MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ

Harold W. Percival

CAIBIDIL IX

ATHCHÓIRIÚ

Alt 16

Cén fáth go bhfuil an t-ádh air nach bhfuil cuimhne ag an duine ar eisiamh roimhe seo. Oiliúint an dochtúra. Ceapann duine é féin mar chorp le hainm. A bheith feasach agus mar a bhí. An bréagach “mé” agus a chuid maslaí.

Ó na cúiseanna agus an nádúr of cuimhne bíonn sé soiléir ag an am céanna cén fáth nach cuimhin leis an gcuid den doer, agus cén fáth go bhfuil sé mar sin cuimhní cinn nach bhfuil riachtanach chun oideachas an doer.

An chúis an fáth nach cuimhin le daoine imeachtaí a saoil roimhe seo ná go bhfuil na taifid a rinne na céadfaí ar na himeachtaí seo ar an foirm anála, a scriosadh roimh an doer cuid ar ais chuig saol.

By cuimhne doer ina n-aonar, is é sin, gan cúnamh ó ciall-chuimhne, ní féidir leis an duine cuimhneamh ar imeachtaí an tsaoil a chuaigh thart. Cuimhní cinn dorais Ní bhaineann siad le himeachtaí, ach leis na stáit a tháirg na himeachtaí seo, is é sin, leis an mothúcháin, mianta, gníomhaíochtaí meabhracha, Creideamh, coinsiasa nó soilsithe. Níl a fhios ag an duine conas a thagann na stáit seo, ach aithníonn sé iad nuair a thagann siad. Tá siad cuimhní cinn de na stáit seo i saolta an doer chuid. Tá an doer is minic a atáirgeann sé a staid féin maidir le saolta roimhe seo, ach toisc go bhfuil an acmhainn ann ciall-chuimhne curtha as an áireamh, níl aon rud ag an duine trínar féidir leis na stáit a aithint leis na himeachtaí ba chúis leo. Na stáit ba chúis le imprisean an iar saol, an doer féadfaidh cuid a bheith, ach is é an stát an toradh, ní an cuimhne, den ócáid ​​san iar saol.

Bíonn cásanna ann nuair a chuimhníonn daoine ar rud a chuaigh thart saol. Ní cuimhin leo an t-iomlán saol mar a dhéanann siad cuid mhór den am i láthair, ach ní fheiceann siad ach figiúr, sráid, geata, seomra, gleann. Ní leanann na radhairc a chéile i ndiaidh a chéile, cé go mbíonn nasc uaireanta idir roinnt radhairc.

In aice le splanc suas radhairc neamh-roinnte den sórt sin, bíonn uaireanta ann cuimhní cinn imeachtaí ina bhfuil daoine ag gníomhú. Ansin bíonn níos mó le feiceáil ná pictiúir ach ní bhíonn ach. Ní amháin go dtugann na himeachtaí radharc radhairc agus gníomhartha atá ag athrú, ach in éineacht leo féadfaidh an éisteachta fuaimeanna agus an mothú of pléisiúir, eagla nó gráin. Caithfidh na radhairc nó na himeachtaí seo roinnt a tháirgeadh mothú agus mhian, agus an doer caithfidh sé a aithint go bhfuil roinnt aige ndáil le do na daoine, na háiteanna nó na himeachtaí iontu, chun iad a rangú mar cuimhní cinn. Tá flashes den sórt sin ag go leor daoine, ach fiú má bhíonn siad ina gcúis le mothú, de ghnáth ní bhaineann an doer dó féin agus mar sin ní bhraitheann siad mar cuimhní cinn. Na daoine a chreideann go bhfuil na heascáin seo cuimhní cinn, atá cosúil le freagairt do imprisean agus tá claonadh iontu braistintí soiléire. Tá a leithéid acu cuimhní cinn freisin agus tú ag rothaíocht smaointe faoi ​​deara doer stáit a bheith gasta isteach saol as cuimhní cinn agus aithnítear imeacht a rith.

An bealach a ndéanann na trí aicme seo de cuimhní cinn tá difríochtaí idir radhairc agus imeachtaí. Is féidir le himeachtaí den chineál céanna nó imeachtaí gaolmhara iad a mhúscailt mar gheall ar, cé go bhfuil siad sean foirm anála tháinig támh, bhí an tuiscint fós ar an aia agus leasaithe sa atmaisféar síceach de na doer agus aistríodh é chuig an nua foirm anála. Ansin is féidir oibriú ón tuiscint sin a ciall-chuimhne radharc nó imeacht ba chúis leis an tuiscint. Nuair a bhíonn a leithéid ann cuimhne déantar idirdhealú air ag an am céanna mar rud atá eachtrach go dtí an lá inniu saol agus fós pearsanta. Smaointe ag rothaíocht sa atmaisféar meabhrach corraigh é agus d’fhéadfadh go dtarlódh sé arís doer stáit mar cuimhní cinn.

Sa tríú rang atá an-éagsúil, tá an doer taithí rud nach bhfuil aon bhaint aige nó nach bhfaigheann comhthacaíocht in aon chás den am i láthair saol. An doer, corraithe ag a Shíl a bhaineann le tarlú in iar saol, iallach a chur ar cheann amháin nó níos mó de na céadfaí an teagmhas a atáirgeadh ón doer stáit agus an Shíl. Déanann na céadfaí déantús ón mothú agus ón Shíl ócáid ​​nua cosúil leis an gceann eile. Meastar gur ócáid ​​a cuimhne agus tá sé ceangailte leis an méid a tharla san am atá thart agus a bhfuil sé ina mhacasamhail de.

Éilíonn go leor daoine gur cuimhin leo saolta a chuaigh thart, fiú mura bhfuil acu ach spléachtaí nóiméadacha, gan iomláine agus treoshuíomh. Níos mó fós tá an uimhir díobh siúd nach bhfeiceann aon rud, ach a d’fhéadfadh a chur ina luí orthu féin go bhfuil a ndéantús cuimhní cinn de shaol anuas.

Tá an t-ádh ar an doer go bhfuil an cuimhní cinn níl imeachtaí an tsaoil a chuaigh thart i gcorp an duine leis sa lá atá inniu ann, ar mhaithe le hoideachas an doer ní fhéadfaí a chur i gcrích dá ndéanfaí an duine d'fhéadfadh cuimhneamh. Má tá an doer chuimhnigh mé ar na himeachtaí seo, bheadh comhfhiosach den mhéid a bhí déanta aige roimhe seo pearsantacht. Le bheith amhlaidh comhfhiosach bheadh ​​sé mar gheall ar leanúint den cuimhní cinn de na timpeallachtaí agus na dálaí agus cad iad na pearsantacht ansin rinne agus d’fhulaing. Theastódh rochtain ar na marcanna ar an foirm anála, a scaiptear nuair a pearsantacht briste suas tar éis bás. Go leor daoine eagla go gcaillfidh siad sin pearsantacht; is cinnte go gcaillfidh siad é, ach níl a thuilleadh ann chúis chun eagla nó aiféala a dhéanamh ar an gcaillteanas sin, ná mar atá chúis chun eagla cailliúint culaith éadaigh caite. Cad a dhéanann an duine comhfhiosach go bhfuil sé mar an gcéanna pearsantacht le linn aon cheann saol, go páirteach mar gheall ar thaifead na n-achtanna agus na n-imeachtaí atá greanta ar an foirm anála, agus go páirteach leis an mothú na ndaoine gan bhriseadh féiniúlacht de na I-ness de na eolasóir de na Féin Triune. Tá an dá fhachtóir seo riachtanach chun an duine tuiscint ar a bheith mar an gcéanna ar fud saol; láithreacht I-ness a bhraitheann an duine, cuireann sé ar a chumas an cuimhní cinn le hainm an choirp agus iad a aithint ón siombailí ar an foirm anála. Nuair a bheidh siad seo siombailí cailltear, the mothú de láithreacht I-ness nach bhfuil láidir go leor chun ceann a dhéanamh comhfhiosach den aon rud agus mar an gcéanna.

Bheadh ​​ualach ró-mhór ar imeachtaí a tharla roimhe seo ag duine a mheabhraíonn saol roimhe seo saoirse gníomhaíochta. Bheadh ​​náire air as a mheon, a amaideacht, a hypocrisy, a cheadúnas, a cruálacht agus a choireanna. Chuirfeadh sé uafás ar na seasaimh nó na staideanna ina bhfuair sé é féin, nó d’fhéadfadh sé a bheith á iompar ar shiúl le egotism mar gheall ar na carachtair a bhfuil figiúr aige dóibh, agus d’fhéadfadh sé a bheith líonta le haeróg agus é a mhúscailt le bród. B’fhéidir go bhfuil smacht aige ar saint chun an saibhreas agus an chumhacht a bhí agat a fháil arís. Tá an cuimhne d'fhéadfadh an cruatan atá ann faoi láthair a bheith do-ghlactha mar gheall ar chompord agus ar idirdhealú a bhí ann tráth. B’fhéidir go gcuirfeadh sé blaiseadh de éadóchas ag a fheabhas a rinne sé a iarrachtaí a shárú ndán. Is measa ar fad, todhchaí ndán nochtfadh cuid de na cuimhní cinn. Ní bheadh ​​sé in ann an dualgais den am i láthair, atá chomh mór agus ba chóir dó a bheith bainteach leis. B’fhéidir go ndéanfadh sé iarracht rith ar shiúl ó ndán nó Rush isteach ann in ionad bualadh leis mar ba chóir dó. Ní fhéadfadh sé pas a fháil trí temptations ar tástálacha iad atá riachtanach chun an doer. Agus an toradh ar eolas aige roimh ré ní dhéanfaí é a theampall, agus mar sin theipfeadh air oiliúint agus meon an charachtair agus an neart is féidir leis an meon a shárú a fháil. Ar aon nós cuimhne nach bhfuil riachtanach chun oideachas an doer.

Tá oideachas an doer Is dul chun cinn i dtreo an stáit ina ndéantar é a bheith saor agus foirfe doer. An fhorbairt seo ar an doer fáltais faoin Solas de na Faisnéise agus baintear amach é trí na codanna den doer i gcorp an duine. Tá an doer foghlaimíonn sé rud mar thoradh ar gach cuid dá chodanna éagsúla a bheith ann. saol ar an talamh coiteann agus taithí as na céadfaí is iad na modhanna a úsáidtear don oiliúint. Leanann an t-oideachas ar aghaidh, ní sna céadfaí ach sa doer féin, de réir mar a fhoghlaimíonn sé trína chodanna corpraithe ó taithí. Leanann an t-oideachas ar aghaidh gan ciall-chuimhnecé go bhfuil an taithí atá idirnasctha le cuimhní cinn. Dá bhrí sin, ní gá go dtabharfadh duine isteach an lá inniu saol cuimhní cinn d’imeachtaí an tsaoil a chuaigh thart.

Cuimhne doraistá gá leis, áfach, don oideachas. Cuimhní cinn dorais is stáit de mothú-agus-mhian, dearcadh agus cumais mheabhrach agus I-ness agus féiniúlacht. Tá na stáit seo ann seachas aon rudaí a d’fhéadfadh iad a chur i bhfeidhm, agus léiríonn siad torthaí taithí trí rudaí. Iad seo cuimhní cinn doer lean ar aghaidh ó shaol an ama a chuaigh thart agus tá siad ann fiú san am i láthair saol seachas an taithí a bhfuil siad mar thoradh air. Amháin is cuimhin leis an tábla iolraithe gan an cuimhne faoin gcaoi ar foghlaimíodh é. Amháin tá sé de chumas aige léamh agus fós ní chuimhin leis na próisis trína bhfuair sé é. Is féidir le cuid acu teangacha iasachta a úsáid, ach ní cuimhin leo conas a d’fhoghlaim siad iad, go háirithe má rinne siad amhlaidh le linn na hóige. Is cuimhin leo a cuimhne doer, atá le feiceáil mar chumas. Tá bearna idir athrá na fuaime seacht n-uaire trí huaire is fiche a rinne an buachaill leis an aigne coirp, agus an tuiscint ag an bhfear go ndéanann seacht n-uaire a haon is fiche. Athrá ar an bhfoirmle uimhríochtúil a rinneadh ciall-chuimhne, ach is é an cumas atá ann faoi láthair an fhaisnéis atá ann a ordú cuimhne doer. An ciall-chuimhne de na hathrá imithe, ach tá an cuimhne doer fanann sé mar chumas na torthaí a úsáid gan chúnamh ón ciall-chuimhne. Mar sin is le heolas ar theangacha eachtracha nó ar chreidimh eacnamaíocha agus eiticiúla, toisc nach féidir le duine leas a bhaint as daoine eile gan é féin a chur chun cinn nó dochar a dhéanamh do dhaoine eile gan míbhuntáiste dó féin nó go bhfuil féin-rialú, ionracas, onóir ag duine uasal. manners, agus breithniú maidir leis an cearta daoine eile. Tá cumais agus ciontuithe den sórt sin i láthair, ach na sonraí as ar eascair siad san am atá thart nó san am i láthair saol ní chuimhnítear orthu. Tá oideachas an doer a chur chun cinn ag a leithéid foghlama, a choinnítear mar cuimhne doer. Díreach mar an cuimhne doer eachtraí san am i láthair saol fanann nuair a ciall-chuimhne ní féidir na himeachtaí seo a mheabhrú a thuilleadh, mar sin an féidir iad a bheith ar fáil chuige sin doer chuid nuair a bheidh sé ann ina dhiaidh sin.

An carachtar lena saolaítear duine agus na tréithe a thugtar amach le linn saol, tá a dearlaicí, a chumais agus a chlaonta cuimhní cinn doer. Ar sé a thógann sé leis cuimhní cinn doer imprisean ciall.

Forbairt a doer socraítear an chuid de réir a chumais an ceart rud ag an ceart am, beag beann ar cuimhne den mhéid a chuaigh roimhe. Tá dáréag ann doer codanna atá ann arís, gach ceann acu ina dhiaidh sin. Ba é an chuid eile a bhí ann arís an chéad cheann eile agus treoraíonn sé í rialú rialú, a thugann ar ais cuimhní cinn doer as mothúcháin, Mar mianta agus mar dhearcaí meabhracha. An chuid seo den doer corpraithe trí é féin a cheangal lena stáisiúin agus lena horgáin de réir mar a aibíonn siad agus de réir mar a duine fásann suas. Ar dtús beag, ansin níos mó agus níos sine de ghnáth níos lú, tá an chuid roghnaithe ceangailte leis an gcorp. Bíonn tionchar ag forbairt na n-orgán agus tionchair ón taobh amuigh ar fheidhmiú na coda corpraithe den doer. Dá réir sin an t-ionchas ar saol athruithe. Bíonn tuairimí difriúla ag leanaí, buachaill scoile, duine pósta, fear gnó, agus seanfhear nó bean, ar rudaí. D'ainneoin na dteorainneacha maidir le méid agus feidhmiú éagsúil na coda corpraithe den doer, oideachas an doer ar siúl ag an Solas de na Faisnéise.

An chuid ionchorpraithe den doer drugaí ag an gcomhlacht agus ar meisce ag na céadfaí. Cé go bhfuil an coinníoll seo ann níl aon chumarsáid iomlán idir an chuid sa chorp agus an t-aon chuid déag nach bhfuil sa chorp, ach mar sin féin tá a ndáil le. Bíonn tionchar ag an méid a dhéanann nó a fhulaingíonn an chuid ionchorpraithe ar ndóigh ar na codanna nár corpraíodh. Déantar an corp ina iomláine a fheabhsú nó a mhoilliú leis an méid a dhéantar tríd an gcorp trína chuid ionchorpraithe.

Cé nach bhfuil ach cuid amháin de a doer atá sa stáisiún agus sna horgáin, ach uaireanta paisean nó sceitimíní, nó uaireanta eagla or Tá súil, nó de egotism nó soilsiú, tá formhuirear ann. Tagann sé seo ó na codanna nach bhfuil ann. Nuair a bhíonn teannas ann, bíonn níos mó de na doer is féidir a bheith sa chorp ná sa ghnáthstaid, agus i galar nó enfeeblement is lú i láthair.

Is í an chuid ionchorpraithe an t-aon bhealach trína ndéantar an doer thagann isteach ndáil le leis an talamh coiteann. D’fhéadfadh sé seo ann féin a mhíniú cén fáth go bhfuil an dul chun cinn of doirse tá sé mall; ach tá níos mó insint an Go deimhin nach dtéann na taobh istigh a thagann tríd an gcuid bheag sin den chorp i bhfad. De ghnáth ní théann siad níos faide ná comhlán mothú-agus-mhian, mar gheall air sin go léir dhaoine de ghnáth is é an rud a theastaíonn uathu cúram a dhéanamh de agus cibé an bhfuil rudaí taitneamhach nó míthaitneamhach. Mar sin ní bhaintear amach torthaí meabhracha níos faide anonn scil agus na rudaí a theastaíonn uathu a fháil. Toisc nach dtugann na hinmheánaithe torthaí meabhracha de foghlama, daonnachta ag caolú leis na milliúin bliain. Mar sin féin, déanann an Solas de na Faisnéise.

Tá comharthaí ann go bhfuil idirghaol na coda corpraithe den doer leis an smaointeoir agus eolasóir. Is é an ceann is eolach ná guth na coinsiasa mar a thugann sé rabhadh nó cosc mianta. Cásanna eile is ea go mbraitheann sní isteach de uaireanta i ndálaí criticiúla, amhail triail, tubaiste nó réabhlóid solas nó cumhacht, ardú os cionn a ghnáthchoinníll agus a bheith ina chaptaen ar an slua nach raibh ann ach duine amháin; go bhféadfadh rud éigin i radharc nó in imeacht a luaitear a bheith ina chúis le duine é féin a aithint le radharc nó imeacht den chineál céanna, cé nach raibh baint aige riamh le haon rud den chineál san am i láthair saol; go bhféadfadh duine a bheith i nóiméid chiúin comhfhiosach mar rud atá difriúil go hiomlán le ceann an duine of mothúcháin agus mianta mar a bhíonn sé de ghnáth; go n-éireoidh duine uaireanta comhfhiosach de rudaí nach bhfuil baint ar bith acu leis na céadfaí; go ndéantar an t-am i láthair a shoilsiú ar ócáidí neamhchoitianta, gan imeacht uaidh ceint, eacstais nó exaltation agus tá socair, serene, cuimsitheach agus comhfhiosach mothú níos faide ná na céadfaí; agus go bhféadfadh sé a bheith i gcásanna neamhchoitianta comhfhiosach de féiniúlacht, atá taobh amuigh dá mhothú ar féiniúlacht agus tá sé roimh agus tar éis ama.

Mar gheall ar na hidirghaolmhaireachtaí seo rinne an taithí choinneáil mar cuimhní cinn doer de réir na coda nach bhfuil ann déanann an Solas de na Faisnéise chun an chuid ionchorpraithe a oideachas de réir a chéile agus mar sin oiliúint a chur ar an doer. De réir mar a théann an duine chun cinn, tá níos mó de na doer in ann teacht isteach, go dtí go mbeidh an dá chuid déag den doer is féidir, ar a seal, teacht isteach. Ansin an doer is comhfhiosach mar iomlán doer mar chuid de na Féin Triune.

Leanann an oiliúint ar aghaidh ní amháin gan cuimhne d’imeachtaí an tsaoil a chuaigh thart agus cé gur codanna éagsúla den doer a bheith ann arís i ndiaidh a chéile dhaoine, ach cé go bhfuil bréagach ag an duine féiniúlacht agus níl a fhios aige cé hé.

Tá ainm ar domhan ag an duine agus ceapann sé air féin gurb é an t-ainm sin é. Tá sé comhfhiosach de leanúnachas ann féin mar dhuine a bhfuil an t-ainm sin air; atá sé comhfhiosach go bhfuil a pearsantacht maireann, ar a laghad, ó bhreith go bás. De ghnáth ní dhéantar mórán de scrúdú chun a fháil amach cé hé seo nó conas atá sé comhdhéanta agus cad é. Tá sé comhdhéanta ar dtús, de chorp fisiceach radanta-aer-sreabhach-soladach; sa dara háit, as na ceithre chéadfa a chothaíonn an corp ceithre huaire seo agus a nascann leis agus a bhaineann leis nádúr; tríú, den foirm anála atá ann sa néarchóras ainneonach Foirm go dtí an astral comhlacht, comhordaíonn agus oibríonn na ceithre chóras agus gluaiseachtaí an choirp agus is é an nasc idir nádúr agus an doer. Is iad na trí cinn seo ar fad ná an pearsantacht. Agus sa cheathrú háit, tá an chuid den doer. Ina theannta sin tá i láthair Solas de na Faisnéise a bhfuil doer a fhaigheann agus a sheolann sé isteach agus a nglaonn sé air nádúr. Níl ach an chuid sholadach den chorp fisiceach le feiceáil; leis sin tá an t-ainm ceangailte agus leis sin aithnítear an duine agus aithníonn sé é féin.

Ní dhéantar aon idirdhealú idir na codanna dofheicthe. Meastar go mbaineann siad leis na rudaí infheicthe, mar is iad seo na codanna amháin atá inbhraite. Faightear coincheapa earráideacha agus míchruinn maidir leis an dofheicthe. Mar sin tá an foirm anála tugtar an fo-chomhfhiosach trí dhearmad miste nó an féinfho-chomhfhiosach; an astral labhraítear ar chorp mar an anam, nó a feidhmeanna tá dul amú orthu siúd foirm anála; ní fhéachtar ar na ceithre chéadfa mar dhaoine ar leithligh, ach tugtar orthu feidhmeanna orgán; mothú, gné den doer ann féin, tugtar an cúigiú ciall air; agus comhlán aineolas ann maidir leis an “miste. "

Is é an duine comhfhiosach, tá sé comhfhiosach go bhfuil sé comhfhiosach agus mar sin atá sé comhfhiosach de féiniúlacht, an ceann a bhfuil baint aige leis an gcorp a bhfuil an t-ainm ceangailte leis agus a labhraíonn an duine mar é féin. Ach sin féiniúlacht, cé go bhfuil cineál éigin de féiniúlacht, nach é an ceann fíor. Is ______ é Go deimhin go bhfuil sé comhfhiosach de rud ar a dtugann sé “Mise,” ach a chuid tuiscint de agus a mothú féin-mheabhlaireachtaí atá ann, agus má fhéachann sé air ní fhaigheann sé láithreach é. Gach fisiceach cill Is comhfhiosach aonad, Is é comhfhiosach as a feidhmeanna; an ceann aonad of astral, aerdhíonach, sreabhach agus soladach ábhar ag déanamh suas an comhlacht ceithre huaire, is comhfhiosach ar an mbealach céanna, is é sin, comhfhiosach as a fheidhm; tá gach ciall comhfhiosach as a fheidhm. An chuid ionchorpraithe den doer atá cliste-ábhar agus a thuilleadh nádúr-ábhar, An bhfuil comhfhiosach ar bhealach difriúil. Is é comhfhiosach of a feidhmeanna, ach tá freisin comhfhiosach go bhfuil sé comhfhiosach. Níl aonad dúlra féidir a bheith amhlaidh comhfhiosach.

An chuid ionchorpraithe den doer is comhfhiosach of féin mar mothú, go mbraitheann sé, agus go bhfuil comhfhiosach of na tuiscintí a bhaineann le feiceáil, éisteachta, blaiseadh, boladh agus a bheith i dteagmháil. Is é comhfhiosach go bhfuil sé mianta na tuiscintí seo a mhothú. Is é comhfhiosach go bhfuil an mothú agus is mian nó taitneamhach an fonn. Na tuiscintí a rinneadh air mothúaistrítear -agus-dúil le smaoineamh i dtéarmaí tuairisciúla inúsáidte ag mothú nó fonn. Sin an smaoineamh ní fhéadfadh meas a bheith ar rudaí, seachas a n-imprisean comhlán.

Bíonn tionchar ag imeachtaí ar an doer nuair a tharchuireann an chiall go mothú na tuiscintí a fhaightear tríd an orgán mothaithe. Glacann na mhian agus aistrítear chuig ceart. Ón áit sin aistrítear iad go téarmaí tuairisciúla, mar shampla geal, leathan, fuaimiúil, rithimeach, searbh, cumhra, te, bog; agus faillí, conspóid, delicacy, gean, cineáltas, comhbhrón, súgradh. Ní amháin imprisean a thugann na céadfaí isteach ach freisin frithghníomhartha an doer go feiniméin de nádúr agus le gníomhartha daonna déantar iad a scaradh, a eagrú, a rangú agus a thuairisciú ag smaoineamh. mothú agus mhian faigh imprisean agus freagairt dóibh. Is féidir é seo a fheiceáil san éifeacht a bhíonn ag dornán cornstalks nó éadach dearg ar tharbh. Bheadh ​​na frithghníomhartha i ndaoine chomh neamh-intuigthe mura gceapfadh sé. Mothúcháin of Is breá agus fearg bheadh ​​sé chomh hamh agus chomh fiáin agus gan meon mar atá i gcás ainmhí. Na mionchoigeartuithe síceacha ar rogha, meon, paisean, só, eagla, tá fulaingt nó brón mar gheall ar an tseirbhís a miste rindreáil ar an doer.

An doer so-ghabhálach dóibh seo go léir toisc go bhféadfadh sé smaoineamh, ach ní thugann sé sin tuiscint dó ar aon-agus-an-rud céanna, buanseasmhacht, gan deireadh. Ach an doer, cé nach bhfuil comhfhiosach as tá leanúnachas doiléir ag an leanúnachas seo mothú go bhfuil an leanúnachas seo áit éigin, agus mianta a bheith ann. Go ndéanfar an chuid ionchorpraithe den doer agus an chuid teagmhála den smaointeoir tá an dá cheann comhfhiosach of iad féin, comhfhiosach of féiniúlacht, mar gheall ar láithreacht an eolasóir, a thugann seo dóibh mothú agus tuiscint leanúnachas agus an rud céanna agus an croílár céanna.

An smaointeoir is comhfhiosach as an leanúnachas seo. Tá an smaointeoir agus an eolasóir atá mar aon. Tá an doer níl sé i mbun cumarsáide leis an smaointeoir, nó leis an eolasóir; ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh ó nádúr nó ó na céadfaí, as an rud atá ann. Nuair a dhéanann sé iarracht é féin a mheas as leanúnachas agus an rud céanna agus an rud céanna, tá a mothú of féiniúlacht agus mianta é seo a bheith agat nó a bheith mar seo féiniúlacht. Ní éiríonn níos faide ná seo mothú agus an dúil seo, a thagann tríd an mothú-aigne agus an fonn-miste. A gcuid smaoineamh nach sroicheann an eolasóir, ach toisc go bhfuil baint acu leis an smaointeoir, cuireann siad láithreacht féiniúlacht chun mothú-agus-dúil. Mar gheall ar láithreacht féiniúlacht an doer smaoiníonn sé air agus cuireann sé sin leis an rud atá ag teastáil mothú de leanúnachas an pearsantacht ag a bhfuil an t-ainm. Seo mothú is “I.” bréagach é Mar sin an smaoineamh leis an aigne coirp deludes an duine, a mhian a shásamh leis an Shíl agus an mothú of féiniúlacht mar an pearsantacht.

An chuid teagmhála den eolasóir is comhfhiosach as I-ness agus as féiniúlacht agus tá sé comhfhiosach of an chuid ionchorpraithe den doer. I-ness, De réir mar féiniúlacht, síneann sé gan teorainn tríd am; níl aon tús agus deireadh leis. Is leanúnachas gan bhriseadh é. Féiniúlacht an bhfuil an ghné sin den eolasóir a bhfuil eolas aige gur eolas é, agus nach eol dó ach é of leanúnachas agus seicheamh na n-imeachtaí tríd am, ach gach rud as tá siad agus ag an am céanna. Tá a fhios aige suim na cuimhní cinn dá doer mar chuid síceach agus dá smaointeoir mar chuid mheabhrach dó. Tá a fhios aige ní amháin cad é mar Féin Triune déanta, ach an rud atá déanta ag gach Triune Selves eile, agus tá páirt aige sa mhéid eolais is coiteann do gach Triune Selves. Mar I-ness agus féiniúlacht, an eolasóir tá a fhios aige féin gan deireadh. Tá an eolasóir an fíor “Mise” agus an Fíor Féin.

Is é an duine comhfhiosach of a mothú-agus-mhian; atá sé comhfhiosach of a ghníomhaíocht mheabhrach agus gur féidir leis é a úsáid ar bhealach le haghaidh smaoineamh, ach níl sé comhfhiosach ar aon cheann de na rudaí a dhéanann an eolasóir is comhfhiosach as nó tá a fhios. Mar sin féin, an eolasóir is foinse féiniúlacht sa duine. Tá an doer agus an smaointeoir gnéithe den eolasóir, mar gheall ar an Féin Triune is Amháin. Láithreacht I-ness táirgeann sa smaointeoir dlúthchaidreamh le agus meas ar I-ness; agus sa doer táirgeann sé frithchaitheamh, a mothú of I-ness agus a mhian do Féin-eolas. Is é an chúis atá leis seo go ndearna an aigne coirp. Mar sin ceapann an duine gur “Mise” é agus mothaíonn sé gur “mise” é.

Dá bhrí sin deir sé “Feicim,” “Cloisim,” “Bogaim,” “is dóigh liom pléisiúir, ”Agus mothaíonn sé féin as “Mise” a dhéanann é seo. Tá an “Mise” seo ceangailte leis an gcomhlacht lena ainm. Tá an duine aineolach ar an gcaoi a dtagann sé leis an gcoincheap seo de “I.” Tá an Shíl earráideach agus curtha ar fáil ag an aigne coirp faoi ​​mhealladh na gcéadfaí agus faoi bhrú mhian. Nuair a deir an duine “Is dóigh liom,” “Sílim,” is “Mise” bréagach an “Mise” a sholáthraíonn an Shíl chun an mothú atá ag iarraidh a bheith “Mise” -ness; agus seo illusion neartaítear é trí naisc de cuimhne, an cuimhní cinn gníomhartha agus imeachtaí, coinníollacha agus áiteanna.

An tástáil ar a bhfuil an “Mise” seo den duine is, le fáil sa mhéid atá sé comhfhiosach mar. Tá sé comhfhiosach de ghnáth as mothúcháin agus mianta, ní fiú mar a miste, agus is cinnte nach bhfuil chúis or ceart.

Is é an “Mise” bréagach an mothú, mothú láithreacht “I” fíor an eolasóir. An doer mothú é féin mar go bhfuil an “Mise” faoi illusion, agus tá sé neamhfhiosach go bhfuil an illusion mar gheall ar a Shíl cruthaithe ag smaoineamh chun craving na mhian féin a bheith aige féiniúlacht mar “I.” Nuair a smaoiníonn an duine, bíonn sé feasach of an smaoineamh, Ach ní as smaoineamh. Bíonn sé feasach uaireanta of láithreacht an fhíora “I,” ach ní as an fíor “I.” Mar sin mothaíonn sé go bhfuil féiniúlacht, go bhfuil sé mar an gcéanna duine bhí sé seachtain nó bliain ó shin. Ach ní aimsíonn sé é seo féiniúlacht, atá fós ina rúndiamhair dó, toisc nach ndéanann sé cumarsáid leis an eolasóir.

Tá an bréagach “Mise” fíor, ach mar atá mothú-agus-mhian agus mar an cumas smaoineamh; níl sé fíor mar I-ness. Toisc go bhfuil rudaí réadacha ar ais ón illusion, na fíor-rudaí seo, arb iad an chuid ionchorpraithe den doer agus a chuid atmaisféar síceach lena cuimhní cinn doer, is féidir a bhaint amach; agus mar sin is féidir an duine a oiliúint fiú tríd an “I.” bréagach Bíonn tionchar ag gach a tharlaíonn don “Mise” bréagach ar roinnt réaltacht taobh thiar de. Pléisiúir, galar, téann meisce, gortú agus compord an duine níos faide ná an illusion den “I” bréagach agus sroicheann mé na codanna neamh-ionchorpraithe den doer. Maireann an éifeacht a tháirgeann siad ansin níos faide ná an talamh saol agus níos faide ná na línte ar an foirm anála agus an cuimhní cinn a dhéanann siad seo. Is é an éifeacht taithí. An taithí a thagann tríd an gcuid atá ann cheana féin den doer cabhrú leis an carachtar de na atmaisféar síceach agus an cáilíochtaí de na doer, agus a dtaifead sa néata atmaisféar an t-eolas a labhraíonn mar coinsiasa.

Brú leanúnach, trioblóidí, cruatan, pian agus míchompord a bhíonn ann cinniúint fhisiciúil, traenáil an doer ar feadh línte morálta seachas neamhshuim, féinsmacht, fuath, bigotry agus mailís, i dtreo foighne, comhbhrón agus dea-thoil. Cuimhní cinn dorais Tagann na stáit seo ón atmaisféar síceach as mothúcháin agus mianta don duine. Mothúcháin de nó mianta as flaithiúlacht, foighne, comhbhrón agus dea-thoil a thagann os cionn fear cuimhní cinn doer de stáit trína ndéantar an chuid den doer Tá sé caite i saol a iar pearsantachtaí. Seo brainse amháin d’oiliúint an doer agus baineann sé le dearcadh fear i leith daoine eile.

Tá brainse eile ann, a bhaineann lena dhearcadh ina leith féin. Tá an dearcadh seo mar thoradh ar cuimhní cinn doer sa atmaisféar síceach. Mar sin tiocfaidh, mar gheall ar an cuimhní cinn doer atá carntha, a am nuair a bhíonn a mothú sa duine nach bhfuil sé mar a mhothaíonn sé a bheith, agus tosaíonn sé seo an mhian a thaispeáint cad é i ndáiríre agus cad é sin féiniúlacht nó “Mise” a mhothaíonn sé. De réir a chéile, smaoineamh, i gcónaí ag seirbhís mothú-agus-mhian, cuirfidh sé in iúl go soiléir go ndéanfaidh an féiniúlacht an-difriúil ó mothú-agus-mhian; sin mothú-agus-mhian d'fhéadfadh a bheith comhfhiosach of I-ness ach ní as I-ness, go bhfuil an féiniúlacht Tá le agus i I-ness de na Féin Triune agus ní le mothú-agus-mhian.

Idir an dá linn cuireadh oiliúint ghinearálta na doer féidir dul ar aghaidh, toisc go bhfuil na himeachtaí a théann i bhfeidhm ar an duine agus bíonn tionchar ag a “I” bréagach ar an gcuid indwelling den doer agus ansin na codanna neamh-ionchorpraithe agus freisin a cuid síceach agus meabhrach atmaisféir.

Rith na dhaoine ná déan iarracht a fháil amach cé hiad agus cad iad. Ní shíleann siad fiú go bhfuil a pearsantachtaí nach iad na heintitis a chreideann siad a bheith. Ach oideachas an doirse ar aghaidh. Leanann sé ar aghaidh cé nach bhfuil a fhios acu faoi níos mó ná mar atá a fhios acu faoi na próisis ainneonacha a chothaíonn a gcorp, a dhíleá bia agus a gcuid fola a scaipeadh. Leanann an t-oideachas cibé acu is mian leo é nó nach mian. An doer-cuimhní cinn, gan na himeachtaí ba chúis leo, a chaomhnú. I rith na dhaoine an foghlama beag, an-bheag, fós foghlaimíonn siad beagán.

An doer i ngach duine i ngan fhios dá réamhtheachtaithe oidhreacht uathu suim na cuimhní cinn dá gcuid taithí agus déanann sé a bhealach tríd saol leis an oidhreacht seo. Baineann an leanúnachas le cuimhní cinn doer, gan cibé an bhfuil dhaoine Tá comhfhiosach dá chéile nó mar a chéile.

Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.