THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Seoladh Eilimint

SO-CALLED Baineann Draíocht Dubh, arb é cumhacht draíochta a úsáid chun críocha santach, gach modh is féidir chun deireadh a chur leis. Baintear go leor torthaí amach trí eilimintí a úsáid, a thoghann agus a stiúrann na magneirí seo, ag amanna agus in áiteanna a éascaíonn cumarsáid agus a cheadaíonn feidhmiú na cumhachta. Is iad na hamanna iad siúd de ghnáth nuair a bhíonn taobh marfach agus tionchair na gealaí i réim. Is minic a dhéantar an áit go saorga trí é a chomhchruinniú le deasghnátha chun na gcríoch. Baineann an líne draíochta dhubh seo le glaoch eiliminteach a bheith ann agus ansin é a sheoladh amach ar mhisean chun díobháil choirp a dhéanamh do dhaoine a seoltar é ina gcoinne. Is féidir an eilimint a dhéanamh chun foirm dhaonna nó ainmhí a ghlacadh agus iad ag ionsaí. D’fhéadfadh sé go bhfeicfeadh sé duine a bhfuil aithne aige / aici air. De ghnáth déantar an t-ionsaí in áit bheag nó dorcha. Mura gcosnaítear duine le karma i gcoinne ionsaithe den sórt sin, déanfar é a ghortú nó a dhíothú, de réir phlean an dhracaire, mar gheall go bhfuil neart neamhghnácha, a théann thar aon fhriotaíocht fhisiceach a d'fhéadfaí a dhéanamh. D'fhéadfadh roinnt básanna mistéireach tarlú ar an mbealach seo. Nuair a dhéantar ionsaí ar dhuine mar seo, ionsaíonn an eilimint a sheoltar an eilimint dhaonna i gcorp an íospartaigh. Troideann an duine eiliminteach ansin, ag mothú, trí instinct nádúrtha, a bhfuil le troid aige, agus táirgeann an eilimint dhaonna seo, trí imoibriú, an t-uafás a mhothaíonn sé i láthair agus faoi ionsaí theachtaire an draoi . Ag an am sin iarrtar ar acmhainní an aigne. Más rud é nach gceadaíonn an dlí bás trí mhodhanna den sórt sin, agus mura dtugann an t-íospartach suas agus toiliú chun báis, ach má thugann sé cath, glaofar ar a chumhachtaí i súgradh. Tugtar neart nua don eilimint dhaonna, a spreagann an aigne, agus faigheann an aigne cumhachtaí réidh ar láimh nár cheap sé riamh go raibh seilbh aige nó a bhféadfadh sé a úsáid, agus sa deireadh d'fhéadfaí an eilimint a sheoltar í féin a scriosadh. Is é an dlí, má scriostar eiliminteach, go bhfaigheann an té a chuireann ina luí air méadú ar an gcumhacht atá cothrom leis an gceann a léirítear sa eilimint atá imithe ar lár, agus cailleann an té a sheol é cumhacht go cothrom. D’fhéadfadh an té a chuir é a dhíothú. Cinntear an bhfuil sé scriosta nó ná bíodh ag brath ar an té a chuir an t-eilimint a chuir ar ceal. Iad siúd a bhfuil ar a gcumas eilimint a thoghairm nó a chruthú agus é a chur ar a leithéid de mhisean a bheith ar an eolas faoin dlí agus go bhfulaingíonn siad féin gortú nó bás i gcás nach ndéanann an eilimint amach a chuid oibre. Mar gheall ar an eolas atá acu ar an dlí seo, tá siad an-chúramach maidir le cruthú agus seoladh na n-iontais eiliminteacha seo, agus is annamh a ghlacann siad na rioscaí a gcaithfidh siad eagla a chur orthu, agus ní bhíonn siad in ann mothúchán pearsanta dian a thabhairt. Murab é an t-eolas agus an faitíos seo a bhí ag magicians dubha, bheadh ​​go leor iarrachtaí eile ann díobháil a dhéanamh trí ghníomhaireacht thaibhseach. Uaireanta seolfaidh sagairt orduithe áirithe eilimintí chun tréigtheoirí a thabhairt ar ais isteach san fhilleadh. Mothaíonn an toscaire an chumhacht a úsáidtear, agus mura bhfuil sé ábalta é a chomhrac nó a shárú, filleann sé ar an ordú, nó d'fhéadfadh sé bás míshásta a fháil tríd an ionsaí air ag teachtaire eiliminteach. Ach is eol do na sagairtí an riosca, agus faitíos orthu dul thar phointe áirithe, chun go bhfulaingeoidh an t-ordú an teip.

Is é ceann de na cúiseanna leis an imoibriú ná go gcaithfidh an cruthaitheoir agus fiú seoltóir eiliminteach cuid de féin a chur isteach ann, is é sin, caithfidh sé é a chur ar chuid dá chorp eiliminteach féin, agus, mar go bhfuil an teachtaire i gcónaí, ag corda dofheicthe, i dteagmháil leis a chuir é, aistrítear an rud a dhéantar chuig an eilimint ionsaí go dtí an seoltóir.

Adhradh Diabhail

Uaireanta déantar cults ar chineál íseal, díghrádaithe de theagmháil agus adhradh bunúsach. Bhí go leor céimeanna ag an adhradh seo. Ní dócha go bhfuil an talamh saor ó dhaoine tráth ar bith a ghlacann na modhanna seo chun sásamh Uafásach a fháil trí eilimintí. Féadfaidh na háiteanna a roghnaítear a bheith i bhfiadhúlra na sléibhte nó ar mhachairí tréigthe, ar oscailt nó i gclós, agus fiú i gcathracha plódaithe, i ndlísheomra atá dírithe ar an gcultúr. Is féidir na cults sin go léir a rangú mar adhradh diabhal. D'fhéadfadh an timpeallacht a bheith simplí agus fiú lom, nó d'fhéadfadh siad a bheith críonna agus ealaíonta. Tosaíonn adhradh an diabhal ag searmanais agus ag agóidí. Is páirt i gcónaí é damhsa i gcónaí. Uaireanta déantar tairiscintí i bhfoirm saoirsí, agus dóitear incense, lómhar nó comónta. Uaireanta bíonn na votaries féin ag slais nó ag a chéile chun fuil a tharraingt. Cibé deasghnáth, bíonn foirm, nó cuid mhaith foirmeacha, ann tar éis tamaill, foirm uaireanta do gach adharthaire. Tá na heilimintí seo le feiceáil, glacann siad as an ábhar a chuireann an tsaoirse ar fáil, deatach an incense, múch na fola daonna, agus na bolaithe a scaoiltear le gluaiseachtaí chomhlachtaí na ndamhsóirí. Chomh luath agus a bhíonn na foirmeacha le feiceáil, bíonn na damhsóirí ag luascadh níos mó, go dtí go bhfuil siad i bhfolach. Ansin seo a leanas gnéasacht fiáin agus vile leis na deamhain nó i measc a chéile, go dtí go gcríochnaíonn gach duine i n-orgáin dhochlasta. Is iad na buneilimintí a adhradh mar sin ná ord loomsome agus íseal, mar atá, ar ndóigh, sna daoine eiliminteacha atá difriúil fiú níos mó ná daoine éagsúla.

Dealraíonn sé aisteach nach mbíonn na daoine diabhalta ag fulaingt go fisiciúil; tá malartú áirithe fórsa faighte ó na deamhain chun iad a adhradh. Ar deireadh, áfach, tugann adhradh den sórt sin na daoine a bhíonn ag adhradh chuig stát ina gcailleann siad a gcine daonna, agus mar sin éiríonn siad, murab ann dóibh, ansin i saol amach anseo, i gcosaintí agus i raiceanna as a bhfuil an fear aigne scartha. Fágann raiceanna den sórt sin ar ais go dtí na saolta bunúsacha, agus as sin isteach sna heilimintí — chomh dona agus is féidir le duine. Sna Meánaoiseanna, bhí go leor den adhradh seo ann agus ní bhíonn bunús ar bith le hinsint na n-witches agus na h-asláithreachta.

witches

Maidir le cailleacha, agus na feistí a cuireadh chun sochair dóibh, rinneadh go leor magadh. Ceann de na rudaí is dóigh le daoine nach bhfuil an-chosúil is ea an marcaíocht a líomhnaítear tríd an aer ar broomstick go dtí bailiú satanic. Is féidir go bhféadfaí corp an duine a leabú san aer agus é a iompar ar feadh achar fada, le cabhair speisialta eilimintí aeir nó gan é. Nuair a thuigeann agus nuair is féidir leis na hainmhithe ríthábhachtacha sa chorp a rialáil, agus má tá máistreacht aige ar na córais néarógacha lárnacha, agus is féidir leis a chúrsa a stiúradh trí shíl, ansin tá sé in ann dul isteach san aer agus dul i dtreo ar bith a bhfuil sé sásta. Ach breathnaíodh ar thobhach i gcásanna daoine nach dócha go raibh an chumhacht asarlaíochta acu. Maidir leis na cailleacha, d’fhéadfadh sé gur thóg eilimintí aeir an sorceress go deonach nó le hordú. Tá cur leis an mbreaststór neamhábhartha, ach d’fhéadfadh sé a bheith curtha chun tairbhe bhlas an bhréige.

Cén fáth go dteastaíonn draíocht le fir

Is iondúil go lorgaítear draíocht chun críocha nach bhfuil ard ar chor ar bith. Is mian le daoine an méid nach féidir leo a chur i gcrích i ngnáthbhealach, ar bhealach macánta, nó ar a laghad gan a bheith contúirteach dóibh féin, dá mba rud é go raibh a bpáirt san ócáid ​​aitheanta. Mar sin iarrtar draíocht go ginearálta chun faisnéis a fháil agus chun rúin na n-imeachtaí a tharla san am atá thart agus imeachtaí amach anseo a nochtadh; riches a fháil; chun taisce adhlactha a fháil; chun grá duine den ghnéas eile a fháil; meas nó éad a bheith agat as bheith ina oibrí iontais; galar a leigheas; chun galar a chosc; chun namhaid a dhíchumasú; coireanna a dhéanamh gan chontúirt aitheantais, agus pionóis; a bheith buartha le plánaí agus le lotnaidí; an t-eallach agus an stoc beo de naimhde a bhfuil galair orthu a bhaint. Is annamh go bhfuil duine ann a bhfuil fonn air an fíor-dhraíocht, ar a dtugtar White Magic uaireanta, atá chun athrú agus ardú a dhéanamh ar a eilimint dhaonna mar dhuine comhfhiosach trí dhearcadh a thabhairt dó, agus é féin a ardú ó fhaisnéis dhaonna go faisnéis dhiaga agus go léir go deireadh go bhféadfadh sé freastal níos fearr ar an gcine daonna.

Támhshuanaigh, Meisciúla, Oscail an Doras do Dhaoine Eile

Tá airíonna ar leith ag clocha, seoda, miotail, bláthanna, síolta, luibheanna, súnna áirithe agus bíonn éifeachtaí ainsealacha acu. Is beag iontas a thaispeántar ag na héifeachtaí seo, nuair a bhíonn siad ar eolas agus nuair a úsáidtear iad go coitianta. Nuair a dhéantar cnónna an cholainn támhshuanaigh a chaitheamh le cnónna nó ól agus ól agus ómós, ól agus caitheamh tobac, ól fíona, coinneac, gin, fuisce, cruthaítear mothúcháin faoi ghrá, paisean, troid, físeanna, aislingí; déanfaidh an cogar de phiobar dearg te an béal agus an boilg a dhó; nuair a bhíonn silíní á ithe tugtar braistint na binneas. Le rá, mar a dhéanann na poitigéirí, gur cáilíochtaí na bplandaí sin agus a dtáirgí iad, nach dtugann siad cuntas ar na torthaí a táirgeadh. Ní dhéanann na substaintí seo difear do gach duine. Déanfaidh piobar dearg cuid eile a dhó níos mó ná a chéile; tá cuid acu ábalta cainníochtaí móra a ithe agus é a bhlaiseadh; ní féidir le daoine eile an blas tanaí a sheasamh. Tá an cineál céanna cách silíní éagsúil le daoine difriúla. Is é an chúis atá le cáilíochtaí an chapsicum agus na silíní ná go bhfuil comhábhair na dtorthaí seo, a bhfuil an chuid is mó den uisce iontu, an ceann is mó, an capsicum ag an tinteán agus an silín ag an ngné uisceach.

Tá éifeacht na támhshuanaigh agus na meisceach chomh coitianta is nach gcuireann siad iontas. Ach tá na héifeachtaí seo draíochta agus táirgthe ag tionchar bunúsach. Is é atá i sú na bplandaí áirithe, atá coipthe nó driogtha, ná nasc speisialta idir an domhan fisiceach agus na domhanáin bhunúsacha. Nuair a thagann an sú, is é sin, an saol a thógtar ó na plandaí, i dteagmháil leis an eilimint dhaonna, osclaíonn sé doras trína scaradh an domhan eiliminteach agus an domhan fisiceach. Nuair a bhíonn an doras oscailte is iad tionchair na ndomhan eiliminteach agus is tríd an sú a ghlaoitear orthu, ar a dtugtar meisciúil, a bhraitheann an eilimint dhaonna. Nuair a bhíonn an doras oscailte, ní hamháin go dtiocfadh eilimintí isteach, ach tá baol ann i gcónaí go dtagann taibhsí uafásacha na bhfear marbh. (Féach An Briathar, Deireadh Fómhair, 1914).

Is naisc iad sú agus deatach támhshuanach, a chuireann teagmháil dhíreach leis an saol bunúsach. Tá a bheith faoi thionchar meiscigh nó támhshuanaigh faoi thionchar eilimintí — coinbhleacht aigne ag eilimintí. Más rud é nárbh eol go ginearálta d’éifeachtaí na bplandaí seo, agus go bhfeicfeadh duine na héifeachtaí a tháirgtear i gceann eile, nó go bhfaigheadh ​​sé taithí orthu féin tar éis dó dréacht de na sreabhán seo a thógáil nó tar éis druga a úsáid, ansin bhreithneodh sé an éifeacht draíochta, mar an oiread agus is dá mba rud é go bhfeicfeadh sé duine ag siúl feadh sráide ag dul suas san aer.

Sínithe Plandaí

Is é an fáth go bhfásfaidh an planda piobar agus an crann silíní san ithir chéanna agus gach sliocht as agus ón aer mar gheall ar na tréithe éagsúla sin mar gheall ar an séala nó an síniú atá sa síol agus a cheadaíonn teaglamaí áirithe a úsáid agus a fhóireann tiúchan de réir éifeacht an tsínithe. I séala an phiobar, tá an t-eilimint tanaí comhchruinnithe; i séala an tsí silín, an eilimint uisceach. Caithfidh gach gné a shéala a leanúint. Tá go leor éagsúlachtaí ag gach séala; mar sin tá piobair mhilse agus silíní géar. Tá an ceint a tháirgtear leis an mblas mar gheall ar an tslí ina ndéanann an séala tionchar ar eilimint an duine. Is mó an drochthionchar a bhíonn ar eilimint an duine nuair a bhíonn an tséala agus na súnna mar an gcéanna leis na torthaí agus na súnna. Is é craving an eilimint dhaonna na bianna nó na cáilíochtaí sin a bhfuil a bhfabhar féin ina sheilbh acu.

Séala Eilimint Dhaonna

Tá an séala seo, i gcás eilimint dhaonna, socraithe roimh bhreith. Socraítear air ag an gcoincheap nuair a bhíonn an miocrób dofheicthe, nó síol na pearsantachta nua, ina chúis le nascadh na síolta fir leis an ithir baineann. Is minic a thugtar faoi deara do mhná torracha go bhfuil cách neamhghnácha agus cravings acu le haghaidh bolaithe, deochanna, bianna agus a dtimpeallacht. Tá sé seo mar gheall ar shéala eilimint dhaonna an linbh atá an mháthair ag iompar. Toghann an séala tionchair bhunúsacha agus meallann sé iad chun an taibhse fhisiceach, is é sin, an eilimint dhaonna, den phearsantacht nua a bheirtear a thógáil. Ach ní mheastar an dram iontach seo a fheidhmítear leis an séala a thugtar don ghaiméigean fisiciúil dofheicthe, thar thaibhsí sna ceithre ghné den sféar domhain, agus a gcaithfidh gach taibhse a chur chun cinn, a bheith draíochta. Ní féidir rudaí áirithe a dhéanamh i gcoinne séala áirithe, agus ní mór do rudaí áirithe teacht ar phearsantacht a bhfuil séala áirithe ag a eilimint dhaonna.

(Le leanúint)