MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL IX
ATHCHÓIRIÚ
Alt 7
An ceathrú sibhialtacht. Rialtais. Sean-theagasc Solas na Faisnéise. Reiligiúin.
I gcónaí agus i ngach ceann de na ceithre aois d'aon timthriall bhí na daoine as ceithre rang: na hoibrithe láimhe, na trádálaithe, an smaointeoirí agus iad siúd a raibh eolas éigin acu. Bhí na difríochtaí seo gan íoc ag tréimhsí na forbartha is airde agus doiléir i dtréimhsí forbartha íseal. Tá an foirmeacha de na ndáil le tá athrú mór déanta idir na ceithre rang seo.
I dtréimhsí talmhaíochta ghníomhaigh na hoibrithe láimhe mar sclábhaithe nó mar sclábhaithe fruilithe nó mar úinéirí talún beaga ag obair dóibh féin, nó fuair siad cuid den toradh nó luach saothair eile mar phá ó shealbhóirí talún níos mó, nó d’oibrigh siad i bpobail mhóra theaghlaigh. I dtréimhsí tionsclaíocha d’oibrigh siad mar sclábhaithe nó mar fhir ar cíos, bhí monarchana beaga déantúsaíochta ina dtithe nó d’oibrigh siad le chéile i siopaí níos mó nó i bpobail. Bhí sé amhlaidh i measc daoine in aois an domhain chomh maith le i measc daoine na n-aoiseanna eile. Amháin rang na hoibrithe láimhe nó na hoibrithe matáin nó na n-oibrithe bodhaire; bhí na trí rang eile ag brath orthu, ach bhí na coirpigh ag brath ar na ranganna eile. Ba é an dara rang rang na dtrádálaithe. Rinne siad táirgí a thrádáil le haghaidh táirgí, nó le haghaidh meán malairte, miotail, ainmhithe nó sclábhaithe. Uaireanta bhí siad i réim ar feadh tamaill, mar a dhéanann siad inniu, nuair a bhaineann sealbhóirí talún agus déantúsóirí móra, polaiteoirí, dlíodóirí agus dochtúirí go minic leis an aicme seo. Ba é rang a trí an smaointeoirí, iad siúd a raibh gairm acu, a sholáthraíonn faisnéis agus seirbhís do thrádálaithe agus d’oibrithe; sagairt, múinteoirí, healers, laochra, tógálaithe, nó loingseoirí iad, ar talamh, ar uisce nó san aer. Ba iad rang a ceathair an fhiosóirí i measc na bhfear, iad siúd a raibh eolas ciallmhar ar fáil ón am atá thart, ar fhórsaí nádúr nár bhain an tríú rang ach le cuspóirí praiticiúla, agus a raibh roinnt acu eolas ar an doire agus an Féin Triune agus dá gcuid ndáil le go dtí an Solas de na Faisnéise. Uaireanta bhí gach rang ina gcónaí ar bhealach drochbhéasach; ag daoine eile bhí cónaí orthu i gcompord simplí leis an ealaín agus foghlama idirleata go forleathan; uaireanta eile bhí difríocht mhór sna caighdeáin mhaireachtála, agus bochtaineacht, míchompord agus galar bhí na maiseanna i gcodarsnacht le saibhreas agus só cúpla. De ghnáth bhí na ceithre rang measctha, ach uaireanta breathnaíodh go docht ar a gcuid idirdhealú.
Ba chéimeanna rialála iad na rialtais de réir eolais, le foghlama, ag trádálaithe, agus ag go leor. Tá an foirmeacha ordlathais a bhí sna céimeanna le feiceáil i ndáiríre, agus ceann feadhna mar bharr pirimid oifigeach níos lú. Cibé ar rialaigh eolas nó foghlama nó cibé an raibh trádálaithe nó go leor i gcumhacht, i ndáiríre bhí duine amháin ina rialóir, le cúntóirí, comhairleoirí agus uimhreacha seirbhísigh ag laghdú in údarás agus tábhacht. Uaireanta toghadh a cheann féin ag a rang féin nó ag gach rang, uaireanta rinne sé a phost a athúsáid nó a oidhreacht. Is iondúil go dtarraingeodh na daoine a bhí faoina chumhacht cumhacht, maoin agus pribhléidí orthu féin ar chostas na ndaoine nach raibh den aicme i gcumhacht ag an am. Rinneadh é seo go léir a thriail arís agus arís eile. Na rialtais is rathúla, áit a bhfuil an fholláine is mó agus sonas i measc an líon ba mhó, bhí na daoine sin in amanna nuair a bhí an rang a raibh eolas acu i gcumhacht. Ba iad na rialtais ba lú rath, iad siúd inar tharla an mearbhall, an easpa agus an mhíshásamh is mó.
Éilliú agus trádáil an leas ginearálta do chríocha príobháideacha bhí an oiread sin ann nuair a rialaigh a lán daoine nuair a bhí na trádálaithe féin i gcumhacht. Is é mallacht an rialtais ag na maiseanna aineolas, neamhshuim, neamhshrianta paisean agus féinsmacht. Rinne na trádálaithe, nuair a rialaigh siad, na hairíonna bunúsacha seo a mhodhnú le Shíl rialála, ordaithe agus gnó. Ach ba í an mhallacht ná go raibh cleachtas an éillithe, na hypocrisy agus na trádála i ngnóthaí poiblí fós ann san ord ginearálta a choinnigh siad ón taobh amuigh. Nuair a bhí na daoine foghlamtha i gcumhacht mar laochra, sagairt nó lucht saothraithe, ba bhunúsach iad cáilíochtaí, a bhí gan srian nuair a bhí an iliomad daoine i gcumhacht agus nár athraíodh go dromchlaúil ach nuair a rialaigh na trádálaithe, ba mhinic a bhí tionchar ag cúinsí ionracais, onóra agus uaisle. Nuair a rialaigh na daoine sin a raibh eolas acu bhí pirimid na seirbhíseach poiblí saor ó saint, lust agus cruálacht, agus thug ceartais, simplíocht, macántacht agus comaoin ag daoine eile leis. Ach bhí sé seo annamh agus níor tháinig sé ach ag barr aoise, cé gur mhair sé ar feadh tréimhse fada uaireanta.
An morálta cáilíochtaí of daonnachta bhí siad mar an gcéanna i ngach aois ar feadh tréimhsí fada. Is é an rud a bhí éagsúil ná an oscailteacht a bhí siad. Freagracht agus saoirse ó mhímhoráltacht ghnéis, ó mheisce agus ó mímhacántacht Bhí siad mar mharc i ngach aois dóibh siúd a raibh eolas acu. Tá na trí rang eile faoi rialú a gcuid passions. Cé gur minic a chuir bród, onóir agus seasamh srian ar na daoine foghlamtha agus saothraithe, chuir na trádálaithe srian orthu eagla de na dlí agus cailliúint na trádála, agus cuireadh srian ar rang a ceathair toisc nach bhfaca, nó faillí leas a bhaint as, Deiseanna, agus ag eagla.
Mionathraítear an ghné ghinearálta seo de mhoráltacht na n-aoiseanna le go leor eisceachtaí. Tá daoine eisceachtúla den sórt sin toisc nach mbaineann siad i ndáiríre leis an aicme lena mbaineann siad am is cosúil Foirm chuid. I ngach duine tá meascán de na ranganna go léir. Is oibrí, trádálaí, gach duine foghlama agus tá eolas aige go pointe áirithe. Rialaítear a mhoráltacht leis an mbéim atá air i gceann de na ceithre cinn. Tá sé ar cheann de na heisceachtaí nuair a thugann forlámhas ceann de na ceithre chaighdeán morálta dó atá difriúil ó chaighdeán an ranga lena mbaineann sé de réir cosúlachta.
Le linn an Cheathrú Sibhialtachta bhí go leor agus éagsúil ann reiligiúin tar éis teacht ann, tar éis ardú agus titim i desuetude. Reiligiúin ionadaíocht a dhéanamh ar na ceangail a choinníonn an doer chun nádúr, ónar tháinig sé, agus an tarraingt sin nádúr has ar an doer'S mothúcháin, mothúcháin agus mianta, trí na ceithre chéadfa. Is iad na céadfaí seo teachtairí agus seirbhísigh nádúr. Maireann na ceangail go dtí an doer foghlaimíonn sé nach cuid de nádúr, ní na céadfaí sin, agus go bhfuil sé neamhspleách ar nádúr agus na céadfaí. Tá na ceangail seo ceadaithe ag an Intleachtanna agus Triune Selves i gceannas ar daonnachta le haghaidh na críche ar oiliúint a chur air. Reiligiúin tá gá le cineál éigin sa mhéid go bhfuil siad ina gceangail seo, agus buntáisteach a mhéid a bhíonn claonadh acu an doirse atá ceangailte. Tá an Solas de na Intleachtanna ar iasacht, tríd an doirse, go dtí an Dea- or gods a bhfuil an smaointe agus mianta de na dhaoine dul amach ag adhradh. An dealraitheach faisnéis de na gods of reiligiúin mar gheall ar an Solas de na Intleachtanna, a cheadaíonn siad chun an gods agus diagacht an reiligiúin. Chuir Wise Men tús leis na gluaiseachtaí reiligiúnacha is tábhachtaí, ainm a úsáidtear anseo chun cinn doirse ag maireachtáil le haghaidh speisialta críche i gcorp an duine, agus ag Slánaitheoirí treibhe, daoine nó an domhain. Tá an Go deimhin de na cuma nua reiligiúin ó am chun am paitinn, cé go bhfuil an pearsantachtaí a chuir tús leis na gluaiseachtaí mar tá Osiris, Maois agus Íosa finscéalta, fiú amháin in amanna stairiúla. San aois atá ann faoi láthair tá ceann nua le feiceáil timpeall gach céad bliain is fiche.
An reiligiúin den am atá caite nach bhfanann aon taifead aitheanta air arís in ord timthriallach. Roinnt reiligiúin murab ionann agus aon rud ar a dtugtar reiligiún inniu. Uaireanta aithníodh iad leis an eolaíocht. Bhí siad loighciúil agus ordúil. Chomhlíon a diagacht éilimh chúis. Bhí sé amhlaidh i dtréimhsí nuair a bhí na rialtais dhomhanda i lámha na ndaoine a raibh Féin-eolas. Ag na hamanna sin bhí ann seachas reiligiúin teagasc ar an Slí as ar eascair an Solas de na Faisnéise, agus don saoirse de na doer ó athbhreithe. B'éigean an Bealach a thaisteal ina n-aonair agus go comhfhiosach. Ní raibh adhradh comhchoiteann ann riamh le féastaí agus deasghnátha agus searmanais chun an Solas de na Faisnéise. Reiligiúin atá ar an nádúr-side. Tá an Bealach ar an taobh cliste.
Bhí casm idir an chuid is mó uaireanta smaoineamh agus reiligiún. Tugadh na diagachtaí amach mar infallible agus unchange. De ghnáth choinnigh siad greim ar na daoine ag deasghnátha agus spéaclaí a bhí siombalach d’imeachtaí i nádúr nó imeachtaí tar éis bás ó rinne siad seo achomharc chuig an mothúcháin agus mothúcháin. Gheall na diagachtaí luaíochtaí a theastaigh uathu agus a bhagair siad ar a gcuid vótálaithe pionóis a raibh eagla orthu. Na scéalta faoi na gods chuaigh tríd, a bhfulaingt agus a n-eachtraí, achomharc chuig an gcomhbhrón agus mothúcháin de na lucht adhartha. Bhí mairtíreacht tábhachtach sna diagachtaí seo. Bhí aingil, deamhain agus diabhail iontacha in ordlathais. Socraíodh gach rud chun achomharc a dhéanamh chun comhbhrón, eagla agus ionchas luaíochta. Instealladh cód morálta i gcónaí i mais na scéalta a bhí go minic míréireach, fíochmhar agus aineolach. Tá an Intleachtanna agus Triune Selves i gceannas ar daonnachta chonaic chuige sin. Thug “Slánaitheoirí” ó am go ham teagasc faoi nádúr de na doer agus a chuid ndán, agus nuair a rinneadh dearmad nó saobhadh ar na teachtaí, rinne leasaitheoirí soilsithe iarracht iad a athbhunú. Tá an saol de na doer tar éis bás agus is minic a nochtaíodh a fhilleadh ar an talamh i gcorp nua an duine agus mar a dhéantar dearmad nó saobhadh air go minic. Bhí na fíor-theagasc doiléir agus aineolas nó creidimh iontacha i réim.
Sa lá atá inniu ann tá iarsma de theagasc mór an Solas de na Faisnéise ag dul isteach nádúr agus a míntíriú, i bhfolach faoin diagacht faoi purusha agus prakriti agus atma ina chéimeanna éagsúla. Tá an Ós feasach Solas, ar a dtugtaí an Hiondúch ársa mar an tSean Wisdom, le linn am sáite i miotas agus rúndiamhair agus tá sé caillte ina leabhair naofa. Sa leabhar beag sin, tá an Bhagavad Gita, an Solas le fáil ag duine atá in ann teagasc riachtanach Krishna a bhaint as Arjuna as mais fhoirceadal eile. Amháin'S comhfhiosach féin sa chorp is Arjuna. Is é Krishna an smaointeoir agus eolasóir de dhuine Féin Triune, a nochtann é féin dá comhfhiosach doer sa chorp nuair a bhíonn duine réidh agus ullmhaithe chun an teagasc a fháil. San Iarthar tá teagasc den chineál céanna doiléir ag diagacht dhochreidte agus dhochreidte le Adamology aisteach de bhunaidh sin, agus Críostolaíocht atá bunaithe ar mhairtíreacht, mar atá i nádúr adhradh, in ionad theagasc na sublime ndán de na doer.
Éilíonn gach teagasc ar chorp fir é a thabhairt agus a choinneáil os comhair na ndaoine agus a bheith i gceannas ar bhreathnuithe reiligiúnacha. Gach reiligiúinmar sin, bhí sagairt aige, ach ní raibh gach sagart fíor dá muinín. Is annamh, ach amháin ag deireadh timthriall, a rinne daoine a raibh eolas acu fheidhm mar shagairt. De ghnáth ní fiú an tríú rang iad, iad siúd a raibh foghlama, ach chuir aicme na dtrádálaithe sagairt na dteampall ar fáil. Bhí cuid mhaith acu foghlama, ach a tacar meabhrach ba é sin na trádálaithe. Rinne siad oifigí, tosaíocht, pribhléidí agus ómós a chur i gcrích, a mhéid is féidir. Múnlaigh siad diagacht a thacaigh lena n-éilimh gurb iad na daoine a roghnaíodh, agus leis an údarás ina dhiaidh sin. Mhaígh siad go raibh an chumhacht chéanna acu ar an doirse de na daoine ina dhiaidh bás gur chleacht siad thar a saol. An níos faide a fuair siad ó na fíor-theagasc is ea is mó a dhaingnigh siad iad féin ag an aineolas, bigotry agus fanaticism a choinnigh siad timpeall orthu, agus an eagla phóraigh siad. Mar mhúinteoirí, tá sagairt i dteideal áit cheart chun a n-ardoifig a fheidhmiú le dínit. Ach ba cheart go dtiocfadh a gcumhacht ón Is breá agus gean na ndaoine a mhúineann siad, a thugann consól agus spreagadh dóibh, agus an meas atá ag duine uasal air saol. Cumhacht saolta na sagart, léiriú ar a gcuid istigh nádúr mar thrádálaithe, thug éilliú agus titim anuas ar gach reiligiún a rinne freastal orthu.
Tá cuid de na reiligiúin bhí an t-am atá caite iontach soiléir i soiléire, singleness agus cumhacht a theagasc. Thug siad cuntas ar go leor de na neacha agus na fórsaí i nádúr agus thug sé cumhacht dóibh siúd a lean iad eiliminteach dhaoine. Bhí baint níos doimhne ag a gcuid féilte agus deasghnátha bríonna de shéasúir agus de fheiniméin saol. Bhí a dtionchar forleathan agus chuaigh sé i bhfeidhm ar gach aicme de na daoine. Bhí siad reiligiúin áthas pórúcháin, díograis, féin-shrianadh. Ghlac gach duine an teagasc go sona sásta ina saol. Níor tharla a leithéid d’amanna ach nuair a bhí an rialtas i lámha na ndaoine a raibh eolas acu.
Ó airde den sórt sin an reiligiúin thit, de réir a chéile nó go tobann, nuair a rith an rialtas chuig na trádálaithe. Rinneadh na fírinní a nochtadh roimhe seo a athrá mar áiféisí gléasta in éadan iontach. Bhí trua, deasghnáth fada, drámaí, searmanais rúnda, scéalta míorúilte éagsúil le damhsaí agus íobairtí daonna agus ainmhithe. Ba í an diagacht pantheon agus miotaseolaíocht idirmheánach agus preposterous. Na daoine ina aineolas glacadh le scéalta áiféiseach go héasca. Ba iad na daoine is míorúilte agus dothuigthe an ceann is tábhachtaí. Aineolas, bhí fanaticism agus cruálacht uilíoch, agus tháinig méadú ar ioncam na sagart agus bhí a n-údarás uachtarach. Cuireadh Lasciviousness agus cleachtais ghnéis i láthair agus glacadh leo mar adhradh go leor gods nó den uachtaracha Dea-. Rottenness de reiligiúin, de ghnáth cailleadh moráltacht, éilliú sa rialtas, cos ar bolg ar chumhacht lag agus ollmhór na mór le chéile agus d’imigh an reiligiún as an áireamh.
Tá cogaí tagtha chun cinn arís agus arís eile. Idir na cogaíocht tháinig tréimhsí scíthe. Ba iad na cúiseanna an mianta daoine, aicmí agus pobail do bia, compord agus cumhacht, agus an mothúcháin of envy agus gráin a thosaigh uathu seo mianta. Reáchtáladh cogaí le cibé bealach a bhí idir lámha. Sna haoiseanna amh baineadh úsáid as fiacail agus ingne, agus clocha agus clubanna. Nuair a bhí meaisíní cogaidh ag na daoine, fostaíodh iad seo. Nuair a d'ordaigh siad nádúr fórsaí agus eiliminteach dhaoine, bhain siad úsáid astu sin. Troideanna lámh ar láimh gortaíodh nó maraíodh daoine aonair, duine ag a am; sna tréimhsí meicniúla agus eolaíochta, rinneadh na mílte naimhde a mharú nó a scriosadh ag an am céanna; agus sna céimeanna is úire, nuair a d’fhéadfadh daoine áirithe úsáid a bhaint as eiliminteach fórsaí, bhíothas in ann iad a dhíothú, agus rinne siad díothú, airm iomlána agus pobail. Iad siúd a d’ordaigh an eiliminteach bhuail naimhde le fórsaí a bhain úsáid as na fórsaí céanna nó fórsaí freasúracha. Idir na daoine seo ba cheist í a bhain le sá agus parry le fórsa i gcoinne fórsa go dtí gur sáraíodh na hoibreoirí ar thaobh amháin. D’fhéadfadh an fórsa a bhí acu féin a shárú, a rinne athghairm orthu agus iad ag pósadh, nó d’fhéadfaidís géilleadh don fhórsa nár phós siad. Nuair a maraíodh iad siúd a d’ordaigh an fórsa amhlaidh, d’fhéadfaí arm nó daoine iomlána a scriosadh nó a shabháil.
Iompar na ndaoine a d'eascair go tréimhsiúil i gcogaí agus réabhlóidí beaga nó móra agus calamities ginearálta eile agus suaitheadh dá bharr. galair. An galair Bhí seachtracha de na smaoineamh an oiread agus a bhí na calamities eile. D'éalaigh go leor ó na haimhrithe ginearálta, ach is beag duine a d'fhan saor ó ghalair. Bhí amanna ann nuair a bhí go leor, i Go deimhin bhí an chuid is mó de na daoine saor ó ghalair. Ba iad seo na tréimhsí sábhála simplí nó iad siúd nuair a rialaigh an rang a raibh eolas acu go hiomlán agus bhí staid ghinearálta chompord, simplíochta agus áthais ann ag obair. Seachas sin bhí tinneas níos mó nó níos lú ar an gcorp i gcónaí.
I dtréimhsí éagsúla an réim galair difriúil mar gheall ar an smaointe difriúil. Uaireanta bhí tionchar ag daoine aonair, uaireanta tháinig eipidéimí. Bhí craiceann ann galair áit ar itheadh an craiceann ar shiúl agus inar fágadh sores ag rith, ag tosú i bpaistí agus ag leathadh go dtí nach raibh go leor craiceann iomlán ann chun análú. I gcineál eile bhí an craiceann puffed in áiteanna, d'fhás cosúil le cóilis, tháinig dath air agus astaíonn sé stench. D'ith galar tríd an gcloigeann agus lean sé ar aghaidh go dtí gur itheadh an cnámh chomh mór sin go raibh an inchinn nochtaithe agus bás ina dhiaidh sin. Galair den chiall a d’ith orgáin an tsúil nó an chluas istigh nó fréamh na teanga. Galair scar na ceangaltáin a choinnigh na hailt, ionas gur thit na méara, na toes, agus uaireanta an chos íochtarach. Bhí galair de na horgáin istigh a stop a gcuid feidhmeanna. Roinnt galair ba chúis le pian ach míchumas, bhí dianchúis ag cuid acu pian agus sceimhle. Bhí gnéasach tógálach ann galair i dteannta leo siúd an lae inniu. Amháin díobh ba chúis le caillteanas radharc, éisteachta nó urlabhra, gan aon ghean dá n-orgán. Cailleadh caillteanas eile de mothú. Méadú ar na horgáin fhireann nó baineanna eile nó crapadh a rinne gan úsáid astu.
An chuid is mó díobh seo galair nár leigheasadh riamh. Iarrachtaí leigheas a dhéanamh trí mháinliacht, trí leigheas, trí charms, incantations, paidreacha, damhsaí, cneasaithe meabhrach agus cibé modhanna a úsáidtear inniu, níor cuireadh fíor-leigheas i bhfeidhm. Ar an gceart am filleann an galar i gceann amháin Foirm nó ceann eile. Uaireanta léiríonn na galair mhéadaigh sé go dtí gur díothaíodh, lagaíodh agus gur imigh daoine.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.