MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL VII
DÍNSE MEABHRACH
Alt 4
Téann smaointeoireacht an duine feadh cosáin atá buailte.
Tá teorainneacha leis an duine smaoineamh. Tá roinnt teorainneacha neamh-inárachais, agus srianta eile is féidir a shárú mhian, aclaíocht agus smacht i smaoineamh.
Is é an chéad cheann de na teorainneacha sin ná smaoineamh ar siúl faoi áirithe cineálacha of Shíl a bhfuil a mbunús in dhá cheann déag uilíoch pointí, cineálacha or uimhreacha. Duine smaoineamh a dhéantar faoi uimhir, uimhir a hocht, faoin gcineál dhá agus faoi fho-chineálacha a dó. Smaoiníonn daoine ormsa agus ní ormsa, ar na daoine infheicthe agus dofheicthe, ar an taobh istigh agus lasmuigh spiorad agus ábhar. Ní smaoiníonn siad ar bhealach ar bith eile. Thairis sin, seo go léir smaoineamh a dhéantar faoin gcineál fireann agus faoin gcineál baineann. Ní shíleann fear mar a dhéanann bean agus ní shíleann bean mar a cheapann fear. Má tá an doer d’fhéadfadh smaoineamh gan an corp nach gceapfadh sé faoin gcineál fireann nó faoin gcineál baineann, ach mar gheall ar an doer atá i gcorp fisiceach agus ag smaoineamh trína orgáin, caithfidh sé smaoineamh de réir an chineáil fhir nó baineann den chorp.
An cineál faoina smaoineamh a dhéantar a fhágann go bhfuil an domhan infheicthe le feiceáil mar chúpla, péirí agus codarsnachtaí. Tá na plandaí fireann agus baineann mar gheall ar an duine smaointe; déanann fear ainmhithe ainmhithe mhian agus ainmhithe baineanna ag bean mothú; uaireanta tagann an sexless agus hermaphrodite ó dhaoine neamhghnácha, ach is gnách go dtagann siad thairis ó aoiseanna roimhe seo agus gur codanna de smaointe atá ann fós; eascraíonn siad as smaointe agus gníomhartha nár cothromaíodh.
Mura gceapfadh daoine faoin bhfo-chineál mise agus ní mise ní bheadh aon úinéireacht, aon chreideamh sa chruthú agus i gCruthaitheoir. Mura roinnfidís an domhan san infheicthe agus san dofheicthe ní bheadh dorchadas ann, is é sin, d’fheicfidís chomh maith sa dorchadas agus a bhí sa solas. Dá bhféadfaidís smaoineamh ar níos mó ná isteach agus amach d’fhéadfaidís rudaí a fheiceáil ar fud an domhain. Mura ndearna siad smaoineamh ar spiorad agus ábhar nó fórsa agus ábhar chomh difriúil is a fheicfidís iad mar an dá ghné den cheann.
Teorainn eile ar an duine smaoineamh ná go bhfuil sé gnéasach, eiliminteach, ábhair mhothúchánach agus intleachtúla. Má dhéanann duine riamh iarracht smaoineamh ar ábhar teibí mar am, spás, an solas, a Fhéin, tá ábhair den chineál seo á choinneáil anuas aige nó á dtarraingt siar agus tagann sé isteach ann smaoineamh orthu. An méid taithí, foghlama agus tá an t-eolas atá ar fáil dó teoranta dá réir.
Teorainn eile is ea go bhfuil gach fear teoranta ag an aicme áirithe a raibh sé ann roimhe seo smaoineamh agus chuir forbairt dá bharr é. Tá ceithre rang den sórt sin ann; ní féidir leis an gcéad smaoineamh gan a gcorp a mheas ar dtús agus ar deireadh; ní féidir leis an dara ceann smaoineamh gan smaoineamh a fháil, a fháil, a dhíol, a cheannach. Ní féidir leis an tríú smaoineamh gan pleanáil, comparáid a dhéanamh, agus gan meas ar a gcáil nó a n-ainm; is beag rang a ceathair; dar leo a fháil Féin-eolas. Cé gur léir go mbaineann fear le ceann amháin den chéad dá rang, a reáchtáiltear dhaoine, an méid, chaighdeán agus aidhm a smaoineamh féadfaidh sé teorainneacha a ranga a shárú.
Ag smaoineamh teoranta ag mímhacántacht in smaoineamh, is é sin, le smaoineamh i gcoinne an rud a chreideann duine a bheith ceart. Mímhacánta smaoineamh sciorrann amach Solas, trí dhiúltú an rud a fhios ag duine ba chóir dó a fheiceáil agus trí an rud atá ar eolas aige a chuardach níor cheart dó a fheiceáil. Ceart Taispeánann an méid gan smaoineamh, agus an aigne coirp tugann sé rabhadh dó ag iarraidh an rud nár cheart dó a dhéanamh a thógáil suas ceart. Smaointe atá cruthaithe cheana féin, cuimhní cinn den am atá thart, agus na ceithre chéadfa ag tabhairt radharcanna agus fuaimeanna isteach, ag cur isteach agus ag cruthú tras-sruthanna de smaoineamh.
Ceangal dhaoine chun rudaí a smaoineamh agus cuireann torthaí a ngníomhartha srian le gníomh an smaoineamh atá riachtanach le tógáil chun an Solas agus é a choinneáil seasmhach. Gníomhaíochtaí céadfacha an doer agus eisíontais an choirp a dhíbirt an síceach agus doiléir an atmaisféar meabhrach. Cúisíonn siad an Solas a bheith idirleata nó doiléir, de réir mar a thiteann scamall deataigh an t-aer agus a choisceann solas na gréine. Coscann siad an soiléir Solas de na Faisnéise ó shíneadh isteach sa atmaisféar meabhrach den duine.
Nuair a bhíonn scoilt agus an Solas sroicheann sé isteach, bíonn an duine ar bís, ag déanamh iontais, spreagtha agus soilsithe ar an toirt. Ní féidir le duine fanacht oscailte don soiléir Solas. An an- mothú a seo Solas dúisíonn agus an smaoineamh de na aigne coirp dún an scoilt, agus an doer leanann a smaoineamh ina idirleata Solas.
Daoine b’fhearr leo smaoineamh ar chosáin chleachtaithe, is é sin, dar leo, ar línte eolacha amháin reiligiún, san eolaíocht nó san fhealsúnacht. Mar sin smaoiníonn siad ar na plánaí éagsúla sa domhan fisiceach a bhfuil baint acu leis na saolta comhfhreagracha. Na línte de smaoineamh a mholann na céadfaí. Oideachas, nós agus cuireann na céadfaí teorainn lena smaoineamh chuig cosáin eolacha. Tá sé beagnach dodhéanta don ghnáthfhear smaoineamh ar shiúl ó na cosáin seo; bheadh an iarracht ró-mhór leanúint ar aghaidh. Ní smaoiníonn sé ar shiúl óna cheithre chéadfa agus cuireann siad iallach air smaoineamh i gcodanna áirithe de nádúr. Is é sin ceann chúis cén fáth a bhfuil a leithéid déanta ag fear dul chun cinn sna heolaíochtaí nádúrtha cosúil le línte áirithe. Fiú amháin ansin tá cosc air níos mó a dhéanamh dul chun cinn de réir teorainneacha a smaoineamh.
An doerníl a fhios ag an gcomhlacht faoina theorainneacha ná faoi na teorainneacha atá taobh amuigh díobh. Tá sé fillte isteach i rudaí na gceithre chéadfaí agus ceangailte leis. Mar dhuine tá sé scartha ó chumarsáid dhíreach lena fíor smaointeoir agus eolasóir. Ní dhéanann sé idirdhealú idir na ceithre chéadfa. Úsáideann sé an Solas tá sé i dtreo eitleán fisiceach an domhain fhisiciúil a mheas mar an réaltacht of saol.
Dá bhrí sin níl aon tuiscint ag an duine ar a theorainneacha. Is féidir leis a shamhlú ábhar, De toisí of ábhar, Agus na amIs é sin, a ábhar, toisc go mbraitheann sé agus go bhfuil athrú ag teacht air, .i am. Ní ghéilleann sé de spás, toisc nach bhfuil aon taithí le spás; tá sé istigh ábhar. Ní fheiceann sé ach gné amháin de ábhar, dromchla ábhar, fad nó fad, leithead agus tiús mar thomhas spás; ach is míthuiscint é sin, spás gan aon toisí. Na bunchoincheapa ar an nádúr den talamh, den flaithis, de réaltaí, na gréine agus a pláinéid, de na nádúr de na doer féin, de Dea-, agus den Faisnéise, teoranta, braite agus earráideach de ghnáth.
Daoine ní bheidh siad réidh le fás as a dteorainneacha go dtí go dtuigeann siad an difríocht idir an mothú-agus-mhian de na doer-in-an-chorp agus a Féin Triune, agus idir an doer agus nádúr mar a thaispeánann na ceithre chéadfa agus go dtí go n-úsáideann siad an Solas de na Faisnéise cuardach a dhéanamh ar réaltachtaí tríd an domhan fisiceach, ach ní sa domhan fisiceach. Ansin beidh sé soiléir cad iad na teorainneacha a bhí le smaoineamh agus cén fáth a raibh siad ann.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.