MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL IX
ATHCHÓIRIÚ
Alt 15
Cé nach bhfuil oiliúint ar an gciar droma cé nach bhfuil cuimhne ann. An corp-aigne. Cuimhne Doras. Sense-memory. Cuimhne maith. Cuimhne tar éis bháis.
Le linn gach athbheochan a doer déanann a ghnéithe níos airde faoin oiliúint Solas de na Faisnéise cé go bhfuil an cuimhne níl saol roimhe seo i láthair. Breithniú ar an nádúr of cuimhne taispeánfaidh sé an fáth nach cuimhin leis an duine saolta a chuaigh thart.
cuimhne den duine é ciall-chuimhne nuair a dhéileálann sé le himeachtaí seachtracha; Is é cuimhne doer nuair a bhaineann sé le stáit an doer. Sense-chuimhne tá ceithre chineál ag an duine agus is é an doeraitheantas ar radharcanna, fuaimeanna, cách, agus boladh agus teagmhálacha a chuaigh na ceithre chéadfa i gcion orthu agus atáirgeadh ag an foirm anála. Faigheann na n-imprisean trí na horgáin faoi seach ag na néaróga snáthoptaice, cloisteála, gustatory agus olfactory agus ag néaróga céadfacha eile, agus cuirtear ar aghaidh iad trí na néaróga ainneonacha chuig an gcomhlacht ceithre huaire a tharchuireann iad chuig an foirm anála ar a socraíonn an anáil. Gailearaí na bpictiúr, fuaimeanna, cách, boladh agus teagmhálacha don iomlán saol an bhfuil. Níl mórán nó aon bhaint ag an inchinn le fáiltiú imprisean, mura dtéann gníomhaíochtaí meabhracha d’aon ghnó leis an bhfaca, éisteachta, blaiseadh, boladh nó teagmháil. Na tuiscintí ar an foirm anála nach bhfuil fisiceach, cé go ndéantar iad trí mhodhanna fisiciúla. Gan inchinn cealla, néaróg cealla nó eile cealla na imprisean a choinneáil. Fanann siad seo mar inphriontaí neamhfhisiceacha ar an foirm anála.
Faightear imprisean radharcanna, fuaimeanna, cách agus boladh a fhaigheann na ceithre chéadfa ina n-orgán braite agus ina néaróga faoi seach, ar an mbealach céanna agus a fhaightear le tuiscintí ar theagmháil aontaithe nó easaontach. Faigheann na néaróga céadfacha na tuiscintí tadhaill ón rud a dhéanann teagmháil leis an gcorp. Is é an tuiscint ar bholadh an t-aonán a fhaigheann go díreach an tuiscint a dhéanann teagmháil fhisiciúil ar néaróga céadfacha an néarchórais ainneonach, te nó fuar, bog nó crua, dó nó brú. Amharcann an tuiscint ar rudaí, tuiscint na éisteachta tarchuireann sé gluaiseacht mar fhuaimeanna, bíonn blas an bhlas ann agus bíonn an mothúchán ag baint agus ag teagmháil fhisiciúil. Tá dhá chineál ag na tuiscintí teagmhála seo, boladh agus teagmháil fhisiciúil. Tá an foirm anála faigheann sé na tuiscintí agus cuireann sé ar aghaidh go huathoibríoch iad go néaróga céadfacha an néarchórais dheonaigh, agus cuireann néaróga mótair iad sin ar aghaidh chuig an doer.
Sular aistríodh chuig an doer ní aithnítear na tuiscintí seo agus ní bhíonn aon éifeachtaí orthu mar radharcanna, fuaimeanna, cách, boladh nó teagmhálacha. Níl iontu ach imprisean gan rud a chiallaíonn agus ní tháirgeann siad uimh mothú. Mar sin féin tá siad socraithe ar an foirm anála ag an anáil nuair a shroicheann siad é ar dtús, cé go bhfuil siad gan dath, Foirm, fuaim, blas nó boladh, agus cé nach dtáirgeann siad uimh pian or pléisiúiruimh ceint de chineál ar bith. Na tuiscintí seo ar rudaí fisiciúla a dhéantar ar an foirm anála is bunús le feiniméin den sórt sin aisling nó macasamhla neamhfhiosacha i stáit trance nó atáirgeadh agus teaglaim a dhéanann ifreann agus flaithis agus is iad réamhbhabhtaí na cuimhní cinn.
An doer déanann sé roinnt rudaí leis na tuiscintí seo, a thagann air go léir sa néarchóras deonach. Ní bhraitheann sé ach iad mar radharcanna, fuaimeanna, cách, boladh agus teagmhálacha, mar an doer; mothaíonn sé agus aicmíonn siad iad mar na rudaí sin tríd an aigne coirp agus aithníonn sé iad ar bhealaí éagsúla, mar gheall ar láithreacht an eolasóir de na Féin Triune. Is éard atá sna trí ghníomh le chéile an rud ar a dtugtar féachaint, éisteachta, blaiseadh, boladh agus mothú trí theagmháil. Mar sin nuair a fheictear teach i móinéar, mothaíonn an doer mar aontaithe nó easaontach, rud ar bith níos mó; chuige seo mothú cuirtear leis smaoineamh, de réir mar a dhéanann sé idirdhealú, comparáid agus léirmhíniú, an tuiscint ar fhéar fada, taobhanna liath, trí bheanna, agus fuinneoga le comhlaí glasa. Le bhua of I-ness, tugann an bréagach “Mise” féiniúlacht leis an bpictiúr agus deir: “Feicim é,” agus níos faide anonn: “Seo an teach áirithe sin,” “An teach seo a chonaic mé roimhe seo lena féar fada, a thaobhanna liath, a thrí bhinn agus a phíopa báistí casta." Ní go dtí go ndéantar na trí ghníomh go léir an rud is simplí a fheictear nó aon cheann ceint bhraith.
Tar éis do na doer, stampálann sé a mothú, smaoineamh agus sainaithint ar an tuiscint a rinneadh den chéad uair ar an foirm anála. Déanann an anáil. Ina dhiaidh sin, beidh an radharc, fuaim, blas, smell or ceint is féidir teagmháil a thoghairm, nó féadfaidh sí láithriú gan toghairm, mar a cuimhne. I ngach cás déanann an cuimhne go páirteach ciall-chuimhne agus go páirteach cuimhne doer. Níl aon anáil-foirmeacha, fós tá siad cuimhní cinn. An ainmhí cuimhní cinn Tá mothú agus mhian cuimhní cinn, ar a dtugtar instinct nó impulses, is gné dhílis den mothú or mhian a bheochan an t-ainmhí.
An cuimhneamh atá mar thoradh ar iarracht nó mhian, ag tosú ag smaointeoireacht ghníomhach ar ábhar a bhaineann leis an rud a iarrtar a mheabhrú. Tá an smaoineamh tosaíonn sa chroí agus sna scamhóga, ansin leanann sé ar aghaidh san inchinn. Éilíonn sé ansin na néaróga áirithe a bhaineann le feiceáil a imirt éisteachta, blaiseadh, boladh nó teagmháil. Dúisíonn sé seo an taobh suibiachtúil nó istigh den chiall áirithe, a iompraítear isteach agus trína ghníomhartha néaróg agus córais ar an gcorp fisiceach ceithre huaire agus tríd sin ar an foirm anála. Toghairmtear an tuiscint bhunaidh ansin agus déantar é a atáirgeadh sna siní tosaigh nó i limistéar néaróg na hinchinne de réir na tuisceana, tríd an taobh oibiachtúil as ar tógadh an tuiscint bhunaidh. An pictiúr, fuaim, blas, boladh nó eile ceint ní i réimse na hinchinne an tuiscint bhunaidh ach cóip de, a aistríodh ón foirm anála go limistéar na hinchinne. Má tháirgeann an chóip a ceint cosúil leis an gceann a táirgeadh nuair a rinneadh an tuiscint bhunaidh agus nuair a aithníonn an bréagach “I” an chóip leis an tuiscint bhunaidh a rinneadh as an réad seachtrach, an radharc, fuaim, blas, cuimhnítear boladh nó teagmháil. Cé nach ndéantar na tuiscintí bunaidh de ghnáth le comhoibriú na hinchinne, is gá a chúnamh i ngach cás de mheabhrú d’aon ghnó. Tá an doer ina smaoineamh caithfidh siad comhoibriú le ceann amháin ar a laghad de na céadfaí i ngach cás ina gcuimhneofar ar rud ar bith. Téann an chiall, in ord inbhéartach, thar na próisis a thug an chéad tuiscint sa néarchóras deonach, ach an doer déanann an gníomh bunaidh arís. Gan gníomhaíochtaí an chiall, ag idirghabháil idir an tosaigh smaoineamh agus an t-aitheantas deiridh mar thoradh ar chomhghníomhaíocht an doer, ní féidir aon cuimhne. D’fhonn cuimhneamh ar rud ní mór aitheantas nó atáirgeadh, deonach nó ainneonach, a dhéanamh ar imprisean a dhéanann na céadfaí ar rudaí seachtracha.
Tá an cuimhneamh, nach toradh ar iarracht ach nach nglaoitear air, mar gheall ar thionchar ar an foirm anála. D’fhéadfadh cúiseanna éagsúla a bheith leis an leideanna, mar shampla smaointeoireacht éighníomhach, nádúr-samhlaíocht, duine eile Shíl nó tarlú moltach. Má tá an spreagadh láidir go leor nó má thagann sé ag an ceart am, cuirfidh sé iallach ar an foirm anála chun tuiscint a fuair sé ó na céadfaí a atáirgeadh. Déantar an atáirgeadh tríd an tuiscint nó na céadfaí céanna a rinne an tuiscint bhunaidh agus a chaitear ar na siní tosaigh nó ar an limistéar néaróg san inchinn agus a bhraitheann, a aicmíonn agus a shainaithníonn an doer. Tá sé seo neamhdheonach cuimhne.
Daoine cónaí go neamhdheonach cuimhní cinn, atá sa chuid is mó dá saol. Tá baint ag gach gníomh cuimhní cinn gníomhartha eile. Déanann siad seo radhairc i measc na smaointeoireacht éighníomhach ar aghaidh. Tarraingíonn sé seo isteach rudaí eile cuimhní cinn. Coinníonn siad céim an taobh istigh saol go dtí go n-athraíonn imprisean ciall úr an cuimhne den duine go radhairc eile. Ansin an smaoineamh ar siúl ansin. saol is idirghníomhaíocht leanúnach idir smaointeoireacht éighníomhach agus cuimhní cinn. Tar éis bás an istigh saol Is é an t-aon cheann é, ach éiríonn sé oibiachtúil. Tá sé, maidir le cuimhní cinn, an cineál céanna saol go bhfuil an doer faoi stiúir agus é ar an talamh coiteann. Ach go léir cuimhní cinn ansin tá siad ainneonach, agus tá an smaoineamh tá sé sin fite fuaite go huathoibríoch.
Cibé deonach nó neamhdheonach é, cibé acu i saol nó tar éis básSeo, cuimhne den duine is é an t-aitheantas atá ag an doer of mothaithe radharcanna, fuaimeanna, cách, boladh agus teagmhálacha a dhéanann an doer bhraith mé ó imprisean ar an foirm anála a fhaightear trí na ceithre chéadfa agus arna léirmhíniú ag smaoineamh.
Cuimhne dorais is é atáirgeadh agus aitheantas an duine atá ann arís doer cuid de stáit ann féin seachas imprisean rudaí seachtracha a dhéantar ar an foirm anála ag na céadfaí. Is stáit iad seo trína ndéantar an ceann ar leith doer tá cuid caite, cibé acu san am i láthair saol nó in aon saol san am atá thart nó in aon cheann de na rudaí ina dhiaidh sin bás stáit eatarthu. Is stáit iad ina bhfuil an doer bhí cuid comhfhiosach in mothú agus ar mian leo agus ar thaobh gníomhach agus éighníomhach duine den triúr intinn féadfaidh sé úsáid. Is stáit de chuid na doer féin. Tá siad scartha óna chéile agus difriúil ó imprisean rudaí seachtracha a dhéanann na céadfaí. An tuiscint ar an foirm anála rud amháin, agus an pian or pléisiúir, ar mian leo agus mothú nó eile doer is stát eile an stát a spreagann an tuiscint.
Cuimhne dorais de ghnáth is dhá chéim an duine, is annamh a bhíonn trí chéim ann, de réir ghnéithe an doer a bhfuil an duine de comhfhiosach. An doer is iad na stáit is tábhachtaí atá ag an domhan inniu pléisiúir agus pian ó mothaithe trí na céadfaí, agus áthas nó brón, eagla or mhian, mar stáit istigh sa doer.
sa comhfhiosach stát múscailte cuimhne doer féadfaidh sé a bheith d'aon ghnó nó gan glaoch air. Más toradh iarrachta é, meabhraítear dó smaointeoireacht ghníomhach ar ábhar de Shíl bainteach leis an doer stát á lorg go gcuimhneofaí air. Tá trí bhealach ann le cuimhneamh, de réir na dtrí chéim de cuimhne doer.
Sa chéad chéim de cuimhne doer, nuair a dhéanann duine iarracht cuimhneamh ar a doer staid mothú-agus-mhian tosaíonn an próiseas trí fhiosrú a dhéanamh díot féin cad é an doer stát a bhfuil baint aige le hiar am, áit nó imeacht a bhí; mar “Conas a mhothaigh mé nuair a chuaigh mé ar scoil den chéad uair?” Ansin faigheann duine ciall-chuimhne, maidir leis an mbealach chun na scoile, an teach scoile, an múinteoir agus na daltaí. An líne seo de cuimhní cinn Ní mór a fháil sular féidir a bheith ann cuimhne doer as an mothú nuair a chuaigh duine ar scoil den chéad uair. Cúnamh ciall-chuimhne is réamhtheachtaí don cuimhne doer of mothú. Sense-chuimhne is aitheantas do na radharcanna, na fuaimeanna agus eile mothaithe, agus meabhraíonn sé sin an mothúcháin agus mianta cén imprisean ciall a tharla blianta fada roimhe sin. An próiseas cuimhneamh mothúcháin agus mianta tosaíonn sé sna duáin, ach ní aithnítear é go dtí go sroicheann sé an croí. De ghnáth ní aithnítear é fiú amháin ann, agus fanann daoine gan aithne ar an iarracht cuimhneamh go dtí go sroicheann an próiseas an inchinn.
An dara céim de cuimhne doer is é atá i gceist le duine ná stáit a mheabhrú maidir le ceart-agus-chúis. Is é atá i gceist le breithiúnas a bhaineann le duine nó le radharc a mheabhrú cuimhne stáit lena mbaineann ceart; cásanna stáit lena mbaineann chúis atá mar an tuiscint den tábla iolraithe, d'aiseanna agus d’fhírinní ginearálta. Tá an foirm anála de ghnáth iarrtar air imprisean a rinne na céadfaí roimhe seo a chur i láthair, chun cabhrú leis an gcineál seo cuimhne. Tosaíonn an cuimhneamh sa chroí le smaoineamh d’ábhar agus ansin sroicheann sé an inchinn. I gcroílár gníomh an anáil glaonna ar an foirm anála as an tuiscint a bhaineann leis an ábhar sin de Shíl. An foirm anála caitheann sé an tuiscint isteach sa chroí, as sin a iompraítear isteach san inchinn é, agus ansin aithnítear é mar iar-stát de chuid an doer.
An chúis cén fáth nach féidir le daoine glaoch ar an cuimhne de stáit mheabhracha eile toisc nach bhfuil smacht acu ar a gcuid smaoineamh. Úsáideann siad go príomha an aigne coirp, an miste a oibrítear don domhan fisiceach agus a bhaineann go háirithe le teagmháil, tomhas, meáchan, fad agus rudaí fisiciúla den sórt sin. Cé go n-úsáideann siad an mothú-aigne nó an fonn-aigne, úsáideann siad i bhfad níos lú iad agus ní oibríonn siad ach i dtaca leis an aigne coirp. Ag baint úsáide as go príomha an aigne coirp ní féidir le daoine ach a leithéid a fháil cuimhní cinn doer mar is cúis le rudaí fisiciúla.
Cuimhní cinn dorais den tríú céim, is é sin, stáit a bhaineann le I-ness-agus-féiniúlacht ná teacht ar an ngnáthdhuine trí iarrachtaí cuimhneamh. Má dhéantar iarracht iarracht a dhéanamh féiniúlacht in cuimhne a dhéantar, mar trí iarracht a dhéanamh cuimhneamh ar dhuine a bhí seachtain ó shin, bliain ó shin nó fiche bliain ó shin, I-ness glaoitear air leis an bréagach “I.” Ansin mothaíonn an “Mise” bréagach gurb é an t-aonán céanna é agus a bhí sé seachtain ó shin, bliain ó shin agus fiche bliain ó shin, cé gur athraigh gnéithe fisiciúla an duine. Tá an foirm anála ní cheanglaítear air aon rud a dhéanamh go gníomhach, ach tá sé ag teastáil mar chúlra, mar shampla, a thaispeáint inniu, bliain ó shin agus fiche bliain ó shin. Meastar nach bhfuil aon rud athraithe ar chor ar bith, nach bhfuil sé níos óige, nach bhfuil níos sine agus a bhí agus atá comhfhiosach mar rud gan athrú. Seo é mothú leis an “Mise” bréagach de “Mise”, is é sin an fíor “Mise” atá taobh thiar den bhréag. Tugtar an nasc agus an leanúnachas le I-ness.
Cuimhne dorais de ghnáth bíonn na trí chéim le feiceáil gan a thoghairm. Díreach mar ócáideach, neamhbheartaithe ciall-chuimhne, measctha le smaointeoireacht éighníomhach, a dhéanann suas na stráicí is faide de saol agus tarraingíonn sé isteach cuimhní cinn doer of mothúcháin agus mianta, mar sin an casadh pointí of saol marcáilte ag neamhghlaoite cuimhní cinn doer de na céimeanna eile. Ní bhaineann siad seo le imprisean ciall agus a dtimpeallacht, ach pléascann isteach orthu agus taispeánann siad sa doer mothúcháin of eagla agus gruaim nó de shuaimhneas, de shíocháin agus maolú, go minic ag teacht salach ar na dálaí máguaird. Iad seo cuimhní cinn ó níos faide ná na céadfaí a bhraitheann mar Tá súil, coinsiasa agus ndán.
Gach na cuimhní cinn doer den chuid is mó mar gheall ar smaointe ag rothaíocht sa atmaisféar meabhrach de na doer chuid sa duine. Gníomhaíonn siad ag amanna áirithe ar an aia, imprisean a rinne siad air nuair a gineadh iad a ghlaoch amach agus a athbheochan, agus ina dhiaidh sin ó am go ham ina gcúrsaí. Tá an smaointe mar an gcéanna agus a bhí siad roimhe seo. An indwelling doer níl cuid comhfhiosach de na smaointe, ach tá comhfhiosach de na héifeachtaí a tháirgeann na pasanna seo smaointe, atá cuimhní cinn den am atá thart doer stáit. Iad seo cuimhní cinn temptation a thabhairt ar aird, aiféala, eagla, Tá súil, pangs de coinsiasa agus Creideamh i gceann ndán. Ach déanann siad amhlaidh ar bhealach nach dtugann an duine cuntas air. Ní féidir leis cuntas a thabhairt air toisc go bhfuil sé chomh aineolach ar an nádúr of cuimhne.
Maith cuimhneIs próiseas atáirgthe atá cruinn go meicniúil ón foirm anála de imprisean a fuarthas ó na ceithre chéadfa. Níl le déanamh ag gach duine ach glaoch ar an cuimhne; is lú a chuireann sé isteach ar mheabhrú ag smaoineamh is é an atáirgeadh uathoibríoch an ceann is soiléire. cuimhne Níl smaoineamh agus nach bhfuil curtha i gcrích ag smaoineamh. Ag smaoineamh, cé go bhfuil an tuiscint á dhéanamh ag na céadfaí, cuireann sé isteach ar shoiléire an tuiscint, agus smaoineamh féadfaidh sé cur isteach ar mheabhrú nó cosc a chur air. Lochtach cuimhne ní amháin mar gheall ar neamhábaltacht an chiall áirithe imprisean a dhéanamh, ach freisin ag aon rud ar an mbóthar a choisceann a dtarchur ón foirm anála go dtí an doer, nó de bharr easpa scil nó cumhacht sa doer chun iad a fháil. Mainneachtain imprisean soiléire a fháil ar an foirm anála d’fhéadfadh sé a bheith mar gheall ar cheann amháin de dhá chúis. D’fhéadfadh nach mbeadh na céadfaí in ann imprisean soiléire, nó an foirm anála d’fhéadfadh nach mbeadh sé féin in ann iad a fháil nó a choinneáil.
cuimhne beidh sé bocht má bhí an tuiscint beag, doiléir, míchruinn nó comhcheangailte le imprisean eile. Murar féidir le tuiscint tuiscint leordhóthanach a thabhairt ar an foirm anála ní bheidh cuimhne. Is minic a bhíonn a leithéid i gceist le daoine nach féidir leo séiseanna nó fuaimeanna a mheabhrú. Nuair a chloiseann siad séis déanann an néaróg auric é a tharchur chuig an gcorp aerúil agus uaidh sin téann sé tríd an foirm anála go dtí an doer, gan tuiscint shoiléir a dhéanamh, áfach. Dá bhrí sin, cloistear an tséis, an doer imoibríonn leis, ach ní féidir é a atáirgeadh trí cuimhne toisc nár choinnigh an foirm anála.
Cúiseanna eile bochta cuimhne is constaicí iad a choisceann tarchur ceart imprisean chuig nó ón doer, fiú má tá siad déanta ar an foirm anála. Is é sin an cás ina gcaithfidh struchtúr na néaróg, a gcaithfidh siad pas a fháil chuig nó uaidh doer, tá sé lochtach, nó i gcás ina gcuireann na horgáin nó na cainéil nerve bac ar neamhghnácha substaintí, mar ghreamaithe. D’fhéadfadh sé seo tarlú mar gheall ar galair, seanaois nó diomailt.
cuimhne beidh siad bocht freisin má tá constaicí cruthaithe ag an doer féin, rud a choiscfidh tuiscint shoiléir ar an foirm anála ar an gcéad dul síos nó ina dhiaidh sin atáirgeadh ceart. Tá siad gan aire, mearbhall, míshástacht, círéib de mothúcháin agus mianta, nó easpa Solas sa atmaisféar meabhrach den duine, ionas go mbeidh sé dim agus an doer níl sé soiléir cad ba mhaith leis a mheabhrú. Ní dhéantar a ghníomhaíochtaí meabhracha a chomhordú; níl athléimneacht agus soiléireacht, ord agus idirdhealú acu.
Braitheann an glao ar rudaí a iarrtar a mheabhrú ar chomhlachas. Ní mór go mbraithfí impulse sa doer le haghaidh ainm, ócáid, duine, imeachta, radharc, nó rud éigin a bhaineann leis an rud a bhí á mheabhrú a tharraing imoibriú ón doer. Molann an t-ábhar seo don doer an rud a fheictear, a chloistear, a bhlaiseadh, a smideadh nó a bhainfear agus an doer glaonna ar an cuimhne nó atáirgeadh air. Ansin déantar é seo a tháirgeadh go huathoibríoch mar an foirm anála caitheann sé cóip den chéad tuiscint sna siní tosaigh nó ar bhraiteoiriam na hinchinne.
Chun ráiteas a chualathas sa mhaidin a athrá tráthnóna is gá go mbeadh earra ar an té a éisteann cuimhne fuaimeanna, gur chóir gur éist sé leis na focail agus nár lig sé dó smaoineamh agus é ag éisteacht. Nuair a dhéantar na focail a athrá níos déanaí, caithfidh sé stopadh arís smaoineamh, bíodh muinín agat astu agus éist leis na fuaimeanna agus iad ag teacht arís ar réimsí na hinchinne. Má bhrúnn sé ró-chrua cuirfidh sé isteach agus ní chuimhin leis. Bheadh sé in ann focal fada comhrá ar fhocal a athrá dá mbeadh an chéad tuiscint soiléir agus mura mbeadh aon bhacainní meicniúla ar an mbealach agus dá mbeadh an doer aireach agus gan a bheith ag gabháil do chomhthaobhacht smaoineamh.
Má tá ceann ag cuimhne maith go leor chun ligean dó neamhréireachtaí i scéalta a thabhairt faoi deara, déanann sé é seo trí chomhcheangal agus chomparáid. Caithfidh sé éisteacht leis na scéalta éagsúla gan cur isteach ar a chuid smaoineamh. Ansin gheobhaidh sé inphrionta gearrtha soiléir a bhfuil a chuid doer agus a chuid smaoineamh imoibríonn. Nuair a chloiseann sé scéalta eile a bhaineann le hábhar an chéad cheann, déanann an cuimhne doer is cúis leis an nua a chomhlachú agus a chur i gcomparáid le réamh-imprisean an scéil agus glaonna ar an ciall-chuimhne na réamhthaifid a sholáthar. Sa chás go bhfuil daoine doiléir comhfhiosach éagsúlachtaí nó contrárthachtaí, ach ní cuimhin leo go soiléir, teipeann orthu cuimhne bíodh nach bhfuair siad imprisean soiléire ar an gcéad dul síos nó toisc nár éist siad go haireach agus gan a gcuid féin a mheascadh smaoineamh leis an taifead.
Na cúiseanna is minice le daoine bochta cuimhne nach bhfuil siad le fáil i laige na gcéadfaí nó na foirm anála agus i lochtanna ar na bealaí tarchuir, ach san doiléir smaointeoireacht éighníomhach a chuireann isteach ar an gcéad tuiscint a dhéanamh agus arís leis an atáirgeadh agus an t-aitheantas.
Sense-chuimhne agus cuimhne doer ní dhéantar idirdhealú. Tá cúiseanna éagsúla ann. Tá an cuimhne doer a bhfuil duine de comhfhiosach cuirtear imeachtaí an domhain i bhfeidhm air, is é sin, imprisean a dhéanann na céadfaí ar an foirm anála; is cúis leis na himeachtaí seo cuimhní cinn teacht le chéile leis an cuimhne doer; agus ní dhéanann an duine idirdhealú idir an duine agus an duine eile. Cúis eile leis ná go bhfuil an cuimhní cinn doer a bhfuil daoine de comhfhiosach go príomha mianta agus mothúcháin, agus de ghnáth molann na céadfaí an dá rud seo. Tá an cuimhní cinn doer of mothú-agus-mhian nach bhfuil cur amach acu orthu, agus má bhíonn siad le feiceáil meastar go bhfuil siad neamhghnách taithí agus nach bhfuil aicmithe mar cuimhní cinn.
Cuimhní cinn dorais go léir cuimhní cinn stáit mothú-agus-mhian, a thug faoi smaoineamh. An smaointeoir de na Féin Triune roimhe seo i gcónaí an t-am ar fad agus an todhchaí a rinneadh. Mar sin tá a fhios aige agus cruthaíonn sé ndán don duine. Tá an eolasóir de na Féin Triune Is i an síoraí, mar eolas, a chuimsíonn an t-am atá thart agus an todhchaí de gach cineál. Mar sin cuimhní cinn doer is stáit de chuid na doer sa duine, a mhaireann in am agus a dhéanann ndán.
Tá ceithre chineál stát síceach ann ar féidir glaoch orthu cuimhní cinn doer. Tá cuimhne de na tuiscintí ar nádúr dhéanann difear do mothú or mhian mar imeachtaí; cuirtear é seo i gcrích trí ghníomh an aigne coirp; tá sé seo síceafiseolaíoch cuimhne. Tá cuimhne of mothúcháin as mothúcháin nó de mianta as mianta, an cuimhne díobh féin. Seo cuimhne is gnách imeachtaí de chuid nádúr i gcomhar leis an aigne coirp, ag obair leis an mothúchán-miste nó an fonn-miste; tá sé seo síceach cuimhne. Tá cuimhne atá ina staid mothúcháin nó dúil, ach ní mothúchán nó fonn amháin atá i gceist. Is ______ é cuimhne nuair a chuimhníonn an duine ar eachtra ar cosúil go ndeir sé “Tá,” “Ní hea,” “Ba chóir go mbeadh sé” nó “Níor cheart go mbeadh.” Ní instinct é seo, atá bunaithe ar an taithí de mhothú nó de mhian. Is mothú fírinne é, ciontú. Féadfaidh an ciontú a bheith contrártha le instinct duine, is é sin, lena mothúcháin agus mianta, toisc go bhfuil sé athfhillteach mar cuimhne roimhe seo foghlama trí smaoineamh.
Tá an cumas chun rudaí a dhéanamh mar thoradh ar an tríú cineál cuimhne. Chun an cumas seo a bheith i bhfeidhm is gá go mbeadh ócáid fhisiciúil ann a mhúsclaíonn é. Imeachtaí den sórt sin cuimhní cinn doer is éachtaí ríofa meandaracha iad, téamaí ceoil a splancadh isteach agus coincheap na pleananna le haghaidh gnó agus bainistíocht gnóthaí. Gach duine a léiríonn cumais thar ghnáthamh, oiliúint agus ní bhíonn ach scil, bíodh agat uaireanta cuimhní cinn doer, atá mar bhunús le hinspioráidí agus le héachtaí urghnácha. Tá ag scríbhneoirí, cumadóirí, aireagóirí, stáit nó saighdiúirí a sheasann amach ó mhais a gcomhpháirtithe cuimhní cinn doer a chuidíonn leo; tá sé seo sícea-mheabhrach cuimhne.
Go dtí an ceathrú brainse de cuimhne doer bhaineann cuimhní cinn a thagann ar dhuine go tobann, bíodh sé ina aonar nó i dtréad, agus a dhéanann é comhfhiosach dá chuid féin féiniúlacht seachas an lá inniu. Tugann siad staid aonraithe, serenity agus exaltation. Is annamh a tharlaíonn sé seo agus de ghnáth ní mhaireann sé níos mó ná cúpla nóiméad. Ach fágann sé go bhfuil mothú buanachta i measc na ndaoine atá ag athrú foirmeacha agus radhairc athraitheacha de saol; seo síceanéata cuimhne.
Cuimhní den tríú agus den cheathrú cineál nach bhfeictear mar a thugtar air cuimhní cinn, is é sin, aitheantas iar-stáit, mar a dhéanann an cuimhní cinn den chéad agus den dara cineál. Tá an cuimhní cinn of mothúcháin agus mianta a cheangal ar spreagadh ó imeachtaí sensuous, atá cosúil leis an mothúcháin agus mianta, ach an cuimhní cinn a thug an smaointeoir imeachtaí a éilíonn ábhair de Shíl. De ghnáth ní dhéantar aon idirdhealú agus gach cuimhní cinn is cosúil go bhfuil siad den chineál céanna.
Tar éis bás na tuiscintí a rinneadh le linn na saol fanann na ceithre chéadfa ar an foirm anála. Na tuiscintí nó na sínithe siombalacha, taifid draíochta na smaointe, fan ar an foirm anála agus freisin ar an neamhthoiseach aia féin. Na codanna soladacha, an inchinn, na néaróga, na ceithre chóras agus an astral-Tá codanna sreabhán bainne imithe agus diomailt. Na céadfaí amháin, leis an foirm anála, fan. Tá an foirm anála atáirgeadh don doer cuid a bhí ina chónaí sa duine, ina dhiaidh bás stáit, imeachtaí a am atá caite saol. Tá na macasamhla seo cuimhní cinn. Cuidíonn cuid acu leis an ifreann den duine. Cuid de chúnamh chun an idéalacha a bhfuil a chuid neamh. Le linn an ifreann luaigh iad siúd cuimhní cinn nach féidir dul isteach neamh, a dhóitear as an foirm anála. Is é sin ceann de na críocha ifreann a chur i gcrích. Ag deireadh an neamh tréimhse an anáil fágann an foirm anála= an Foirm ligeann dul de na céadfaí agus a gcuid cuimhní cinn, a scaiptear, agus gach a bhfuil fágtha sa doer chuid é an aia agus an Foirm de na foirm anála atá neamhghníomhach agus ar fos. Tá an doer tá an chuid i riocht scíthe. Tá an aia gan toise. Níl aon imprisean aige a rinne na céadfaí ar an foirm anála, ach iompraíonn sé go láidir na sínithe draíochta a rinne smaointe. Nuair a bhíonn a ath-bheith ann de sin doer chuid, beidh cuid de na sínithe seo iarbhír nuair a aia athbheochan an Foirm de na foirm anála, a bhí neamhghníomhach, agus a ghéilleann dá anáil, agus tá sé mar an gcéanna foirm anála aonad nó ag maireachtáil anam don chéad bheatha eile ar domhan.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.