THE

FOCAL

♓︎

GHOSTS

(Ar lean)

Smaointe Taibhsí na bhFear Beo

Is é is cúis le taibhsí smaoinimh reiligiúnacha nó náisiúnta ná smaoineamh carntha cine nó daoine timpeall ar ábhar, i dtaca le spiorad áitiúil na coda sin den domhan a bhfuil siad ceangailte leis. I measc na dtaibhsí sin tá taibhse an chultúir náisiúnta, taibhse cogaidh, taibhse tírghrá, taibhse tráchtála agus taibhse reiligiúin.

Is é taibhse cultúir cine beo ná forbairt iomlán náisiúin nó cine i mblas agus i sibhialtacht, go háirithe maidir le litríocht, ealaín agus rialtas. Téann an taibhse cultúir ar aghaidh chuig na daoine chun iad féin a dhéanamh foirfe ar feadh na línte náisiúnta sa litríocht, sna healaíona, agus i mbreathnú ar bhlas sóisialta agus ar thaitneamhachtaí. D'fhéadfadh taibhse dá leithéid glacadh le toimhde nó ionsú ag daoine ar ghnéithe áirithe de shaol náisiúnta náisiúin eile, ach beidh tionchar ag an taibhse cultúir náisiúnta ar na gnéithe nua-ghlactha ionas go dtiocfaidh siad le nádúr an taibhse cultúir náisiúnta.

Is éard is taibhse cogaidh ann ná machnamh agus claonas náisiúnta i leith cogaidh, le tacaíocht ó smaointe na ndaoine ina iomláine. Is é an smaoineamh comhchoiteann atá ag fir bheo.

Ar aon dul leis an taibhse cogaidh agus leis an taibhse cultúir is é an taibhse smaoinimh náisiúnta tírghrá, a leathnaíonn thar agus atá á chothú ag gach mac den ithir. Déanann an taibhse seo iarracht ar dhramhaíl barren, ar chóstaí creagach, ar shléibhte gruama, ar ithir mhí-shuaimhneach, a oiread nó níos mó ná páirceanna órga, cuanta sábháilte agus tailte saibhre.

Eascraíonn an taibhse tráchtála as smaointe daoine a bhaineann lena riachtanais eacnamaíocha de réir uisce, talún agus aer a gcuid den domhan, is é sin le rá, a n-acmhainní speisialta, a n-aeráid, a dtimpeallachtaí agus a ngnéithe. Cuireann daoine a tugadh isteach ó thíortha eile eilimintí a d'fhéadfadh cáiliú, ach is iad an taibhse náisiúnta is mó atá i gceannas orthu.

Faoi na smaointe corraitheacha a bhaineann le díol, ceannach, íoc, agus déileáil faoi na coinníollacha seo forbraítear tréithe áirithe meabhairshláinte náisiúnta. D'fhéadfaidís a bheith ar a dtugtar taibhse smaointeoireachta tráchtála. Tá eachtrannaigh a thagann go tír, seachas dearcadh tráchtála a dtíre féin, ag brath ar láithreacht an taibhse seo - cé nach dtugtar an t-ainm seo air. Leanfaidh an taibhse smaoinimh seo d'fhir bheo ar aghaidh chomh fada agus a thacaíonn fir lena smaointe agus lena bhfuinneamh.

Shíl an reiligiún go bhfuil taibhse difriúil ó na taibhsí smaoinimh náisiúnta eile, sa mhéid is go mbíonn tionchar an-mhór aige ar roinnt náisiúin nó ar chodanna de roinnt náisiúin. Is córas adhradh reiligiúnach é atá tógtha i bhfoirm a bhfuil patrún air tar éis an smaoinimh ba chúis leis an reiligiún, ag intinn nár éirigh leo a fhírinne agus a brí a thuiscint, cé go raibh siad tógtha leis an smaoineamh sin. Cothaíonn na daoine an taibhse lena machnamh; téann a ndiongbháilteacht agus croílár a gcroí amach chun tacú leis an taibhse. Bíonn tionchar taibhseach agus láidir ag an taibhse ar intinn na ndaoine. Creideann a lucht adhartha gurb é an rud is áille agus iontach agus cumhachtach ar domhan.

Ach ní fheiceann duine a thugann adhradh do thaibhse creidimh in aon taibhse reiligiúin eile ach taibhse gan substaint, agus tá sé ag smaoineamh ar an dóigh a dtig le daoine rud atá an-bhréige, an-bhréige agus an-bhlasta. Ar ndóigh, ní reiligiún é taibhse creidimh, ná an smaoinimh as ar tógadh córas reiligiúnach.

Cinntear an aois trí ghníomhú na hintinne ar chodanna áirithe den domhan, agus mar sin cruthaítear sibhialtacht i roinnt daoine agus déantar dul chun cinn i gcásanna eile. Is é an aois, díreach cosúil leis na rannóga níos lú i saol rásaí agus daoine aonair, a shíl taibhse smaoinimh, arb é iomlán an tsrutha mheabhrach atá ag sreabhadh i dtreo amháin ar leith le linn na haoise sin. In aois amháin is é an creideamh is mó a bheidh ann ná reiligiún, arís ar fhisicíocht, arís litríochta, an chivalry, an fhiúdachas, an daonlathais.

Is achoimre é seo ar bhunús, ar nádúr, ar éifeacht agus ar dheireadh cuid de thaibhsí maireachtála an duine aonair, an teaghlaigh agus an chiníoch.

Tá tús, tréimhse tógála, tréimhse cumhachta agus deiridh ag gach taibhse smaoinimh, ón taibhse aonair go dtí an taibhse den aois. Idir an tús agus an deireadh, tá na gníomhaíochtaí níos mó nó níos lú faoi dhlí uilíoch na dtimthriallta. Is é an fad a mhairfidh na timthriallta ná comhleanúnachas na smaointe a chruthaíonn agus a chothaíonn an taibhse. Is é deireadh an taibhse deireadh na sraithe deiridh.

D'fhéadfadh taibhsí fear beo — an taibhse fhisiceach, taibhse dúil, agus taibhse smaoinimh — a bheith le chéile i gcéimeanna agus i gcionmhaireachtaí éagsúla. Is é an taibhse fhisiciúil an fhoirm leath-fhisiciúil, a choinníonn na cealla agus an t-ábhar fisiciúil, ar a dtugtar an corp fisiciúil, i bhfeidhm (féach An Briathar, Lúnasa, 1913, “Taibhsí”). Is éard is taibhse dúil ann ná an fhoirm a ghlacann cuid de mhian cosmaíoch, faoi dhálaí áirithe, agus a leithreasaíonn fear (féach An Briathar, Meán Fómhair, 1913, “Taibhsí”). Is é taibhse smaoinimh fear beo an rud a tháirgtear sa domhan meabhrach trí ghníomh leanúnach a aigne i dtreo amháin (féach An Briathar, Nollaig, 1913, “Taibhsí”).

Tá go leor teaglamaí de thaibhsí fear beo. I ngach teaglaim beidh ceann amháin de na trí fhachtóir sin is mó. Tugann an smaoineamh treoir agus comhleanúnachas, cuireann an dúil an fuinneamh ar fáil, agus tugann an taibhse fhisiceach cuma fhisiciúil, nuair a fheictear sin.

Uaireanta faightear tuairiscí ar dhuine a bhfuil gaol fola, leannán, nó garchara aige / aici, a bhfuil a chorp fisiceach i bhfad i gcéin, áfach. De réir na dtuarascálacha tá na hainmhithe seo fós ar feadh tamaill bhig amháin; uaireanta cuireann siad teachtaireacht in iúl; uaireanta deir siad rud ar bith; ach an tuiscint a fhágann siad ar an duine a fheiceann iad, is é sin a bheith ag obair, nó i mbaol, nó ag fulaingt. Is iondúil go bhfuil cuma den sórt sin ina meascán de shílteacht an duine i bhfad i gcéin le cuid áirithe dá thaibhse fisiciúil, agus go bhfuil fonn air teachtaireacht a chur in iúl nó faisnéis a fháil. Tá an dianmhachnamh a rinneadh ar a chuid féin, ina fhoirm fhisiciúil, ceangailte lena ghaol nó leis an beloved; is cúis leis an dúil mar fhuinneamh teilgean a smaoinimh le cuid áirithe dá thaibhse fisiciúil, is gá chun a chruth agus a fhoirm fhisiciúil a thabhairt uaidh, agus mar sin tá sé le feiceáil ina fhoirm fhisiciúil leis an gceann a smaoinítear air. Maireann an chuma chomh fada agus a chloíonn a shíl leis an duine a smaoinítear air.

Is féidir le duine a bhfuil dúil mhór aige riocht sláinte an ghaoil ​​a fháil a chreideann sé a bheith tinn, nó cuimhneamh ar chomhartha sráide áirithe a fheictear uair amháin, nó áit ar thug sé cuairt air, d’fhonn an t-eolas seo a fháil , a ghlacadh óna thaibhse fhisiceach ba ghá don chuid sin foirm a thabhairt dá shíl, agus mar sin é féin a chur i dtuairim agus an fhaisnéis a fháil, a rá, maidir le sláinte a mháthar, nó maidir le hainm an ghnólachta ar chomhartha sráide, nó maidir leis an radharc ar leith. Cé go bhfuil sé ag smaoineamh go domhain agus mar sin réamh-mheastar go bhfuil an teaglaim (a mhian smaoinimh agus a thaibhse fhisiciúil) go dtí an áit i gcéin, d’fhéadfadh sé a bheith le feiceáil go bhfuil “sé” ag féachaint ar an gcomhartha, nó ina sheasamh i seomra a mháthar, cé nach bhfeicfidh sé aon duine a fheicfidh é. Ní fheicfidh sé ach an duine nó an rud ar a bhfuil a shíl socraithe. Feicfear an figiúr anseo ar a dtugtar “sé,” a fheictear ag tríú daoine mar dhuine ar shráid os comhair an tsráid, i bhfeisteas sráide, mar riail, cé nach féidir é a ghreamú dá bhrí sin. Is é an chúis atá leis ná, nuair a cheapann sé go bhfuil sé ina sheasamh ar an tsráid os comhair an chomhartha, is dóigh leis go nádúrtha é féin lena hata ar agus i bhfeisteas sráide.

Seachas ceann a bhfuil cleachtadh fada air i bhfoirm smaointeoireachta agus mar sin ag fáil faisnéise, ní bhainfear amach aon fhaisnéis dhíreach nó chruinn maidir le riocht reatha, mar shampla an mháthair bhreoiteachta, ach gan tuiscint níos mó ná mar thoradh air. Sna cásanna seo is mó an taibhse smaoinimh sa dá cheann eile. Glaodh an t-úrscéal seo, nuair a bhíonn an taibhse smaoinimh chun tosaigh, ag an téarma sanscrit mayavi rupa, rud a chiallaíonn, foirm illusion.

Is é an cás ina bhfuil an taibhse fhisiceach i gceannas ar an dá fhachtóir eile, an chuma atá ar cheann i láthair na huaire nuair a fhaigheann sé bás. Tugtar go leor cuntas ar dhaoine a d’fhulaing mar gheall ar bhás, nuair a dúnmharaíodh iad, ar bhás ar an gcogadh, nó ar ghortuithe mar gheall ar thimpiste. Chonacthas gaolta, grámhara, cairde iad. In a lán cásanna fuarthas amach go bhfacthas an t-uafás ag am an bháis den té a bhí le feiceáil.

Go hiondúil feictear taibhsí den aicme seo go soiléir, agus is daoine iad nach dtugtar psychic orthu freisin. I gcás duine bá, is minic a fheictear an taibhse le titeann an uisce ag titim ó na baill éadaigh sileadh, na súile atá daingnithe go faillíoch agus go fadálach ar an sealbhóir, an fhoirm sholadach mar atá sa saol, agus an t-aer lán le fuarú an uisce . Is é an fáth go bhfeictear é seo go léir chomh soiléir agus go bhfuil sé chomh dochreidte go scaoiltear an taibhse fhisiceach ón gcorp fisiciúil nuair a bhásaigh sé agus gur thug dúil na ndaoine a bhí ag fáil bháis an fuinneamh a thiomáin an t-eisitheoir i láthair na huaire thar talamh agus muir, agus thug an smaoineamh deireanach ar an bhfear a bhí ag fáil bháis an treo i dtreo an chailín.

Cuirtear cás ina bhfuil an dúil chun tosaigh ar an smaoinimh agus ar an bhfoirm a chuirtear ar fáil trí “chruachás” agus “an craiceann a athrú,” mar a thugann na voodoos air. Déantar é seo i gcónaí leis an intinn dul go psychically chuig an íospartach. Sa chás a thugtar thuas maidir le himeacht an ghrinn smaoinimh nó an thaibhse fisiceach, d’fhéadfadh go mbeadh an t-imeacht le hintinn dul amach, nó féadfar é a dhéanamh gan aithne.

Is éard atá i gceist le hogáil ná cuma, ina ghnáthfhoirm fhisiciúil, ar dhuine a dteastaíonn uaidh iallach a chur ar dhuine eile déanamh de réir a tairisceana agus gníomh áirithe a dhéanamh, a d'fhéadfadh a bheith chun tríú duine a mharú, nó a bhaineann le heagraíocht áirithe. Níl sé i gceist i gcónaí gur cheart an ceann atá le feiceáil a fheiceáil ina fhoirm fhisiciúil. Féadfaidh sé a bheith ina strainséir, ach ní bheidh a phearsantacht agus a mhian go hiomlán folaithe. Bíonn cleachtóirí den sórt sin ag dul i muinín an chraicinn a athrú nuair a bhíonn pearsantacht an té a bheadh ​​le feiceáil agóid i gcoinne an té a roghnaíonn sé mar chuspóir a mhian. Déantar an craiceann a athrú de ghnáth le hintinn an aontais ghnéasaigh, rud nach féidir leis an duine eile a iarraidh. Is minic nach dteastaíonn an lánúnas ach an ionsú ar fhórsa gnéis áirithe. B'fhéidir nach mian leis an gceann “ag athrú a chraicinn” a bheith ina phearsantacht féin, ach níos óige agus níos mealltaí. Ní féidir le cleachtóirí den sórt sin, is cuma cén cumhachtaí atá acu, dochar a dhéanamh do dhuine íon. Má dhéantar an t-éileamh “Cé hé seo?” Caithfidh an taibhse a chéannacht agus a chuspóir a nochtadh.

Iad siúd a fhéachann le foirmeacha smaoinimh a chruthú, nó a d’fhéadfaidís a ghlaoch, d'fhéadfaidís rabhadh a thabhairt trí mheabhrú, cé gur féidir na foirmeacha seo a chruthú trí phróisis mheabhracha, ach níor cheart d'aon duine gabháil do na bunúcháin sin mura bhfuil agus go dtí go bhfuil sé go hiomlán eolach ar dlíthe a rialaíonn iad. Níor chóir d'aon duine foirmeacha smaoinimh a chruthú murab é a dhualgas é. Ní bheidh sé mar dhualgas air go dtí go mbeidh a fhios aige.

Nuair a chruthaítear taibhsí a cruthaíodh agus nár máistrítear iad agus a dhréadnófar iad, beidh siad ina bhfeithiclí ag an am céanna do chumhachtaí eiliminteacha tromchúiseacha, agus na fuíll a caitheadh ​​amach as na mairbh, ar cineál comhchosúil an-ghoillteach iad. Tiocfaidh na cumhachtaí agus na heintitis isteach sa taibhse agus trínar tabharfaidh siad ionsaí, obsess agus scrios cruthaitheoir an taibhse.

(Le leanúint)