THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Leanaí na nDaoine agus na nDaoine

Sa dá chás seo, de bharr giniúna trí aontas beirt dhaoine agus ó bhreith an choirp shíceolaí de chuid fear níos airde trí fhéinmhuinín, léirítear roinnt fíricí faoi aontas an duine le gné bhunúsach. Ina dhiaidh sin ní mór an bunús fisiceach a bheith ina chill dhaonna, ina chill ghaiméite. As an bheirt dhaoine tá an duine daonna, fireann nó baineann, agus tá corp fisiciúil agus aigne aige, agus níl aon chorp fisiciúil ag an duine eile agus níl aon intinn aige. Ní comhlacht astral é mar atá ag daoine. Ní gá ach a rá faoi go mbaineann an eilimint le ceann de na ceithre ghné den sféar domhain; sin trí mhian na ngníomhartha bunúsacha domhanda; agus gurb é foirm an eiliminte foirm an ghné sin, mar dhaonna. Ní gá go mbeadh an fhoirm ag teacht ó níos mó ná mar a tháinig an duine. Ní bhíonn ach ceann amháin den dá cheann ann a fhéadann cille gaiméite fisiciúil a chur ar fáil. Níl a leithéid de chill ghaiméite, áfach, mar dhuine faoi láthair in ann a fhorbairt go leor, agus mar sin ní cheadaíonn sé gníomhaíocht na bhfear firinscneach agus na bhfórsaí baininscneach ann. Ar dtús báire, bídís ina gceardchumann daonna agus ina ghné bhunúsach, agus ina dhiaidh sin ina cheist dhaonna, ag brath ar an gcill ghaiméite is féidir leis an duine a sholáthar. Is é an eilimint dhaonna sa chorp fisiciúil daonna a chuireann an ghaiméit sa chill ar fáil. Tá an eilimint sin, áfach, múnlaithe agus coigeartaithe don fhórsa fir amháin, nó don fhórsa baineann amháin.

Chun go mbeadh comhpháirtí daonna oiriúnach do cheardchumann a bhfuil eilimint dhaonna aige, ní mór go mbeadh an eilimint dhaonna sa chomhpháirtí daonna láidir, forbartha, á ardú thar an ngnáthstaid. Caithfidh sé gur fhág sé an gnáthchoinníoll i bhfad taobh thiar de, ionas gur féidir leis cill a tháirgeadh ina bhfuil ceann de na fórsaí lánghníomhach agus an ceann eile ar a laghad gan stad. Ní gá go mbeadh dul chun cinn déanta san fhorbairt chomh fada agus a bhaineann le duine a d'fhéadfadh a bheith ina dhuine féinbheirthe; ach fós caithfidh sé luí leis an treo inar thaistil a leithéid de dhuine. Nuair a bhíonn eilimint dhaonna den sórt sin ag duine ansin tarraingítear eilimintí áirithe d'ord níos airde, agus lorgaíonn siad ceangal leis an duine. Is faoin duine a shocraíonn an mbeidh aontas aige leis an eilimint nó nach mbeidh.

Má thoilíonn an duine, beidh ar an gcomhpháirtí eiliminteach a bheith chomh hábhartha agus a cheadóidh aontas fisiciúil. Níl corp fisiciúil ag an eiliminteach, ag an bhfear ná ag an mbean, agus ní féidir leis aon chill ghaiméite a sholáthar. Dá bhrí sin, tá sé riachtanach gur cheart don dá fhórsa gníomhú tríd an gcill ghaiméim amháin a chuireann an duine, an fear nó an bhean ar fáil. Faigheann an t-eilimint, an fear nó an bhean, ábhar fisiciúil ar iasacht óna pháirtí daonna chun é féin a chur i bhfeoil don aontas. Roimh a gceardchumann beidh an eilimint le feiceáil ar a chomhpháirtí daonna, ach ní fhaigheann sé dlúthpháirtíocht fhisiceach i flesh go dtí go n-aistrítear roinnt cealla trí chorp astral an duine. Tá codanna de na ceithre ghné ar fad eilimint daonna an pháirtí daonna, agus mar sin tá an eilimint lena mbaineann an comhpháirtí eiliminteach. Le toiliú an duine déantar nasc go nádúrtha idir a eilimint dhaonna agus an comhpháirtí eiliminteach nuair a fheictear dó é. Tríd an eilimint dhaonna tarraingítear an t-astral an duine isteach sa chomhpháirtí eiliminteach, agus leis an astral — arb é corpfhoirm an fhisiciúil é - lean roinnt cealla fisiciúla. Is féidir an t-aistriú seo a dhéanamh arís agus arís eile roimh an aontas. Leis an bhfoirm astral agus na cealla fisiciúla ón gcomhpháirtí daonna, glacann an eilimint le hinfheictheacht fhisiciúil agus le dlúthpháirtíocht. Ansin ag an aontas tá dhá chomhlacht soladacha ann; ach ní féidir ach leis an duine cille gaim a sholáthar. Feidhmíonn fuinneamh amháin tríd an duine de réir ghnéas an duine, an fhir nó na mná, gníomhaíonn an ceann eile tríd an eilimint agus dúisíonn sé an taobh sin den chill ghaiméite dhaonna a bhí díomhaoin. Mar sin tá an dá fhórsa atá ag gníomhú sa chill sin dírithe ar an tríú fachtóir, a fhorbróidh isteach sa pháiste nuair a bheirtear é. Tarlaíonn coincheap ansin, leanfar an tréimhse iompair agus an bhreith. Téann siad, ar ndóigh, ar aghaidh leis an mbean, bíodh sí daonna nó eiliminteach. Mar chúiteamh ar an méid a fuair an eilimint faigheann an páirtí daonna an fórsa díreach ní hamháin ar an eilimint den eilimint ach de gach cineál, agus mar sin déantar é go hiomlán as a chaillteanas sealadach cealla fisiciúla. Féadfaidh an páirtí eiliminteach infheictheacht agus dlúthpháirtíocht a choinneáil, nó ní fhéadfaidh sé, de réir na gcoinníollacha. Féadann na daoine a bheith fireann nó baineann, agus is cosúil go mbíonn na heilimintí ar ndóigh i bhfoirm mná nó fir. Is furasta an modh a ndéantar cur síos air anseo a thuiscint mar a bhaineann leis an mbean daonna. Ach ní hionann é agus bean eiliminteach agus fear daonna. Is é an bunús atá leis i gcónaí ná nádúr na cille gaiméití fisiciúla ar féidir leis an duine é a thabhairt.

Seasann críochdheighilt idir an saol daonna agus an saol bunúsach. Ádh mór don chine daonna agus don domhan gurb é an t-aon bhealach le giniúint dhaonna ar a dtugtar ná atáirgeadh trí dhá dhuine den ghnéas eile. I gcás staid na daonnachta faoi láthair, dá mbeadh modhanna eile ar eolas, bheadh ​​bealach isteach ag daoine a bhrúnn thart ar an tairseach a bhaineann le hiarracht fhisiciúil a dhéanamh chun dul isteach sa domhan fisiceach. Coinnítear amach iad. Tá gá le cineál níos airde duine sula ndéanfaidh an t-ord níos fearr de na heilimintí cónascadh le fear. (Féach An Briathar, Iml. 21, lgh 65, 135). Faoi láthair níl ach cineálacha níos ísle timpeall ar an duine. Ina choinne sin dúntar an doras. Tá an cosúlacht idir na buneilimintí íochtaracha agus an meánchine daonna — atá bunúsach, go bunúsach, freisin — nach dtugann aon rud aire do fhreagracht, agus nach dteastaíonn ach pléisiúr agus spraoi uathu. Ní thugann na heilimintí níos ísle aire do neamhbhásmhaireacht. Níl a fhios acu é, ná bíodh meas agat air. Is mian leo go léir ceint, spórt, spórt. Is iad na haicmí is fearr a labhraítear anseo ná eilimintí atá níos forbartha. D'fhéadfadh cruthanna daonna a bheith acu seo, cé nach bhfuil aon choirp fhisiciúil acu. Is mian leo neamhbhásmhaireacht, agus íocann siad go sásta aon phraghas air. Is fada gur daoine iad; agus, toisc gur tríd an duine amháin is féidir leo a neamhbhásmhaireachta a fháil, spreagann an dúlra iad le cónascadh le duine. Téann siad faoi bhrú; ní fios a bheith agat. Ach ní thuigtear an neamhbhásmhaireacht ag an am céanna le srian ach le duine. Dá mbainfí an críochdheighilt idir na saol fisiciúil daonna agus an saol eiliminteach, bheadh ​​na horduithe níos airde ar shiúl agus dhéanfadh rásaí eiliminte níos ísle isteach sa saol seo. Bheadh ​​an cine daonna ag meath. Dhéanfaí é a chaitheamh ar ais d’aoiseanna ag teacht chun cinn. Go deimhin, an raibh a leithéid de choinníoll le teacht, bheadh ​​na dlíthe móra ag teastáil de réir na ndlíthe chun cuid mhór den domhan daonna a scriosadh. Bheadh ​​na cúiseanna atá leis an gcineáltas iomadúil. Bheadh ​​roinnt daoine in ann a gcuid cách gnéis a shásamh gan aon fhreagracht a bheith orthu. Thabharfadh daoine eile sásamh dá gcontúirt as a gcuid cumhachta trí eilimintí draíochta a úsáid. Dhéanfaí an chothromaíocht idir cúiteamh agus obair de gach cineál, lena n-áirítear ealaíonta agus eolaíocht, a dhíothú i bhfad thar aon rud a shamhlaítear anois. Ansin bheadh ​​coigeartuithe karmic ag teastáil chun an rás a bhaint amach.

Sula mbainfear an críochdheighilt idir an eilimint agus an duine ní mór don duine, don fhear agus don bhean a bheith i riocht ceart agus ní mór dóibh a bheith in ann an fhreagracht a chomhlíonadh agus barr feabhais a chur orthu féinmheas, féin-shéanadh agus féin-shrianadh. Má tá na cáilíochtaí, fisiceach agus meabhrach ag an duine, agus an dearcadh ceart freagrachta as aontas a bhfuil eilimintí aige, bainfear an deighilt. Ní amháin go mbeadh lánúnas indéanta; d’fhéadfadh sé a bheith ceart.

Mar gheall ar na dálaí fisiciúla cearta, go mbeadh corp fuaime ag an duine, go mbeadh alimentation cuí aige, go mbeadh sé ábalta a chuid bia a dhíleá agus a chomhshamhlú gan choipeadh agus pléascadh, go mbeadh cothromaíocht cheart aige idir corpas bán agus dearg a chuid fola sa cúrsaíocht, riospráid iomlán agus fiú, agus a bheith míshásta agus glan go gnéasach. Caithfidh an riocht meabhrach a bheith ina cheann ar mian leis a bheith freagrach agus tá sé feasach ar a dhualgas é féin a chur chun cinn agus cabhrú le daoine eile dul chun cinn a dhéanamh. Is iad seo na coinníollacha cearta. Ansin bheadh ​​aicme níos fearr eilimintí ag iarraidh aitheantas a thabhairt do dhuine agus d’iarracht d’iarracht, agus ansin, freisin, bheadh ​​athbheochan fisiciúil eilimint dhaonna an duine, agus tríd an eilimint dhaonna dhéanfadh an corp fisiciúil an cineál cille a tháirgeann aontas le eilimint fhéideartha.

Leis an staid cheart fhisiceach agus mheabhrach i ndiúscairt dhaonna agus cheart i gcruinniú eiliminteach in aontas, bainfear an críochdheighilt agus beidh an tríú fachtóir i láthair ag an aontas. Is é an fórsa firinscneach nó baininscneach a chuireann an duine ar fáil agus a chóineasaíonn sa bhfórsa eile atá ag obair tríd an eilimint, a chomhleádh leis an tríú fachtóir sa chillimim dhaonna, a “dheineann” an coincheap. Is é an tsaincheist ná aonán daonna i bhfoirm, fisiciúil i gcorp, agus le nó gan aigne. D'fhéadfadh dhá thréith a bheith ag an táirge seo, an dlúthpháirtíocht atá ag an duine agus na bunchumhachtaí, go háirithe na cinn a bhaineann le gné ar leith a thuismitheora.

Dhéanfadh an tuismitheoir eiliminteach, trí theagmháil le hintinn a chomhghleacaí dhaonna, rud éigin den mheabhair mheabhrach a chur ina luí air, mar an gcéanna leis an bpearsantacht i gcorp an duine a chuir isteach ar sholas a aigne; ach ní bheadh ​​sé bás a fháil, is é sin, ní bheadh ​​aon aigne ann. Is pearsantacht a bheadh ​​i gceist leis an gcaidreamh leanúnach a bheadh ​​aige le duine agus úsáid na gceall fisiciúil a fhaigheann sé ó eilimint dhaonna an duine. Dhéanfadh sé samhail de phearsantacht a fhorbairt ann féin agus pearsantacht ansin. Chiallódh pearsantacht, cé go bhfuil sé gan cuimhneamh agus gan bás a fháil ar bhás, go mbeadh an am sin ag dul thar ghaiméite a mbeadh an chumhacht aige a fhorbairt ina phearsantacht nua. Ag a bhfuil pearsantacht, ní fhéadfaí idirdhealú a dhéanamh idir an gnáthghné agus gnáthshaol duine. I gcás gach duine is féidir a bhrath fiú amháin an duine is é a phearsantacht. Ina theannta sin, feidhmíonn gach pearsantacht i dtimpeallacht ar leith de réir foirmeacha; Ina theannta sin, tá machnamh ar leith ann ar an aigne faoina ndéantar easpa intinne a cheilt.

Tá patrún leagtha síos sa solas astral do gach ceann de réigiúin éagsúla an domhain, trína bhfeidhmíonn patrúin daoine. Faoi na samhlacha seo a bhíonn ag athrú go mall, cruthaíonn daoine a gcuid nósanna, a gcuid nósanna, deasghnátha, spórt, siamsaíocht, stíl agus a gcuid éadaí a chaitheamh. Athraíonn na nithe seo go léir i gcodanna éagsúla den domhan, cuid acu beag, cuid mhór. Mar gheall ar a n-intinn, ní leanann an duine na patrúin go docht. Freagraíonn eilimint a bhfuil pearsantacht faighte aige le déanaí mar a luadh é, go réidh le héilimh na bpatrún. Mar sin titeann an eilimint ar aon dul leis an gcuid eile de na háitritheoirí agus gníomhaíonn sé níos nádúrtha agus níos galánta ná iad. Ní féidir a thabhairt faoi deara go bhfuil eilimint a fuair foirm daonna le déanaí agus a tháinig ón ngné dofheicthe iomlán isteach i saol an duine difriúil ó dhaoine, ach amháin gur dealraitheach go bhfuil sé níos úrnua, níos nuaí, níos galánta. Labhraíonn agus feidhmíonn sé go ciallmhar — agus fós níl aon intinn aige. Níl aon aigne aonair aige. Is é an toradh atá ar a réasúnaíocht dealraitheach agus a ghníomhartha cliste ná an imprisean a fuarthas óna pháirtí daonna, agus ó chumhachtaí meabhairshláinte comhlachaithe an duine sa phobal. Déanann siad machnamh ar a mheicníocht néarógach, agus freagraíonn sé. Is féidir leis an eilimint feidhmiú mar bhanaltóir, coimeádaí tí, fear gnó, feirmeoir agus an meán. I gcúrsaí gnó, beidh sé níos troime fós, toisc go bhfuil an nádúr dúchasach aige taobh thiar de, agus go bhfuil sé ar intinn aige daoine eile. Má fhaigheann pearsantacht pearsantacht, dá bhrí sin ní féidir idirdhealú a dhéanamh idir í agus gnáthdhaoine, cé nach bhfuil aigne aonair aici.

Go deimhin, tá saol bunúsach ag daoine an lá atá inniu ann, ach níl siad chomh nádúrtha agus atá eiliminteach. Lorgaíonn siad spraoi agus ceint. Faigheann siad é ó ghnó, polaitíocht agus caidreamh sóisialta. Is saol na gcéadfaí iad, go hiomlán beagnach. Is é an nádúr bunúsach a bhíonn acu. Nuair a oibríonn an aigne, caithfidh sé sclábhaíocht a dhéanamh chun sástacht a sholáthar don nádúr eiliminteach. Déantar oibríochtaí intleachtacha i dtreo sásaimh chiallmhara.

Nuair a fhaigheann an eiliminteach bás, tá pearsantacht aige, agus tar éis an bháis tá gaim pearsantacht fós ann. Tá pearsantacht nua tógtha as sin. Ar ndóigh, ní thugtar aon chuimhne ar aghaidh, mar níl aon chuimhne ag an bpearsantacht a théann thar bhás.

D’fhéadfadh pearsantacht an phearsantacht sin a úsáid agus é a úsáid chun ceangal le linn shaolré an aigne. Ar an mbealach seo, an saol i ndiaidh saoil, trí chomhcheangal le haire, dhéanfadh an eilimint dúisigh laistigh de féin go mbeadh solas agus aigne ann dó féin, agus ansin go mbeadh aigne neamhbheo aige.

Tá éabhlóid an ama a chuaigh thart trína ndéantar eintitis eilimintiúla níos ísle, seachas ainmhithe, a chur le daonnacht fhisiciúil, agus a bhfuil sé de phribhléid acu a bheith ina gcomhlachtaí fisiciúla agus fisiciúla intinne, agus tá sé seo ar siúl i bpáirt feadh línte anseo. Ní thagann ainmhithe isteach i ríocht an duine ar an mbealach seo. Is eilimint dhaonna é an eilimint dhaonna a tháinig chun cinn le gairid mar chomhlachú intinne i gceann amháin de bhealaí éagsúla. Is é an rud a luadh anseo ná ceann de na bealaí.

Caithfear idirdhealú a dhéanamh idir na páistí a thagann ó aontas an duine agus ó eilimintí agus iad siúd a bhfuil aigne indibhidiúil iontu, agus iad siúd gan aigne aonair.

Is éard atá sna leanaí nach bhfuil aon intinn acu ach táirge an aontais agus an tríú fachtóir, ar sóim phearsantachta é. Tá pearsantacht acu, ach níl aon intinn ag baint leo. Dhímhaigh an ghaiméalach pearsantacht agus shéalaigh sé aontas na dtuismitheoirí faoi smachtbhanna aigne. Thiocfadh páistí dá leithéid, trína bpósadh san óige le daoine agus níos déanaí i saol an duine fásta trí phósadh, i dteagmháil le dóthain tuisceana ar a gcomhghleacaithe daonna chun gníomhú mar a dhéanann siad seo. Ach níl aon aigne aonair acu, mar sin níl aon tionscnamh; cé gur léiriú maith iad ar thuairimí socraithe agus ar mhodhanna traidisiúnta, gnásúla a gcuid pobal. Is iad sin na daoine nach pearsana amháin iad, nach dtéann aigne indibhidiúil isteach iontu.

Tá aicme eile den tsliocht sin gan cuimhneamh; tá siad neamhghnách. Agus comhlacht fuaime agus eagraíocht síceach íon á n-úsáid acu, úsáideann Intelligences iad chun na pleananna a dhéanamh a bhfuil gá ag fir le smaointe agus le gníomhartha leo mar chomh-karma. Feidhmíonn na daoine sa rang seo ar domhan de réir mar a fheidhmíonn na heilimintí uachtaracha sa taobh neamhshaothraithe den sféar domhain (féach An Briathar, Vol. 21, lgh. 2, 3, 4). D’fhéadfadh go raibh cuid den sórt sin le feiceáil i stair, chun ord nua rudaí a thabhairt isteach agus a thabhairt isteach. Féadfaidh siad a bheith ina gceannairí i gcath, i laochra, i gconraitheoirí, i gcónaí nach smaointeoirí móra iad. Úsáidtear iad mar uirlisí chun cinniúint na náisiún a athrú. Ach déantar seo go léir gan a n-eolas agus a léargas féin, mar níl aon intinn acu. Déanann siad mar go bhfuil siad impelled, agus tá siad impelled ag na Rialacha a rialaíonn. Is é an luach saothair atá acu ná an tionchar a bhíonn ag na Faisnéisí seo a threoraíonn iad, agus mar sin is iad na daoine is túisce a fheisteofar iad le go n-ardóidh daoine aonair iad le linn éabhlóid, agus ina dhiaidh sin ina saoránaigh iomlána den domhan meabhrach.

Mar sin féin, is féidir leis na leanaí is sliocht eilimintí agus daoine iad a bheith de chineál eile, áfach, iad siúd a bhfuil a n-intinn ag cur isteach orthu. Tá buntáistí móra ag a leithéid thar an ngnáthdhuine. Tagann siad ó thuismitheoir daonna níos fearr agus níos láidre agus ó úire agus ó neart an tuismitheora eilimintigh, atá gan éilliú. Ní bhíonn cuid mhaith de na neamhfhabhtuithe, na galair, na seirbhísí, a bhfaigheann gnáth-fhear mar oidhreacht ag breith, i láthair i gcorp linbh a rugadh ó na tuismitheoirí sin. Bheadh ​​cumhachtaí bunúsacha áirithe, físfhís, íogaireacht shíceach chruinn ag imprisean ag sliocht den sórt sin. Ach thar an méid sin go léir, bheadh ​​aigne aige a roghnaigh an ionstraim choirp seo, aigne cumhachtach, a bhí in ann a thuiscint, a thuiscint, a shamhlú, a chruthú. D'fhéadfadh sé a bheith ina státaire, ina ghaiscíoch, ina mhachnóir, nó ina dhuine doiléir, humble, de réir na hoibre atá aige. D'fhéadfadh a bhunadh fisiceach a bheith i measc na ndaoine ísle nó an chontúirteach. Dhéanfadh sé a chuid oibre a mhapáil is cuma cén ciseal sóisialta a rugadh.

Seo roinnt fíricí faoi leanaí daoine agus eilimintí a bhfuil miotais agus finscéalta ag snámh timpeall orthu.

(Le leanúint)