MÍNIÚ AGUS DÍNIÚ
Harold W. Percival
CAIBIDIL XIV
Smaointeoireacht: AN BHEALACH CHUN CINN I BHFEIDHM IOMPAR
Alt 3
Athchomhlíonadh ar lean. An chuid doirse sa chorp. An Féin Triune agus a trí chuid. An dá chuid déag den dhoras. Cé chomh fada is atá duine míshásta.
Cad é an anam nár léirigh na daoine a labhair faoi agus tuairimíocht faoi. Is cosúil nach raibh a fhios ag aon duine cad é an anam i ndáiríre nó cad a dhéanann sé. Ar a laghad, an anam nach ndearnadh cur síos air roimhe seo ionas go mbeidh a áit agus fheidhm sa chorp d’fhéadfaí a thuiscint. Ach tá áit i ndáiríre ag cuid mhaith den méid a dúradh faoi fheidhm i gcomhdhéanamh agus i gcothabháil an choirp - cé go bhfuil go leor de na ráitis faoi anam contrártha. Tá an anam faigheann sé bás, ach maireann sé arís. Tá an anam cailltear, ach faightear é, a chuid páirteanna a aiséirí i gcorp nua chun an comhfhiosach doer go coirp saol sa domhan. “Fear” (mar a comhfhiosach doer) i ndeireadh na dála “a chuid a shábháil anam. " Agus an anamnuair a shábhálfar é, sábhálann sé an corp ó bás. Réitítear na neamhréireachtaí le tuiscint an fíricí: gur “ar a tugadh“anam"Is é i ndáiríre an Foirm gné den foirm anála, an ceann is mó dul chun cinn agus deiridh aonad of nádúr, lena n-áirítear ann féin na feidhmeanna mar chéimeanna i bheith comhfhiosach gur éirigh leis ina oiliúint san nádúr meaisín; go bhfuil sé doscriosta agus nach féidir leis bás a fháil i ndáiríre, cé go bhfuil sé támh sealadach ina dhiaidh sin bás agus sula ndéantar é a mheabhrú mar an Foirm chun corp daonna eile a thógáil; go bhfuil sé an Foirm de na foirm anála is cúis le conception; gur ag breith a anáil of saol isteach ann; go mbeidh sé beo ansin Foirm (an beo anam), agus ina dhiaidh sin braitheann sé ar a chuid féin anáil agus ní ar an anáil a mháthair chun a chorp a thógáil agus a chothabháil ar fud an saol den chorp sin. Tá an Foirm de na foirm anála, ansin, an bhfuil an anam den chorp, agus an anáil Is é an saol de na foirm anála. An bheo anáil tógann bia isteach san fheoil agus san fhuil agus i bhfíochán cnámh, mar an gcorp fisiceach, de réir an plean ar a Foirm. An anam or Foirm den chorp nach bhfuil comhfhiosach ann féin nó mar é féin. Níl ann ach an Foirm, Ar a bhfuil an comhfhiosach doer sa chorp, le smaoineamh, scríobhann an pleananna chun corp a chéad duine eile a thógáil saol, ina mbeidh sé ann féin agus ag feidhmiú arís.
Nuair a bheidh an doer sa deireadh déanann an duine corp an duine a athbhunú go dtí an staid fhoirfe ina bhfuil an doer bhí an corp le hoidhreacht aige, trína choigeartú mothú-agus-mhian isteach in aontas cothromaithe agus ar an gcaoi sin cothromú a dhéanamh ar an foirm anála, ansin sin foirm anála réidh le dul ar aghaidh chuig an aia luaigh. Tá an aia tá sé mar líne, nó neodrach pointe, idir an nádúr-side agus an taobh cliste. Ar a bhfuil sé inscríofa i línte siombalacha iomláine, go bunúsach, na ngníomhartha agus smaointe de chomhlachtaí daonna uile an doer a raibh sé ina sheirbhís. Tar éis eternities feidhmiú mar an aia, trasnaíonn sé, mar a déarfá, an líne, agus cuirtear chun cinn í ar thaobh cliste na cruinne agus is a Féin Triune.
Níl ach cuid bheag den doer tá cónaí air sa chorp. An t-iomlán doer cuirtear cosc air teacht isteach mar gheall ar laige, neamhéifeachtacht agus neamhoiriúnacht an choirp. An chuid den doer ina theannta sin, a thagann isteach sa chorp tá sé faoi réir teorainneacha a fhorchuireann a lochtanna féin, agus a illusions agus delusions iarmhartacha. Dá réir sin dhaoine teoranta ina tuiscint de sin atá ann féin mar an comhfhiosach rud éigin sa chorp, seachas an corp, agus an chaoi a n-oibríonn sé sa chorp nó as. Tá siad teoranta i bhfeidhmiú a gcumhachtaí chun an doeragus díobh siúd chun fórsaí Chonradh na Gaeilge a threorú nádúr. An doer ceangailte, ar thaobh amháin, leis an gcorp tríd an aia agus an foirm anála, agus os a choinne sin, leis an Faisnéise tá sin ardaithe agus tá a Féin Triune i gceannas.
An doer is ábhar, a nádúr téarma, ach tá sé dothuigthe mar nádúr-ábhar. Focail do nádúr caithfear iad a úsáid chun cur síos a dhéanamh air seo ábhar mar níl aon fhocail ann don doer de na Féin Triune. ach gné, fad, méid, meáchan, fórsa, rannán, tús agus deireadh agus gach cáilíocht agus teorainn eile de nádúr-ábhar ná cuir isteach ar an ábhar de na doer.
A Féin Triune Is aonad a ardaíodh ó staid aia agus tá sé anois ina aonad of Chliste-ábhar. Tá trí chuid ann, an doer, an smaointeoir, agus an eolasóir; gach cuid ina chuid, a anáil, Agus atmaisféar. Ceanglaíonn na anáil an Féin Triune atmaisféir leis na trí chuid den Féin Triune. Tá gné ghníomhach agus éighníomhach ag gach ceann de na naoi gcuid seo, agus léirítear gach ceann de na hocht gné déag sin sna cinn eile. Ach an Féin Triune leis na céadta gné seo tá a aonad, An bhfuil Amháin. Caithfear labhairt orthu mar rudaí ar leithligh, murach sin ní fhéadfaí cur síos, míniú nó tuiscint a thabhairt orthu; mar sin féin tá siad Amháin.
An Féin Triune ceangailte leis an gcorp tríd an gcuid bheag den doer atá ina chónaí sa chorp. Tríd an gcuid indwelling den doer, sreabhann na hanáil faoi seach agus coimeádann siad suas na naisc idir sin agus na codanna neamh-ionchorpraithe, agus an atmaisféir. na atmaisféir, cosúil leis na codanna den Féin Triune agus a n-anáil, atá ábhar, agus le chéile tá a aonad of ábhar.
Ach seo ábhar ní féidir iad a thomhas nó a roinnt; níl aon toisí, gan aon mhéid ná meáchan, tá sé neamhchorprach; ní féidir labhairt air i dtéarmaí corpartha ar bith nádúr-ábhar. Is é an ábhar of mothú-agus-mhian, De smaoineamh agus stáit agus gníomhartha doláimhsithe eile. Níl nádúr-ábhar féidir mothú, mhian nó smaoineamh. Cé go Féin Triune is ceann é, tá sé comhfhiosach i dtrí chéim; éighníomhach mar mothú, ceart, agus I-ness; agus, go gníomhach mar mhian, chúis, agus féiniúlacht.
An chuid ionchorpraithe den doer tá duine faoi réir teorainneacha agus illusions. Tá sé teoranta i bhfeidhmiú a chumhachtaí féin mar gheall ar a chumhachtaí féin aineolas, neamhshuim, sloth, féinsmacht agus féin-indulgence. Mar gheall ar aineolas an doer ní shamhlaíonn sé nach bhfuil sé de nádúr. Ní thuigeann sé cé hé agus cad é, conas a tháinig sé anseo, cad atá le déanamh, cad iad freagrachtaí agus cad é an críche dá saol. Mar gheall ar neamhshuim ligtear dó fanacht istigh aineolas agus a bheith mar sclábhaí ar nádúr, agus mar sin méadaíonn sé a chuid trioblóidí. Mar gheall ar an sloth tá a chumhachtaí dulled agus deadened. Mar gheall ar fhéiniúlacht, daille don cearta daoine eile agus as a mhianta féin a shásamh, gearrann sé as tuiscint agus mothú a chumhachtaí. Mar gheall ar fhéin-indulgence, tá an nós ar bhealach a thabhairt dá chlaontaí féin, goil agus lusts, déantar a chumhachtaí a dhraenáil agus a chur amú. Dá bhrí sin tá sé teoranta ina tuiscint cé hé agus cad é agus cad atá le déanamh chun é féin a fhionnadh agus teacht ar a oidhreacht.
An doer tá an duine teoranta i bhfeidhmiú a chumhachtaí freisin trína sclábhaíocht go nádúr. An doer tá sé ag brath air féin ar na ceithre chéadfa dá smaoineamh, a mothú agus mian agus gníomhú. Ní féidir smaoineamh ar rud ar bith seachas na céadfaí nó seachas mar a thuairiscíonn na céadfaí; agus a mothú á threorú agus á rialú ag mothaithe, atá nádúr elementals a imríonn ar na néaróga. D'fheidhmigh na ceithre chéadfa sna ceithre shaol ar dtús; anois tá a n-aireachtaí teoranta do staid sholadach ábhar ar eitleán fisiceach an domhain choirp. Dá bhrí sin tá an doer cuirtear oiliúint air chun breathnú ar na rudaí crua, garbh, fisiciúla agus is ábhartha amháin agus chun iad a choinneáil i ndáiríre. Dá bhrí sin déantar an duine a dhúnadh ó ríochtaí agus saolta níos airde nádúr agus ní féidir é a bhrath sa solas domhan nó sa saol domhan nó sa Foirm domhan nó fiú ar na trí phlána uachtaracha den domhan fisiceach, ach tá sé ceangailte leis na ceithre fhoroinn den chuid is ísle de na ceithre stát de ábhar ar an eitleán fisiceach.
Rith na dhaoine mhian, mothú, smaoineamh agus gníomhú mar dhuine amháin elementals, is é sin, a gcuid smaoineamh, a gcuid mothúcháin agus mianta faoi cheannas elementals, Ag mothaithe; ritheann siad ina dhiaidh agus gníomhaíonn siad ar a son mothaithe; a mothúcháin agus mianta tionchar an-mhór a smaoineamh, agus casann sé sin rudaí ábhartha mar na réaltachtaí agus tá sé dall ar na codanna is airde de nádúr agus aineolach ar ríchíosa an doer; níl aon Solas ina atmaisféar síceach agus an beag Solas sa atmaisféar meabhrach den duine, tá sé dimmed agus doiléir.
Chomh maith le teorainneacha den sórt sin, dhaoine faoi réir dosheachanta illusions agus delusions. Tá na ceithre chéadfa teoranta agus dícháilithe chun aon rud a bhrath seachas dromchlaí nádúrtha. Dá ndéanfaí duine a thuiscint faoi nádúr, chaithfeadh a chéadfaí a fheiceáil, a chloisteáil, blas, smell agus déan teagmháil áit ar bith agus i ngach áit. Tá na horgáin chiall lochtach freisin, agus mar sin cuireann siad cosc ar shaorghníomhaíocht na gcéadfaí, dícháilithe mar atá siad seo. Mar sin tá an tuiscint ar radharc nach bhfeiceann i gceart, mar atá siad, Foirm, méid, dath, seasamh; agus solas ní fheiceann sé ar chor ar bith. Mar sin tá an tuiscint ar éisteachta nach mothaíonn cad is fuaim ann agus cad a chiallaíonn an fhuaim; an tuiscint ar blas ní bhraitheann sé cad é a bhfuil blas air bia, ná ní bhraitheann an chiall seo foirmeacha, ar cheart dó a dhéanamh, mar foirmeacha le blas a ghabháil; an tuiscint ar smell ní bhraitheann na comhlachtaí a ndéanann sé teagmháil leo mar smell, agus ní thuairiscíonn sé a n-airíonna agus cáilíochtaí.
Mar gheall orthu seo illusions, mothú nach mbraitheann i gceart faoi rudaí seachtracha. mothú cúiseanna smaoineamh na rudaí seo a cheapadh agus a léirmhíniú chun an mícheart a shásamh mothú. Dá bhrí sin tá an fhaisnéis neamhiomlán, saobhadh agus bréagach go minic. Mar sin cuireann an duine cosc air féin lasmuigh nádúr. Is delusions é a chuid coincheapa.
An doer tá dhá chuid déag ann, a ath-mhaireann i ndiaidh a chéile. Nuair a doer téann an chuid sin isteach sa chorp a bhfuil sé corpraithe sna duáin agus sna adrenals tríd an anáil. Chuige seo cuid ionchorpraithe den doer gaolmhar an smaointeoir nach dtagann isteach sa chorp, ach a bhaineann leis na scamhóga agus leis an gcroí. Leis an smaointeoir Is é an eolasóir a bhfuil baint aige leis na comhlachtaí pituitary agus pineal.
An corpraithe beag doer is annamh a bhíonn an chuid más ann riamh comhfhiosach dá nasc leis na codanna neamh-ionchorpraithe, cé nach bhfuil aon scaradh ann. Tá gníomh cómhalartach idir na codanna corpraithe agus na codanna neamhchorpraithe. Go leor de na huaillmhianta, na mianta, smaointe, mothúcháin agus mianta nach bhfuil an duine ídithe, aitheanta agus coigeartaithe le linn saol, agus mar sin mainneachtain freagra a thabhairt ar an ngníomh cómhalartach. Dá réir sin na stáit ina dhiaidh bás, trínar féidir leis an doer an chuid a bhí sa chorp pasanna, an bhfuil na stáit is gá chun gníomh cómhalartach na gcodanna neamhchorpraithe ar an gcuid a bhí sa chorp a chur i gcrích.
Tá an chuid sa chorp comhfhiosach a ghrá agus a fuath, arán agus pléisiúir, eagla agus longings agus a suaitheadh agus flashes inspioráide. Is é comhfhiosach mar agus dá mothúcháin agus mianta. Is é comhfhiosach freisin dá ríomh, comparáid, réasúnaíocht, breithiúnas agus gníomhartha meabhracha eile, ar cásanna iad uile smaoineamh leis an aigne coirp, go hintleachtúil; ach níl comhfhiosach of féin as aon cheann de na gníomhaíochtaí meabhracha seo. Is é comhfhiosach de féiniúlacht a nascann sé go hearráideach lena ainm agus leis an gcorp. Nach bhfuil sé comhfhiosach of a féiniúlacht, agus níl comhfhiosach as a féiniúlacht, as cé hé agus cad é. Is é comhfhiosach of mothú agus fonn; agus gurb é “Mise” a chreideann sé go hearráideach a bheith, an bréagach “Mise,” an chuid ionchorpraithe den doer atá cearr leis an “Mise,” fíor nó fíor eolasóir mar an néata tá cuid comhfhiosach, tá a fhios. I measc na gcúiseanna a bhaineann le míthuiscint tá an féiniúlacht den duine, an bhfuil láithreacht i doer den I-ghné den eolasóir agus an míthuiscint air seo a thug an smaoineamh faoi bhrú an mhian. Tá an duine is comhfhiosach de na I-ness ann, agus cuireann fonn iallach ar an gcoincheap cearr, é féin a shásamh agus a mhothú.
As seo go léir rith dhaoine go bhfuil siad gan aithne, ach amháin go bhfuil siad feasach mothúcháin agus mianta, agus feasach ó am go chéile smaoineamh agus feasach go bhfuil féiniúlacht. Tá siad gan aithne ar an gcaidreamh atá ann idir aon chuid de na Féin Triune agus a ngnéithe agus eatarthu seo agus an Solas of Faisnéise.
Tá i duine mothúcháin agus mianta an t-éileamh sin comaoineach leis an smaointeoir agus an eolasóir. Ach níl sé sásta má dhéanann sé iarracht mothú agus smaoineamh níos faide anonn nádúr. Tá sé seo amhlaidh le gach doer cuid i gcorp, ach tá sé fíor níos mó nuair a bhíonn cuid eile den dá chuid déag den doer atá sa chorp, agus an t-éileamh ar comaoineach leis an smaointeoir agus an eolasóir níos práinní. Tá baint ag na codanna sin ar thaobh na cliste. Ansin cuireann an suaimhneas ar an duine cráifeacht a lorg, mistéireacht, fealsúnacht, asarlaíochta, asceticism, nó cuireann sé iallach air dul i mbun dea-oibreacha. Ní shásaíonn na hiarrachtaí seo é, toisc nach féidir leis idirdhealú a dhéanamh idir a bhfuil nádúr agus cad a bhaineann leis an comhfhiosach rud é féin, an doer, agus toisc go meascann sé an bheirt agus é ag smaoineamh ar a bhfuil ann agus ar a “Dea-”Is. Fad is atá sé á rialú ag a aigne coirp ní féidir leis idirdhealú a dhéanamh mar mothú-agus-mhian, agus ní mar an elementals a mheasann sé a bheith ag mothú, agus níl sé in ann mothú agus smaoineamh uaidh nádúr, agus an áiteamh go mbraitheann tú agus go smaoineofá níos faide anonn nádúr déanann sé míshásta é.
Cóipcheart 1974 ag The Word Foundation, Inc.