FEAR AGUS BAN AGUS LEANAÍ

Harold W. Percival

CUID IV

CÓNAITHE MAIDIR LEIS AN BHEALACH BREATAINE LE hAGHAIDH IOMPRAÍOCHT DÁMHACH

“Know Féin Féin”: An Féinfhiosacht sa Chomhlacht a Aimsiú agus a Shaoradh

Mar threoir chun tuiscint a fháil ar oibriú an nádúir, lig dó a rá arís go bhfuil na hainmhithe ar fad ar domhan ina bhfuil aonaid neamhthuigthe, atá comhfhiosach as a gcuid feidhmeanna amháin. Agus iad ag forbairt tá siad ag dul chun cinn trí chéimeanna mall, an-mhall ón aonad is lú díomuan i struchtúr an nádúir go dtí an ceann is mó dul chun cinn i gcorp an duine; is é an rud is mó dul chun cinn ná an t-aonad foirm-anála, ar a dtugtar an aigne fho-chomhfhiosach go coitianta, a chuaigh trí gach céim forbartha níos lú agus sa deireadh is é an bainisteoir ginearálta foirmiúil comhordaitheach ar an gcorp daonna ar fad; tá sé i agus trí na céadfaí, na córais, na horgáin, na cealla agus a gcomhpháirteanna.

Tá gach fear nó bean, mar sin, le rá, ina mhionsamhail bheo mhaireachtála, ar dá réir a thógtar an meaisín dúlra ar fad i ndomhan an duine. Tar éis phatrúin na n-aonad sa chorp daonna, tá na haonaid nádúir neamhchothromaithe, is é sin, gníomhach-éighníomhach mar atá sa bhfear nó sa ghníomh éighníomhach mar atá sa bhean. Tá ceithre sholas den dúlra riachtanach chun an dúlra a oibriú: solas na gréine, solas na gréine, solas na gealaí agus solas na cruinne. Ach níl sa cheithre sholas seo ach machnaimh i nádúr, mar sin le rá, ar an Solas Comhfhiosach atá i gcorp an duine. Gan an Solas Comhfhiosach ón duine, ní fhéadfadh an nádúr feidhmiú. Dá bhrí sin tá tarraingt leanúnach ann don Solas Comhfhiosach.

Is é na ceithre céadfaí a tharraingíonn nádúr an tSolais sa duine. Is iad na hambasadóirí iad ó nádúr go Cúirt an Duine. Is iad na súile, na cluasa, an béal, agus an tsrón na horgáin trína bhfaigheann na céadfaí agus na néaróga imprisean ón dúlra agus cuireann siad an Solas ar ais a tharraingíonn nádúr air. Is é an nós imeachta oibríochta ná: De réir na néaróg ainneonach den chiall atá ag baill an chineáil tarraingthe ar an bhfoirm anála atá dírithe sa chuid tosaigh den chorp pituitary i soicéad bharr an chnámh spionoid, beagnach i lár an cloigeann.

Ansin tarraingíonn an corp, ag smaoineamh ar na céadfaí sa chruth anála mar fhreagra ar an tarraingt, Solas óna mhian uaidh, atá dírithe i gcúl an choirp phóstaigh. Agus tugann mothú-dúil don Solas mar go bhfuil sé hypnotized agus á rialú ag an choirp-intinn a cheapann don nádúr amháin. Dá bhrí sin ní bhíonn an Doras sa duine ábalta é féin a rialú ó na ceithre céadfaí sa chorp. Tagann an Solas Comhfhiosach ón gcuid Féin Triune go dtí an Doirse, mothúchán, sa chorp. Tagann an Solas trí bharr an cloig isteach sna spásanna arachnoideacha laistigh de chuas an tsliogáin agus isteach i bhfiontair na hinchinne. Síneann an tríú ventricle chun tosaigh mar chainéal caol isteach i ngas an bhiotúitigh, agus treoraíonn an corp péineach go huathoibríoch an Solas tríd an gcainéal sin isteach i gcuid chúl an phiotúnaigh, le húsáid trí mhothúchán de réir mar is gá.

Tá mothú agus dúil scartha sa chorp ina réimsí oibríochta — mothúchán a bheith sna néaróga agus sa mhian san fhuil. Ach tá a suíochán agus ionad rialaithe i gcúl an phiotúnaigh.

Is é an tslí a gcaitear an dúlra a fháil as solas na ndaoine chun feidhmeanna an dúlra a chothabháil ná na súile agus an radharc ar an gcóras giniúna, trí na cluasa agus an chluas éisteachta ar an gcóras riospráide, tríd an teanga. agus an blas ar an gcóras imshruthaithe, agus tríd an srón agus an boladh ar an gcóras díleá. Tá feidhmiú na n-orgán agus na gcéadfaí á dhéanamh ag an bhfoirm anála arb é comhordaitheoir agus oibreoir an chórais néarógach ainneonaigh sa chorp é. Ach ní féidir le nádúr solas a fháil ach amháin trí smaointeoireacht éighníomhach nó ghníomhach mothúcháin agus dúil. Dá bhrí sin, ní mór don Solas teacht ó mhothú agus dúil trí smaointeoireacht an choirp.

Dá bhrí sin, le linn gach uair dúisigh nó brionglóideach, sroicheann an aigne, mar sin le rá, ón gcuid chúil go dtí an chuid tosaigh den chomhlacht pituitary chun smaoineamh de réir na gcéadfaí chun nádúr fireann agus baineann a chothabháil. Is féidir teacht ar fhianaise fhisiciúil na ráiteas seo i dtéacsleabhair.

Taispeánann téacsleabhair bhitheolaíocha agus anatamaíocha go dtiocfaidh an t-ubh thoirchithe chun bheith ina suth; go mbeidh an suth ina fhéatas; go dtiocfaidh an fhéatas ina naíon a fhorbraíonn ina fhear nó ina bean; agus, go bhfaigheann an fear nó an bhean bás agus go n-imíonn sé as an saol seo.

I ndáiríre, tugtar na céadta naíonán isteach sa saol seo gach uair an chloig, agus i rith na huaire céanna faigheann na céadta fear agus bean bás agus fágann siad an domhan gan a bheith ag cur isteach nó ag cur isteach ar dhaoine an domhain ach amháin iad siúd atá buartha faoi naíonáin agus diúscairt na gcomhlachtaí marbh.

Is míorúilt, iontas, iontas é gach ceann de na hathruithe agus forbairtí seo; imeacht a tharlaíonn agus a fheictear, ach atá thar ár dtuiscint; téann sé thar ár n-eolas láithreach. Is é! Agus de réir a chéile bíonn an míorúilt seo ag tarlú chomh coitianta sin, agus éiríonn daoine chomh coitianta sin le gach imeacht, go ligfimid dó tarlú agus go ndéanaimid ár ngnó go dtí go gcuireann an bhreith agus an bás iallach orainn sos, fiosrú a dhéanamh, agus smaoineamh uaireanta. Ní mór dúinn smaoineamh — má tá a fhios againn riamh. Agus is féidir linn a fháil amach. Ach ní bheidh a fhios againn riamh faoi na míorúiltí a bhí ann roimh bhreitheanna agus faoi bhásanna ina dhiaidh sin mura bhfuil faisnéis againn faoi chúiseanna na mbreitheanna agus na mbásanna. Tá daonra ag gluaiseacht sa domhan. San fhadtéarma, tá bás ann do gach breith, agus do gach bás breithe, beag beann ar mhéaduithe nó laghduithe tréimhsiúla sa daonra; ní mór corp an duine a chur ar fáil do gach féin comhfhiosach a bheith ann arís.

I ngach corp daonna is é cúis na breithe an dúil atá ann don ghníomh gnéasach, an “peaca bunaidh.” Ní mór go roghnóidh an fonn ceannasach ar ghnéas é féin a athrú. Nuair a bhíonn smaointeoireacht bhuan leanúnach leis an Solas Comhfhiosach ina chúis leis an mbás, agus mar gheall gurb é an dúil i ngnéas an chúis bháis, tuigtear nach féidir a bheith sásta riamh leis an ngnéas gnéis, roghnóidh sé a bheith ar cheann a bhfuil a mhian féin aige féin-eolas a bheith aige agus, ar deireadh thiar, déanfaidh sé an corp daonna atá ann faoi láthair a athbheochan agus a athbheochan agus a chlaochlú, le bheith mar an comhlacht fisiciúil foirfe don Féin Triune, agus a bheith i Réimse na Buanseasmhachta.

Tá rún na breithe agus na beatha agus an bháis faoi ghlas i ngach corp agus i ngach comhlacht mná. Tá rún ag gach corp daonna; Is é an corp an glas. Tá an eochair ag gach duine chun an glas a oscailt agus chun úsáid a bhaint as an rún a bhaineann le bás an ógra — mar sin ní mór dó bás a fháil. Is í an eochair an féin-chomhfhiosach i gcorp an duine. Ní mór do gach féin smaoineamh agus é féin a aimsiú mar an eochair - chun an corp daonna a oscailt agus a iniúchadh agus a bheith eolach air féin agus é ina chónaí sa chorp. Ansin, más amhlaidh a bheidh, is féidir leis a chorp a athghiniúint, a athbheochan agus a chlaochlú chun bheith ina chorp foirfe neamhbheo ar an saol.

Chun plean a fháil chun an comhfhiosacht a aimsiú agus chun an modh trína bhféadtar na ráitis roimhe seo a thuiscint, tugtar plean anseo. Is féidir le duine a fhíorú go héasca faoin gcorp fisiciúil. Ach ní dhéileálann téacsleabhar leis an bhféinfhiosach, ná leis na fórsaí a fheidhmíonn an corp.

Nuair a fheictear nach bhfuil a fhios ag duine féinchomhfhiosach sa chorp fisiciúil cé nó cad é nó cén áit a bhfuil sé, conas a mhínítear go ndéantar an corp a bhainistiú le linn uaireanta dúiseacht agus codlata, nó conas a théann sé chun codlata, nó conas a dhúisíonn sé, nó conas a fheidhmíonn sé a chuid gníomhaíochtaí ar nós díleá agus ionsú bia; agus, an dóigh a bhfeiceann sé, a chloiseann, a bhlaiseann, a bholadh agus a boladh; nó conas a rialaíonn an fhéin a óráid agus feidhmíonn sí i bhfeidhmiú an iliomad dualgas saoil. Is féidir na gníomhartha seo go léir den domhan agus a dhaoine a léiriú agus a chur in iúl trí thuiscint a dhéanamh ar an gcaoi a bhfuil corp an duine bunaithe agus conas a choinnítear a fheidhmeanna.

Mar chomparáid, tuigim gur samhail micreascópach den domhan agus den chruinne mórthimpeall é corp an duine ina iomláine; agus go bhfuil na gníomhaíochtaí feidhmiúla sa chorp riachtanach do na cruinne timpeall uirthi. Mar shampla, ní hamháin go ndéanann an t-ábhar a thugtar isteach sa chorp mar bhia freastal ar struchtúr an choirp a atógáil, ach le linn dó a bheith ag dul tríd an gcorp bíonn an bia féin ag feidhmiú ar an mbia féin, go dtarlaíonn an t-ábhar nuair a fhilleann sé ar an dúlra. cuid éigin chun struchtúr an domhain a atógáil trí an Solas Comhfhiosach cliste a tugadh dó trí theagmháil leis an Féin a bheith i láthair.

Sa chorp foirfe foirfe, neamhghnéitheach — an chéad teampall — bhí “corda” ann roimh an “titim fear”, a bhí ina chóras néarógach de chineál neirbhíseach, laistigh de cholún dromlaigh solúbtha os comhair an choirp ó an pelvis go dtí an rud atá anois mar an sternum. Ba é an chuid a bhí ar iarraidh anois “easa” scéal an Bhíobla Ádhaimh, as a ndearna sé corp an “Éabha,” a chuir ar a chorp. (Féach Cuid V, “Scéal Ádhaimh agus Éabha” .)

Ba chorp dhá cholún, na cordaí laistigh de na colúin a bhí ag nascadh lena chéile sa pheilbhis, a bhí sa bhunchorp foirfe, as ar tháinig an corp daonna neamhfhoirfe. Ar an gcéad dul síos bhí colún dromlaigh tosaigh agus corda ann maidir le hoibriú agus le gníomhaíochtaí a raibh nádúr neamhthoilteanach acu tríd an néarchóras ainneonach, arna stiúradh agus á bhreathnú ag an bhféinfhiosach sa chóras néarógach deonach. Níl ach iarsma den cholún tosaigh don dúlra mar an sternum i gcorp an duine; déantar “corda” an cholúin tosaigh a dháileadh go forleathan anois mar líonraí dlúth de shnáithíní néaróg agus plexuses thar na horgáin inmheánacha laistigh de stoc an choirp. Eascraíonn na brainsí néaróg agus na snáithíní anois as dhá chorda a chuireann ceann ar an taobh deas agus an ceann eile ar thaobh na láimhe clé den cholún dromlaigh sa bhrollach agus cuas an bhoilg. Laistigh den cholún dromlaigh lá atá inniu ann is é corda an dromlaigh do ghníomhaíochtaí an fhéinmhuiníne.

Ó lár-inchinn (mesencephalon) an duine, forbraítear ceithre bholg bheag (corpora quadrigemina) a fhaigheann imprisean céadfacha éagsúla agus a chinneann gníomhartha mótair an choirp iomláin. Téann cosáin néaróige áirithe as na bolgáin seo go dtí corda an dromlaigh agus cuireann siad ar chumas an lár-inchinn lárionaid na stoc agus na ngéaga a rialú. Ar an dá thaobh den lár-inchinn tá grúpa cealla, a labhraítear mar “núicléas dearg.” Nuair a théann impulse amach as an lár-inchinn chun gluaiseacht éigin an choirp a spreagadh, is é an núicléas dearg an nasc, lasc-chlár, a bhunaíonn an ceangal idir lár na hinchinne agus ionaid na néaróg mótair i gcorda an dromlaigh. Ionas go n-oibrítear gach gluaiseacht an choirp tríd an lasc-chlár, an núicléas dearg, atá ar dheis agus ar chlé na líne meánaire san inchinn, agus atá faoi threoir an Solais Choinsiasach. Tá an iontas seo cinnte agus cinnte.

Is é cur i bhfeidhm praiticiúil an mhéid sin roimhe seo, cé go bhfuil duine ag dúiseacht gach imprisean a théann i bhfeidhm ar an gcorp tríd na céadfaí agus an craiceann, go bhfaigheann sé an fhoirm anála i dtosach tosaigh an chomhlachta pituitary; agus go ndéanfadh an corp-aigne, ag an am céanna, ag smaoineamh ar na céadfaí sa chruth anála, tionchar a bheith aige sin ar an bhféinmhuinín, an Doirse, an fonn, sa chuid chúl den chorp pituitary, go mbraitheann an mothúchán sin de réir na céadfaí. Go mbreathnaíonn sé ar ghlaonna ar Sholas Comhfhiosach, a threoraíonn an comhlacht péineach go huathoibríoch ón tríú ventricle go dtí an féinfhiosacht.

Leagann an smaointeoireacht ag an gcorp-aire Solas Coimhdeach leis na rudaí a smaoinítear orthu. Taispeánann an Solas sin, dá ngairtear an fhaisnéis i nádúr de ghnáth, na haonaid conas an struchtúr i roinn an dúlra a thógáil a fhreagraíonn don chuid den chorp ina bhfuair na haonaid sin an Solas. Mar sin, is iad na haonaid a chumann an corp, chomh maith le maiseanna na n-aonad a théann tríd an gcorp amháin, a ghluaiseann an Solas a ghabhann leo trí smaoineamh. Agus téann an Solas atá ceangailte leis sin ar ais agus téann sé ar ais arís agus déantar é a athéileamh arís agus arís eile go dtí go bhfaigheann an duine comhfhiosach sa chorp an Solas trína dhéanamh neamh-inúsáidte. Ansin, fanann an Solas neamh-inúsáidte san atmaisféar géiniteach agus bíonn sé ar fáil i gcónaí mar eolas don fhéinfhiosach sa chorp.

Is é an Solas a sheoltar amach trí smaointeoireacht a bhíonn stampa an té a cheapann, agus cé chomh mór is atá sé le Solas daoine eile, tiocfaidh sé ar ais i gcónaí chuig an té a sheol amach é — amhail mar a fhillfidh airgead a théann chuig tír iasachta ar rialtas a d'eisigh é.

Is é an t-eolas a fhaightear trí smaoineamh ar na céadfaí ná tuiscint chiallmhar; athraíonn sé de réir mar a athraíonn na céadfaí. Is éard atá i gceist le heolas réadúil ná eolas ar an duine féin; an Solas féin; ní athraíonn sé; taispeánann sé rudaí mar atá siad i ndáiríre, agus ní hamháin go bhfuil sé cosúil go bhfuil na céadfaí. Ní mór go mbeadh an-chiall ag baint le heispéireas toisc nach féidir leis an aigne smaoineamh ar rud ar bith nach de nádúr é. Sin é an fáth go bhfuil an t-eolas atá ag daoine ar fad teoranta do nádúr atá ag athrú.

Nuair a sháraíonn an aigne mothúchán an choirp trí smaoineamh go rialta air féin mar mhothúchán, go dtí go mothaíonn sé é féin mar mothú taobh istigh den chorp agus, níos déanaí, scoite, scaipeann sé féin ón gcorp é, agus ansin beidh mothúchán ar eolas dó féin; agus, le fonn, déanfaidh sé an aigne coirp a rialú. Ansin feicfidh agus tuigfidh mothú-dúil le fíor-eolas é féin nádúr mar a léiríonn an Solas Comhfhiosach go bhfuil sé. Beidh fonn air féin é a bheith ar eolas, agus beidh a fhios aige gur chóir gach aonad dúlra dá chorp fisiciúil a chothromú agus a chur ar ais go dtí an tOrdú Forchéimnithe Eternal, seachas iad a mhoilliú i mbabhtaí cúrsaíochta ag daoine sa saol athraithe seo .

Dá bhrí sin tugann mothú agus fonn sa smaointeoireacht Solas Coimhdeach dá aigne, rud a thagann i gceangal leis agus a cheanglaíonn é féin le réada an nádúir agus a éiríonn ina sclábhaí. Le bheith saor ó na bannaí, caithfidh sé é féin a shaoradh ó na rudaí a bhfuil sé faoi cheangal leo.

Gheobhaidh na daoine a bhfuil ocras orthu agus atá ag iarraidh saoirse óna sclábhaíocht don chomhlacht agus a cheapfaidh agus a ghníomhaíonn saor in aisce, an Solas chun a thaispeáint dóibh conas bás a shárú agus maireachtáil go deo.

Is féidir an féinchomhfhiosach sa chorp a fháil amach agus a bheith ar eolas ag modh atá sách simplí dochreidte, is é sin, trí mhodh leanúnach córasach análaithe, agus mothúcháin agus smaointeoireachta, a gcuirtear síos go mion air sna rannóga ar “Athbheochan.” (Féach Athghiniúint: Na Páirteanna a Imrítear ag Anáil, agus an Fhoirm Anála nó “An Duine Beo” agus Athghiniúint: Ag smaoineamh ceart.) Sa todhchaí, is féidir leis an modh seo cúnamh cúnaimh a thabhairt go géar má bhíonn an duine aonair mar pháiste ag teagasc go córasach ag glúine na máthar maidir le conas a chuimhne a athbheochan ar “as a tháinig sé,” agus a thaispeántar i gCuid I agus II den leabhar seo.

Ní mór téarmaí críonna corparáideacha a úsáid go han-riachtanach chun cur síos a dhéanamh ar a bheith agus ar dhaoine nach bhfuil aon fheistiú nó téarmaí oiriúnacha iontu faoi láthair. Nuair a bhíonn aithne ag léitheoirí ar na daoine a labhraítear sa leabhar seo, faighfear nó cumfar téarmaí níos fearr agus níos sainráite nó níos tuairiscí.

Tá an comhlacht foirfe a labhraítear anseo críochnaithe; ní bhraitheann sé ar bhia agus deoch an duine; ní féidir aon rud a chur leis; ní féidir aon rud a thógáil uaidh; ní féidir é a fheabhsú; is comhlacht dóthanach ann féin, iomlán agus foirfe. (Féach Cuid IV, “An Comhlacht Foirfe” .)

Tá foirm an choirp foirfe sin greamaithe ar chruth anála gach duine, agus tosóidh atógáil an choirp dhaonna nuair a stopann an duine ag smaoineamh ar smaointe gnéis a ligean isteach nó a ligean isteach agus dul i bhfeidhm ar an dúil i gcás gnéis nó mar thoradh ar ghnéas. Bíonn smaointe agus gníomhartha gnéis mar chúis le bás an choirp. Caithfidh sé seo a bheith amhlaidh mar go gcuireann smaointeoireacht nó machnamh den sórt sin ar na hainmhithe an fhoirm anála chun na cealla gaim nó síol an choirp a athrú chun bheith ina gcillíní gnéis fireanna nó ban. Ní hé aois an choirp an rud is tábhachtaí chun a athghiniúint a chur i bhfeidhm. Chomh fada agus is féidir leis an duine análú i gceart agus gur féidir leo smaoineamh agus mothú mar ba chóir dó, is féidir le duine tús a chur le hathnuachan nó athchruthú an choirp ghnéasaigh i gcorp neamhghnách den saol síoraí. Agus mura n-éireoidh le duine sa saol atá ann faoi láthair, leanann sé ar aghaidh sa chéad saol eile nó tá sé ina chónaí ar domhan, go dtí go bhfuil corp fisiciúil básúil aige. Tá foirm sheachtrach agus struchtúr an choirp ar eolas, agus tá cosáin na néaróg curtha in iúl agus tá an caidreamh idir néaróga mótair an fhéin-chomhfhiosaigh agus na néaróga céadfacha an nádúir a bhaineann leis an gclaochlú seo léirithe i an leabhar seo.

D'fhéadfadh go mbeadh agóid i gcoinne na bhfíoras a luadh roimhe seo: Más é an mothúchán an dúil chomhfhiosach in an corp ach ní of an corp, ba chóir go mbeadh a fhios é féin agus ní an corp, díreach mar a fhios ag duine nach é an corp na héadaí a chaitheann sé, agus ba chóir go mbeadh sé in ann é féin a idirdhealú ón gcorp mar go bhfuil an corp difriúil ó na héadaí.

Mura dtuigtear ráitis roimhe seo, is agóid réasúnta é seo. Freagraíonn na fíricí féin-fhollasacha seo a leanas dó: Seachas an féin, níl aon chéannacht ag an gcomhlacht toisc nach bhfuil an corp ina iomláine feasach air féin mar chomhlacht ag am ar bith. Athraíonn an corp ó naíonacht go haois, ach is í an fhéinfhiosacht an féinfhéin comhfhiosach óna chuimhne is luaithe go seanaoise an choirp, agus i rith an ama sin níor athraigh sé ar bhealach ar bith. Is féidir le mothúchán agus fonn a bheith feasach ar an gcorp agus is féidir a chuid a bhrath ag am ar bith, ach ní fhisiciúil mothúchán agus fonn mar an fhéinmhuinín. Ní féidir le rud ar bith eile é a bheith braite ag an duine féin sa chorp.

Caithfidh mothúchán é féin a aimsiú agus dá bhrí sin tá a fhios aige féin trí aonrú, dícheangal, é féin ó na céadfaí. Caithfidh gach féin comhfhiosach é seo a dhéanamh dó féin. Caithfidh sé tosú le réasúnaíocht. Ní mór a bheith ag mothú go bhfuil sé ag smaoineamh air féin mar mhothú amháin. Lig mothú mothú na feidhmeanna go léir de chuid an chomhlachta aigne. Is féidir leis seo a dhéanamh ach smaoineamh air féin amháin. Nuair a cheapann sé of agus tá sé comhfhiosach as mothú amháin, tá sé i soilsiú, soilsithe as Bliss Comhfhiosach, sa Solas Comhfhiosach. Ansin taomar an aigne coirp. Ní bhraithfí riamh go bhfuil tú ró-aigne. Is eol dó féin.

Trí thuiscint a fháil ar an méid sin roimhe seo mar chúlra smaointeoireachta, lig do dhuine a fhéachann le féin-eolas é féin a chur as a shuaimhneas trí iarrachtaí mothúcháin leanúnacha smaoineamh air féin amháin, go dtí go bhfuil an corp-aigne faoi chois agus go bhfuil mothúchán scoite, scoite, agus gur eol dó féin cad é atá ann. Ansin lig mothú dul ar aghaidh go bhfuil fonn féin saor in aisce.

Ós rud é nárbh fhéidir mothúchán a shaoradh gan dúil sa dúil, mar an gcéanna ní mór cabhair mothúcháin a bheith ag teastáil chun a bheith scoite amach ón dúlra. Trí mhian saoil neamhshuim a dhéanamh tá sé ceangailte le rudaí na gcéadfaí. Anois go bhfuil mothú saor in aisce, ní mór dúil a bheith saor in aisce freisin. Ní féidir le haon chumhacht seachas í féin í a shaoradh. De réir a chumhachta féin, agus a aigne, a chuir deireadh leis, agus an aigne mothúcháin leis na rudaí a dhéanamh, tosaíonn sé féin a dhícheangal. Bheadh ​​sé dodhéanta go dteastódh uaidh é féin a dhícheangal ó chuspóirí ar leith na gcéadfaí. Ach toisc go mbaineann gach rud leis an dúlra trí na ceithre céadfaí, bíonn fonn orthu iad a chur in ord: bia, sealúchais, clú agus cumhacht.

Ag tosú leis an bhfonn comhlán le haghaidh bia ó shásamh ocrais go gluttony agus faoi mhíneachtaí na heachtra, scrúdaíonn dúil leis an Solas a chuireann ina luí air gan a bheith ina luí ar na bianna ar fad nó a bheith brón, ach amháin an méid a theastaíonn chun leas an choirp. Ansin tá an dúil saortha ón sclábhaíocht go bia.

Is é an chéad ord eile ná dúil i sealúchais — tithe, éadaí, tailte, airgead. Faoin Solas go léir — ach amháin mar is gá chun an corp a chothabháil i sláinte agus i riocht atá i gcomhréir le seasamh agus dualgais an duine sa saol - gan amhras nó amhras, ligeann dúil. Tá sé tar éis an dúil i leith sealúchas a shárú, rud a fheictear ansin mar mhánaí, cúram, agus trioblóidí. Tá fonn dícheangailte leis an rud atá aige.

Ansin tá fonn ar ainm mar cháil a bheith air, mar cháil i gcúrsaí airgeadais nó in áit sa rialtas, agus clú agus cáil ar ghnóthachtáil den scoth in aon réimse gníomhaíochta. Agus taispeánann an Solas go bhfuil gach duine, seachas dualgais, le déanamh gan dóchas moladh nó eagla ar an milleán, tá gach ceann acu cosúil le slabhraí le ceangal. Ansin ligeann an fonn dul — agus téann na slabhraí amach.

Ansin is cosúil go bhfuil an chuid is lú de na ceithre mian, an fonn chun cumhacht. D’fhéadfadh fonn an chumhachta a bheith i láthair ag an mBear Mór, ag an bhFear Mór, nó ag aon suíomh nó cumhacht tostach. Nuair a ghníomhóidh duine i bpoist cumhachta ó chiall dleachta, is cuma má thugann sé glóir nó cáineadh, agus gan ghearán, tá máistreacht aige ar an dúil i gcumhacht.

Nochtann máistreacht ar na ceithre Ard-mhian an dúil atá taobh thiar de agus is é sin a bhfuil na ceithre Ard-dúil ag iarraidh - an dúil i ngnéas. D’fhéadfadh sé a bheith i siúlóidí íochtaracha nó i gcéimeanna na bhfear is fearr, ach tá sé ann, is cuma cén chaoi a bhfuil sé. Folaíonn sé taobh thiar de gach coróin, laistigh de chulaith choitianta nó gúna rómáin, sa phálás nó i dteachín humble. Agus nuair a fheictear an tástáil phríomhfheidhmeach seo, faightear amach gurb é atá ann féin-fhéin bunaithe ar aineolas féin. Tá sé ina leithleas mar nuair a bhíonn máistreacht agus imíonn gach mian eile agus gach rud eile sa saol folamh agus folamh, creidtear gurb é an grá an dídean agus an cúlú.

Tá grá gnéis santach mar go gcuirfeadh sé ceangal leis an duine féin, agus leis an duine eile. D’fhéadfadh sé seo a bheith go maith don duine, ach is é atá i ngéibheann duine a lorgaíonn saoirse ó bhreith agus bás. Ní bheadh ​​a leithéid de ghrá aineolach mar gheall go ndéantar an grá neamhaithnid laistigh de a bhrath go hearráideach as an ngrá léirithe i gcorp an duine eile, agus toisc gurb é grá gnéis an duine cúis na breithe agus an bháis. Mar sin féin, tá grá an duine, cé chomh hálainn don duine aineolach, ina ghéilleadh don dúlra. I gcás duine a fhéachann le fíor-eolas is fíor-ghrá é teacht ar aontas mothúcháin laistigh dá chorp féin. Tá a fhios ag an Solas Comhfhiosach gur mhian leis seo, agus go dtaispeánann sé é, a bheith ar an mbealach chun aontas lena mothúchán. Is é seo an chéad chéim i dtreo eolas ar a Féin Triune agus aontas leis. Faoin Solas Comhfhiosach laistigh de mhian, cuirtear deireadh le féinleas atá bunaithe ar aineolas féin agus tá sé ag aontú lena mhian neamh-inmhalartaithe le haghaidh féineolais. Ansin tá fíorphósadh nó aontas le fonn-mothú sa chorp fisiciúil — a ullmhaíodh agus a rinneadh réidh trí smaoineamh ar an obair chuige seo — féin-eolas.

Cóipcheart 1979 ag The Word Foundation, Inc.