sé seo cumarsáid le mothú a imoibriú agus imoibriú ceart. mothú, leis na tuairiscí leanúnacha ó na céadfaí agus leis na frithghníomhartha ón aigne coirp, tugann sé a impulse nua do mhian agus mhian iompraíonn sé seo go ceart agus as sin go dtí an aigne coirp, a théann siar go mothú. Mar sin coimeádtar an próiseas suas go dtí go ndéantar cinneadh.
Duine smaointe nuair a eisítear daoine, ní rudaí amháin iad. Tá siad pointí córas féideartha a bheith acu a thugann gné dhílis áirithe dóibh cáilíochtaí agus cumhacht. Is lárionaid fórsa iad agus glacann siad leo ábhar de na ceithre shaol. Níl aon Foirm is féidir é sin a fheiceáil go soiléir.
Tugtar an córas do na Shíl ag an Solas de na Faisnéise agus ag mhian ó na doer. An Solas ionadaíoch ar sheacht ndámh an Faisnéise, agus mhian seasann do na trí chuid den Féin Triune. Faigheann an córas ón doer tríd an foirm anála poitéinseal Foirm; ansin nádúr soláthraíonn sé don ghaiméite fisiceach ábhar is é sin sa Shíl, an t-ábhar chun é a dhéanamh iarbhír ar an eitleán fisiceach. An acmhainneacht seo Foirm an réad a bhfuil an Shíl stiúrtar, teach, troid, péire bróga, aiste, bille reachtach, nó paidir chuig Dea- do rath nó faoiseamh.
Smaointe tá cumhacht ionchasach mór acu agus an cumas maireachtáil ar feadh aoiseanna, mar gheall ar smaointe bheirtear sa solas domhan faoin Solas of Intleacht. Mar gheall ar an gcumhacht i smaointe tá an domhan ábhartha ar fad lena ghníomhartha, a réada agus a imeachtaí go léir ann agus déantar é a chothabháil agus a athrú.
A Shíl is ceithre huaire é agus tá ceithre chóras ionchasacha ann. Níl ach sin sa Shíl éiríonn iarbhír a bhaineann leis an críche a bhfuil an Shíl eisíodh.
Duine Shíl nach duine neamhspleách é; tá sé ag brath ar an té a d’eisigh é, nó ar thuismitheoir altrama, is é sin, duine eile a thug siamsaíocht agus cothú dó. A. Shíl a sholáthar le Solas agus le cumhacht é a choinneáil ag dul, agus tá an ceart le teacht dá leithéid Solas, cumhacht agus cothú don tuismitheoir nó don té a thiocfaidh chun bheith freagrach as. A. Shíl is féidir é a chúlghairm, a dhíscaoileadh nó a athrú sula ndéantar é a sheachtrú, ach a luaithe a dhéantar é a sheachtrú leanann sé ar aghaidh go dtí go mbeidh sé cothromaithe.
gach Shíl a bhfuil aidhm, dearadh nó plean an aidhm a chur i gcrích, an taobh amuigh or seachtracha den aidhm, agus a fachtóir cothromaíochta a chuirfidh iallach seachtracha go dtí go mbeidh comhaontú ag an Féin Triune ina iomláine leis na torthaí tar éis an taobh amuigh, (Fíor IV-A).
Tugtar an aidhm le mhian. Le linn an Shíl treoraíonn an aidhm é i dtreo an críche a bhfuil an Shíl cruthaíodh. Is é an dearadh an bealach a ndéanann an Shíl thiocfaidh chun bheith fisiceach. Tá an taobh amuigh Is é an fisiceach cuma de na Shíl mar nó trí ghníomh, réad nó imeacht.
Ar a bhreith tríd an inchinn, rinne an Shíl Is ar an solas eitleán an solas domhan agus éide solas ábhar. As sin téann sé go dtí an solas eitleán an saol domhan, éadaí féin le saol ábhar agus fuaimeanna sé sa domhan sin. Smaointe an bhfuil lárionad fórsa ann; tá sé cainte agus fuaim inaudible. Is focal é, agus insíonn sé cad é. Fógraíonn sé a macántacht nó a mheabhlaireacht.
Éiríonn an dearadh iarbhír nuair a Shíl sroicheann an solas eitleán an Foirm domhan agus éadaí féin le Foirm ábhar. Ar an solas eitleán an domhain choirp an Shíl tagann sé i dteagmháil le solas ábhar den domhan fisiceach. Tá an chéad chéim isteach taobh amuigh tógtar, ach taobh amuigh ní thiocfaidh sé chun bheith iarbhír go dtí tar éis trí chéim eile. Ar an saol eitleán an domhain fhisiciúil an fhuaimniú Shíl insíonn sé níos sainiúla cad é, éiríonn a aidhm níos cinnte agus ansin téann sé go dtí an Foirm eitleán den domhan fisiceach, áit a nglacann sé leis go hiomlán Foirm agus fanann sé go dtí go mbeidh oscailt déanta ar an eitleán fisiceach trí chomhcheangal am agus riocht in áit éigin. Ansin an Shíl atá clothed san inchinn le radiant ábhar, sa chroí agus sna scamhóga le haer ábhar, sna duáin agus adrenals le sreabhán ábhar agus sa chóras díleá le soladach ábhar, agus torthaí mar ghníomh, mar réad nó mar imeacht. Is féidir gach ceann a dhéanamh i splanc agus cuireann an anáil. Mar sin tá an dearadh taobh amuigh, cé nach gá go bhfuil sé iomlán Shíl.
An fachtóir cothromaíochta bhí acmhainneacht roimhe seo. Leis an taobh amuigh den dearadh bíonn sé iarbhír sa solas domhan. Seo fachtóir cothromaíochta séala, atá coinsiasa a rinneadh ar an smaoineamh ag an gcoimpeart. Ag labhairt go figiúrtha, coinsiasa an stampa é; is é a shéala ar an smaoineamh a mhacasamhail. Ag an taobh amuigh den smaoineamh an doer go ndéantar difear taitneamhach nó míthaitneamhach dó, agus braitheann sé freisin go bhfuil sé sásta nó míshásta leis mar rud morálta ceart or Éagóracha, agus beidh an smaoineamh cothromaithe nó tabharfaidh sé toradh eile seachtracha.
Is é claonadh na Cruinne an séala a thabhairt ar an Shíl ar ais go dtí an stampa atá coinsiasa, ach cur i gcoinne mothúcháin agus mianta agus smaoineamh seasamh idir coinsiasa agus an séala ar an Shíl agus iad a choinneáil óna chéile. Ceart, an Solas sa chroí, níl aon chonstaic ann. Tá na constaicí caite ar shiúl ag taithí agus foghlama. Ní féidir an séala nó a mhacasamhail a thabhairt le chéile leis an stampa go dtí go mbeidh na constaicí caite. Nuair a bhíonn siad ina n-áiteanna mothúcháin agus mianta de réir ceart agus chúis, meaitseálann an séala an stampa trí chomhaontú gach duine lena chéile. Ansin an Shíl cothromaithe agus coinsiasa sásta.
Conair a Shíl tar éis dó eisiúint ar an solas eitleán an solas tá an domhan i dtreo eitleán fisiceach an domhain fhisiciúil, toisc go bhfuil réad an Shíl ann agus toisc go bhfuil an miocrób fisiceach sa Shíl tarraingíonn sé chuig an réad é. Tar éis a Shíl eisíonn sé lárionad fórsa, gan Foirm, agus i ndomhan neamhfhoirmiúil. Tá brú i lár den sórt sin a ghluaiseann ar aghaidh i gcosán timthriallach. Mar an Shíl tagann comhlán ábhar, éiríonn an rothaíocht teibí níos iarbhír. Is féidir leis na timthriallta rith in aon cheann de na línte ar féidir a shamhlú mar chuair athfhillteach le rialtacht áirithe.
De ghnáth an gníomh, an réad nó an teagmhas ina ndéanann an Shíl tá táirgí seachtracha a mothú an-áthas nó brón sa té a d’eisigh an Shíl. Uaireanta leanann toradh meabhrach. Is é sin an ceann deireanach de thorthaí an Shíl, le tuiscintí an duine. D’fhéadfadh sé nó nach ea go mbraitheann sé méar na coinsiasa ag pointeáil.
An chéad taobh amuigh bhí tríd an dearadh, an dara ceann agus níos faide anonn seachtracha iallach ar an fachtóir cothromaíochta rud a fhágann go leanann na timthriallta ar aghaidh. Táirgeann an dara taobh amuigh a mothú agus mhian a mbíonn toradh meabhrach air uaireanta. Go dtí go mbeidh na torthaí istigh comhoiriúnach le séala an fachtóir cothromaíochta, coimeádtar an smaoineamh ar siúl i dtimthriallta. Má fhaigheann an té a d’eisigh é bás, téann an smaoineamh leis an doer agus bíonn tionchar aige ar thógáil an choirp nua. Sa nua sin saol agus i saolta ina dhiaidh sin an doer, leanann an smaoineamh ag rothaíocht agus ag tabhairt taobh amuigh eile nó seachtracha, go dtí go mbeidh an smaoineamh cothrom.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.