MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL IX
ATHCHÓIRIÚ
Alt 13
An t-am idir eisteachtaí. Maidir leis na comhlachtaí neamhaí. Am. Cén fáth a luíonn daoine isteach san aois ina gcónaíonn siad.
An am athraíonn idir existences. Roimh a doer is féidir cuid a bheith ann arís, an ceann eile doer caithfidh codanna a bheith ann ina n-ord. Bíonn tionchar ag go leor fachtóirí ar an tréimhse nach mór a rith roimh a doer cuid ar ais chuig an talamh coiteann mar dhuine. Athraíonn na tréimhsí i gcásanna éagsúla ó laistigh de chéad bliain go mílte agus na mílte, mar a thomhaistear de réir fisiceach am.
Existences, díreach mar a bhíonn gach imeacht eile atá ag brath ar an gcorp seo am, ní féidir é a dhéanamh ach nuair a bhíonn comhtharlú den fhisiciúil seo le cineálacha áirithe eile de am. Na cineálacha am trína ndéantar na tréimhsí idir ath-eispéiris áirithe doer déantar cuid díobh a thomhas, agus caithfidh ceithre chineál a bheith i gcomhthráth. Gach cineál am tá rannáin ann agus tá foranna acu seo arís. Tugtar rud fisiceach ar a dtugtar anseo go scaoilte am tá sé beartaithe pointe go ceithre fhoroinn de am ar eitleán fisiceach an domhain fhisiciúil, eadhon an ceann a bhfuil feidhm aige ábhar sna ceithre stát. Mar fhisiciúil am Is é an am ar an talamh coiteann is é an comhtharlú leis an bhfachtóir insint.
Maidir am dhaoine de ghnáth níl a fhios ag aon rud, seachas a gcuid comhfhiosach taithí leis an athrú ar mhaiseanna an n-aonad na gréine, na gealaí agus na talún ina gcuid ndáil le dá chéile. Am, arna léiriú ag féilire, ciallaíonn sé dhaoine imeachtaí a chruthaigh an t-athrú ar an ndáil le de na maiseanna seo de n-aonad, mar shampla lá, oíche, mí agus bliain. Baineann fear úsáid as na feiniméin nádúrtha athraitheacha seo toisc go mbíonn siad rialta agus go dtáirgeann siad na séasúir, mar mharcanna chun sruthanna sreafa imeachtaí ina chuid a thomhas saol: cur, bhaint, múscailt, codladh, san am atá caite agus sa todhchaí, i gcéin agus i gcéin. A thuiscint ar am ag brath ar a cheithre chéadfa, go príomha radharc, faoi shlabhrú don chorp fisiceach. Dá bhrí sin, a thuiscint ar am teoranta do na feiniméin is forimeallaí a tharlaíonn ar an talamh coiteann Sa chás go am mar chuspóir ndáil le mar an gcéanna do chách dhaoine.
Na ceithre chineál nádúr am Tá am sa solas domhan, solas am; am sa saol domhan, saol am; am sa Foirm domhan, Foirm am; Agus am sa domhan fisiceach. De na am sa domhan fisiceach ní fheiceann an cine daonna ach am ar an eitleán fisiceach. I ngach domhan an n-aonad nó maiseanna na n-aonad difriúil, tá a gcaidreamh difriúil agus an ceannasach n-aonad nó maiseanna trína ndéantar na hathruithe sa chaidreamh agus inar féidir iad a thomhas, difriúil.
Is é an rud atá le feiceáil mar an ghrian ná fócas i gciseal aerúil eitleán fisiceach an domhain fhisiciúil, agus díríonn sé ábhar a thagann isteach ann ó na sraitheanna tinte, aerúla, uisceacha agus cré ar an gciseal cré agus isteach ann. Cuireann sé leis seo ceithre huaire ábhar le cúnamh na gealaí go screamh an domhain sheachtraigh. Tá an ghealach sreabhach-sholadach, níl sí chomh soladach le screamh an domhain, agus is mais nó corp í sa chiseal uisciúil. Déanann sé an, a scagadh, a mhaighnéadú, a dhí-mhacasamhlú, a mhodhnú agus a choigeartú ábhar a shreabhann ón ngrian go screamh an domhain agus ón screamh talún go dtí an ghrian. Bíonn tionchar ag an dá mhais cheannasacha seo ar an n-aonad agus maiseanna na n-aonad ar an eitleán fisiceach. Oibríonn an ghrian leis an gcroí agus na scamhóga, an ghealach leis na duáin agus na adrenals, an talamh leis na horgáin ghnéis, tríd an anáil. Gach n-aonad bíonn tionchar ag an ghrian, an ghealach agus an talamh ar an eitleán sin.
Níl aon ghrian, aon ghealach agus aon talamh sa Foirm domhan nó sa saol domhan nó sa solas domhan. Níl na réaltaí sa Foirm domhan, ach tá siad ar theorainneacha an eitleáin fhisiciúil bhraite agus an Foirm eitleán an domhain choirp.
Am sna saolta eile ní féidir na maiseanna a dhéanann fisiceach a thomhas am. Ach tá ceannasach ann n-aonad nó maiseanna na n-aonad sna saolta eile a dhéanann Foirm am, saol am agus solas am, Ach solas am ach ar eitleán fisiceach an solas domhan. Tá caidreamh agus fiú analaí idir fisiceach am agus na foranna éagsúla de am ar na plánaí eile den domhan fisiceach agus de am sna saolta eile. Cé go bhfuil na foranna nó cineálacha iomadúla seo de nádúr am ann, ní féidir ach gnéithe áirithe de cheithre chineál, eadhon iad siúd ar an eitleán fisiceach, a fheiceáil faoi láthair doirse. Le linn dó a bheith ann foroinn éagsúla de am comhthráthach. Comhtháthaíonn siad ní amháin eatarthu féin, ach freisin le hathruithe nó tarluithe sa doer.
Nuair a bheidh an doer atá sa chorp agus comhfhiosach ar an eitleán fisiceach mar dhuine déanann sé gach rud a thomhas trí fhisiciúil am, faoin ngrian, an ghealach agus an talamh. Nuair a bhíonn sé scoite amach ag codladh or bás ón eitleán fisiceach, leanann sé ar aghaidh taithí nádúr am, ach ní mar an gcorp seo amháin am. Is féidir leis ansin taithí am freisin mar thalamh am nó uisce am nó aer am nó tine am ar an Foirm, saol agus solas plánaí an domhain fhisiciúil, nó mar Foirm am, is annamh mar saol am agus ar éigean riamh mar solas am. Smaointe, mianta agus an foirm anála is iad na tosca a thógann áit na gréine, na gealaí agus na talún agus is bealaí iad chun tomhas a dhéanamh. Feiceann an duine nádúr am trí na ceithre chéadfa tar éis bás chomh fada leis na céadfaí agus an foirm anála Tá leis.
Níl aon am sa Féin Triune. Ach tá am le haghaidh na doer de na Féin Triune nuair a ionchorpraítear é. Na hathruithe sa doer, cé go bhfuil siad corpraithe, ní dhéantar iad a thomhas le am ach trí éacht. Imeachtaí sa doer éacht a bhaint amach; tá an éacht mar thoradh ar athruithe sa doer. Tá na hathruithe seo sa doer, ní sa smaointeoir agus ní sa eolasóir, nach bhfuil aon tionchar orthu. Na tosca a chruthaíonn athruithe sa doer Tá mothú agus mhian. Tugann siad na hathruithe seo chun cinn de réir a ndearcadh i leith nádúr trí úsáid a bhaint as a dtriúr intinn. Tá taithí ag na hathruithe seo ar an doer sa atmaisféar síceach, i gcás ina ndéanann siad difear ní amháin don chuid atá ann cheana féin den doer ach freisin na codanna nach bhfuil ann. Leanann na hathruithe ar aghaidh go príomha idir an mhian do Féin-eolas agus an mian le gnéas, agus déantar iad a thaifeadadh sa atmaisféar síceach.
Le linn na tréimhse tar éis bás na ceithre chineál nádúr am socraítear iad i gcomhthráth leis an éacht, is é sin, an toradh sa doer a táirgeadh sa talamh deireanach saol.
Roimh a ath-bheith ann is féidir na foranna éagsúla de nádúr am seachas fisiceach am caithfidh sé a bheith i gcomhthráth leis an éacht sa doer, agus caithfidh siad go léir a bheith i gcomhthráth le cúrsaí fisiciúla am agus le háit agus riocht.
Thairis sin, ní mór go mbeifí in ann leanúint leis an ailíniú seo de am ar fud na saol den chorp fisiceach. Tarlaíonn comhtharlú na n-amanna éagsúla seachas am fisiceach de réir mar a oibríonn an duine amach ina dhiaidh sin bás luaitear an méid atá le déanamh aige. Nuair a bheidh an doer tá an chuid réidh le bheith ann a fhanfaidh sé tar éis a síoraíochta i neamh, faoi bhláth codladh. Nuair a bhíonn am, riocht agus áit fhisiciúil i gcomhthráth leis an méid atá réamh-mheasta, sin doer cuid ann arís.
Sioncrónú na gcineálacha éagsúla am leis an éacht sa doer á dhéanamh ag an smaointeoir. An doer Gabhann go riachtanach trína ifreann agus a chuid neamh agus ag an deireadh rinneadh sioncrónú agus coigeartú tríd an smaointeoir agus eolasóir, na cineálacha am i gceithre shaol na nádúr chun éachta sa atmaisféar síceach.
Cén chaoi a bhfuil an chuma air go bhfuil an chuid is mó daoine oiriúnach ceart isteach san aois ina gcónaíonn siad, cé go bhfuil an ceann eile doer b’éigean codanna a chorprú sular tháinig a dtéarma féin arís agus b’fhéidir gur athraigh an teanga agus na gairmeacha idir an dá linn? Tá an chúis is é sin an doer imithe tríd go léir taithí agus rinne sé arís agus arís eile iad arís agus arís eile. Dá bhrí sin ní gá do dhuine teacht ó cheantar a chuaigh thart le déanaí chun luí isteach ar a áit faoi láthair. Ní léiríonn an áis atá ag cuid acu teanga a úsáid, an ullmhacht a ghlacann cuid acu leis na heolaíochtaí agus a bhfeidhmiú nua-aimseartha, an cumas urghnách atá ag cuid acu gnóthais mhóra sa rialtas, cogadh nó tráchtáil a láimhseáil, gur leanúnachas le déanaí iad na héachtaí seo. caite. Níl dúr, awkwardness agus aineolas comharthaí go bhfuil an doer bhí an chuid sin easnamhach le linn a bheith ann roimhe seo.
Ní cruthúnas ná comhartha é aon ní ar bhealach gnóthachtála nó easpa gnóthachtála go raibh nó nach raibh cumhachtaí ag an duine san am atá thart. Cumas agus cumais dhaoine ag brath ar úsáid a dtrí intinn; ar fad doirse bhí smacht acu ar na trí huaire san am atá caite, agus tá an smacht caillte ag a bhformhór.
An domhan ina bhfuil an dhaoine de na doirse is dráma de scáthláin é beo agus illusions, atá ar siúl leis na milliúin bliain. Tá an dráma chomh fada leis an Féin Triune. Tá sé mar farce toisc nach bhfuil am sa Féin Triune. Tá deireadh agus tús amháin; agus fiú amháin don té atá ag déanamh níl aon rud nua ann, toisc go raibh sé indéanta ar fad taithí. Tá sé gránna gurb é an rud is mó a mbíonn fir ag brath air go cinnte ar cheann de na rudaí is mí-ámharaí don Féin Triune, Is é sin, am.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.