THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Taibhsí a Fhágann Fir

Ní mór do thaibhsí NATURE, na taibhsí nach fir riamh iad, a bheith ina bhfear le linn éabhlóid.

Spreagtar taibhsí, mar gach rud agus créatúr faoi bhun fear, agus iad ag forbairt ina bhfir. I ngeall ar staid an fhir, ní mór do gach duine pas a fháil mar dhaoine i stáit níos airde. Is iad na daoine is airde de na daoine a bhfuil baint acu le héabhlóid, chomh fada agus is féidir leo iad féin a cheapadh, ná tuiscintí. Is eintitis iad a tháinig chun bheith foirfe, cuid acu ag deireadh na n-éabhlóidí roimhe seo, na cinn eile le linn na tréimhse reatha. Luíonn an lámhleabhar i ngach saol, na ndaoine atá fúthu. Is intinne é fear agus seasann sé idir na heintitis gan aigne agus na hintleachtaí is airde. Ní mór go mbeadh fiú na daoine is airde gan cuimhneamh, is é sin, na taibhsí is airde nár fir riamh iad, mar fhir sula bhféadfaidís a bheith ina n-éirim.

Titeann taibhsí nach raibh riamh ina bhfear faoi dhá rannán leathana: ceann amháin, eilimintí sa saol bunúsach; an ceann eile, a gcaidreamh le fear agus dualgas an duine ina leith. Tá sé feasach orthu nó dá ngaol leis, ach amháin i gcásanna eisceachtúla, mar nuair a bhíonn sé simplí agus gar do nádúr, éiríonn sé ar an eolas faoi chuid dá n-obair cé nach bhfuil a chuid céadfaí ag dul i léig go fóill, nó nuair a bhíonn draíocht á déanamh aige; nó nuair is síceach nádúrtha é. Is é atá sna taibhsí dúlra ná daoine sna heilimintí. Trí na daoine seo oibríonn fórsaí dúlra. Is éard is fórsa ann ná taobh gníomhach eilimint, gné de thaobh diúltach fórsa. Tá na daoine dúchasacha sin ag roinnt sa ghné dúbailte den fhórsa eilimint, a bhfuil siad. Tá saol taobh istigh de cheithre shaol den sórt sin. Is é an domhan domhain an ceann is ísle díobh seo, agus níl a fhios ag fear ach cuid de ghnéithe an taobh léirithe. Tá an taobh a léirítear agus an domhan neamhfhabhtaithe ar domhan cuimsithe sa chéad domhan níos airde, domhan an uisce; go bhfuil an domhan sin i saol an aeir; tá na trí cinn acu i saol na tine. Labhraítear na ceithre shaol seo mar réimsí a ngnéithe faoi seach. Déanann na ceithre réimse briseadh isteach ar a chéile laistigh de réimse an domhain. Is eol do dhéantúsóirí na ndaoine bunúsacha de na ceithre réimse seo ach amháin nuair a bhíonn siad, i gcás ar bith, i réimse an domhain. Glacann gach duine sna heilimintí seo le nádúr na dtrí ghné eile; ach is é a nádúr féin forneart agus eilimint na cinn eile atá ann. Dá bhrí sin, i réimse an domhain insíonn an ghné domhain ar na cinn eile a bhfuil cumhacht níos mó aici. Níl na daoine eiliminteacha an-mhór, d'athraigh a gcineálacha na focail. Oibrítear na saolanna seo go léir lena n-dhaoine neamh-inláimhsithe ar phlean a laghdaíonn gach uile dhuine sa bhreogán ar an taobh léirithe den sféar domhain, agus ansin ceadaíonn siad a n-éabhlóid go dtí an aigne.

Tá gach sféar le tuiscint faoi dhá ghné, ceann de chineál agus an aigne eile. Rialaíonn sár-eilimint sféar, mar ghné-fhórsa, agus is iad na déithe níos lú ná sin. Tá na buneilimintí go léir sa réimse sin, cé go bhfuil siad ann, in ordlathais faoi agus i réim agus ar an mór-dhia seo, rud a laghdaíonn an chumhacht agus an tábhacht go bunúsach. Sna buneilimintí glacann an eilimint le chéile; nuair a chailleann siad go bhfuil siad arís den eilimint. Is dúlra iad an eilimint mhór seo agus a hóstach. Thar an dia eiliminteach seo tá faisnéis na sféar, le céimeanna níos lú. Tá cuid acu seo ina n-aigne foirfe maidir leis an éabhlóid seo agus le héabhlóidí roimhe seo a fhanann mar threoir agus mar riail ag fear agus na taibhsí nach fir riamh iad, agus iad ag teacht chun cinn agus ag éabhlóidiú na dtimthriallta reatha. A mhéid is féidir a fhios ag an gcine daonna, tá plean an domhain agus a phróisis ag na hintleachtaí, agus is iad a thugann dlí dóibh, agus nuair a thugtar é, tá sé de cheangal ar na heintitis eilimintiúla feidhmiú mar oibríochtaí den chineál a thugtar orthu, cinniúint, bealaí Providence, karma. Ó réabhlóid an phláinéid agus comharbas na séasúir go scamall samhraidh a fhoirmiú, ó bhláth bláth go breith duine, ó rathúnas go lotnaidí agus do chalamas, is iad eilimintí faoi na rialóirí a dhéanann iad ar fad, cé, áfach, go socraíonn teorainneacha na teorainneacha. Dá bhrí sin idirghníomhú an t-ábhar, na fórsaí agus na ndaoine de chineál, agus aigne.

Tá ionaid i gcorp an duine ag gnéithe agus fórsaí an nádúir sheachtraigh. Is cuid den dúlra é a chorp, tá sé comhdhéanta de eilimintí na gceithre rang, agus dá bhrí sin na modhanna trína dtéann sé, mar aigne, i dteagmháil leis an dúlra trí thaibhsí dúlra. Tá claonadh gach taibhse i dtreo chorp an fhir. Ní féidir aon taibhse a fhorbairt mar gheall ar a eilimint féin. Ní féidir leis dul chun cinn ach amháin nuair a thagann sé i dteagmháil leis na heilimintí eile agus iad ag cur fúthu, mar thaibhsí, i gcorp an duine. Maidir le nádúr na n-eilimintí, níl iontu ach dúil agus saol, gan aon intinn. Lorgaíonn an t-ord íochtarach de eilimintí ceint agus spraoi, rud ar bith eile. Iarracht a dhéanamh níos mó a nascadh le fear, agus corp an duine féin a bheith acu, is féidir iad a lasadh ag aigne, a bheith ina n-aigne, agus ina dhiaidh sin a bheith ina n-aigne.

Seo an t-ábhar ag casadh ó na buneilimintí sna saolanna bunúsacha go dtí an dara rannán, maidir le heilimintí eiliminteacha. Is eilimintí iad céadfaí fear. Gné dhaonnúil, phearsanaithe de ghné is ea gach ciall, ach is cuid den eilimint neamhphearsanta iad na rudaí taobh amuigh. Is féidir le fear teagmháil a dhéanamh le nádúr mar go bhfuil an chiall agus cuspóir an bhraistint ina chodanna den eilimint chéanna, agus go bhfuil gach orgán de chuid an choirp mar chuid phearsanaithe den eilimint neamhphearsanta gan, agus gurb é bainisteoir ginearálta a choirp a eilimint dhaonna go pearsanta de na ceithre ghné. Is é is gaire dó agus tá sé ag teacht chun cinn le bheith ina aigne. Is é an aidhm atá le gach cineál a bheith ina eilimint dhaonna, agus mura bhfuil sé sin indéanta, ar a laghad a bheith ina chiall, ina orgán, ina chuid de ghné dhaonna. Is é an eilimint dhaonna rialóir an choirp agus comhfhreagraíonn sé do rialóir eiliminteach sféir. Laistigh de tá na heilimintí is lú agus is lú de chuid an choirp, mar go bhfuil déine na ngnéithe níos lú i ndia an sféir. Déantar gach eilimint níos lú a thiomáint i dtreo staid eiliminteach an duine. Téann an sreabhadh neamhfhulaingthe agus sruth an éabhlóide timpeall an eilimint dhaonna. Tá teagmháil idir nádúr agus aigne. Tá fear tar éis a eilimint féin a thógáil le linn aoiseanna neamhshuim agus tá sé á dhéanamh ag an am céanna le linn a chuid ionchoisní, chun é a ardú go dtí go mbeidh sé feasach mar intinn. Is é seo a phribhléid chomh maith lena thasc.

Tá na cineálacha eilimintí a bhféadfadh an fear teagmháil a dhéanamh leo, teoranta dóibh siúd i réimse an domhain. Tá cineál amháin díobh seo, ar a dtugtar na hAilimintí Uachtaracha, de chineál idéalach. Tá siad ar an taobh neamhfhabhtaithe den domhan, agus de ghnáth ní thagann siad i dteagmháil le fir. Más rud é go bhfuil siad mar aingil nó leath déithe. Dóibh féin, tugtar breac-chuntas ar phlean an domhain le hintleachtaí, agus riarann ​​siad an dlí agus tugann siad amach an plean agus na treoracha do chineálacha eile eilimintí, ar a dtugtar na Elementals Íochtaracha, lena gcur i bhfeidhm. Tá trí ghrúpa i gceist níos ísle, an ceann cúisíoch, foirmiúil agus tairseach, a bhfuil eilimintí den tine, den aer, den uisce agus den domhan ag gach ceann acu. Déantar gach ábhar ábhartha a tháirgeadh, a chothabháil, a athrú, a dhíothú, a atáirgeadh. Múineann an t-amhrán is úire thart agus tríd an bhfear, é a spreagadh chun gach cineál farasbarr agus spleodar, agus tríothu féin bíonn siad an-sásta, bíodh sé ina phléisiúr nó ina dheacracht. An níos airde, na horduithe níos fearr de na buneilimintí níos ísle, shun daoine.

Díríonn fócas gach duine ansin. Chuige seo, tarraingítear taibhsí óna n-eilimintí, agus as sin amach mar a chuirtear ar ais iad go seasta. Téann siad trí na heilimintí sin arb iad na céadfaí, na córais, na horgáin iad, i gcorp an duine. Cé go bhfuil siad ag dul tríothu tá a dtimpeallacht an-tógtha leo. Déantar iad a tharlú tríd an gcomhlacht agus stampáiltear orthu le galar nó le folláine a nádúir, le fí nó nádúrthacht an dúil, le staid agus le forbairt na hintinne, agus leis an mbunchúis sa saol, déanann siad teagmháil. Ceadaíonn sé seo go léir athruithe ar an bplean talún, ag brath ar an gceart atá ag fear, a intinn a úsáid ar an mbealach a dhéanfaidh sé. Dá bhrí sin, cabhraíonn sé, go comhfhiosach nó go neamhaireach agus leis an dul chun cinn agus leis an dul chun cinn timthriallach, chun éabhlóid a dhéanamh air féin, ar a eilimint, agus ar na taibhsí nár fhir riamh iad. Is é an chéad chainéal agus an ceann deireanach agus an t-aon cheann amháin an eilimint dhaonna. As na caidrimh seo idir na heilimintí agus é féin go bhfuil an duine gan aithne de ghnáth, ar na cúiseanna nach dtuigeann sé taibhsí dúlra, go bhfuil a chuid céadfaí chomh héadrom sin go bhfaigheann siad dromchlaí amháin agus ní taobh istigh agus croílár rudaí, agus toisc go scarann ​​na landairí saol an duine agus an saol eiliminteach.

Mar sin féin, d'fhéadfadh fir a bheith feasach ar chaidreamh le eilimintí. Baineann cuid de na caidrimh seo le réimse na draíochta. Is é sin an t-ainm a thugtar ar oibriú na bpróiseas nádúrtha lúbthachta ar a dtoil féin. Ar deireadh thiar, tagann an obair seo ar ais go dtí an cur isteach ar nádúr seachtrach trí orgáin agus córais de chuid an duine daonna féin agus de chuid an choirp fhisiciúil. I réimse na draíochta seo tá cur le galair, carraigeacha ollmhóra a bhriseadh agus a iompar isteach i struchtúir, ag ardú isteach san aer, ag déanamh clocha lómhara, ag déanamh amach imeachtaí sa todhchaí, ag déanamh scátháin draíochta, ag aimsiú seoda, ag déanamh dofheicthe an duine, agus an cleachtas de dhraíocht draíochta, agus adhradh diabhal. Faoi cheannas na draíochta téann an eolaíocht sínithe agus rónta, litreacha agus ainmneacha, amulets agus talismans chun cinn, agus conas a thagann a gcumhacht chun eilimintí a cheangal, a shealbhú agus a iallach. Tá sé seo go léir, áfach, laistigh de theorainneacha dhlí uachtarach karma, a fhéachann freisin ar ghníomhartha eilimintí chun mallaí agus beannachtaí a dhéanamh. I measc na gcásanna eile a bhaineann le draíocht taibhse tá: ceangail eilimintí chun rudaí neamhbheo a dhéanamh agus na taibhsí sin a stiúradh, agus mar sin a chur ar scuaba scuaibe, báid le bogadh, vaigíní le dul; alchemists a chruthú eolaithe le haghaidh seirbhíse pearsanta agus cúnaimh ina bpróisis ailceimiceacha; úsáid comhbhrón agus frithmhuiníneach na n-eilimintí, le haghaidh leighis nó beannaithe.

Tá caidreamh le taibhsí dúlra ann freisin i gcásanna nach bhfuil aon oibríochtaí draíochta beartaithe, agus na taibhsí ag obair i ndiaidh na mianta agus na deiseanna a chuireann daoine ar fáil dóibh. Tá a leithéid de ghníomhartha taibhsí ag déanamh brionglóidí, cásanna incubi agus succubi, de obsession, agus taibhsí dea-ádh agus taibhsí droch-ádh. Ar ndóigh, freastalaíonn contúirtí agus dliteanais ar sheirbhís a ghlacadh agus ar bhronntanais ó thaibhsí fiú nuair is mian leo, cé go bhfuil an ghuais níos lú ná mar a tharlaíonn i gcás “smaoineamh” nó “séanadh,” agus cleachtas draíochta a choinneáil. Tá cuid de na caidrimh fhéideartha idir daoine agus eilimintí. Mar thoradh ar na fíricí atá mar bhunús le finscéalta faoi chomhcheangal agus aontas gnéasach fisiciúil daoine agus eiliminteoirí, mar a thiocfaidh taibhsí nár fir riamh iad.

NÍ MÓR níos mó, cuireann na rudaí ar fad sa chruinne iomlán iad féin i láthair faoi oibriú an dúlra agus an aigne. Tá an dúlra comhdhéanta de na ceithre ghné. Ní hintinn na heilimintí an aigne. Tá gach rud mar chuid de nádúr nó d'intinn. Gach cineál nach n-oibríonn le faisnéis éigin ar a laghad is nádúr é; tá gach ní a ghníomhaíonn le faisnéis éigin. Is léiriú machnaimh é an dúlra. Is ciall eile é an dúlra. (Féach An Briathar, Vol. 13, Uimh. 1, 2, 3, 4, 5.) Tá an nádúr neamhshonúil, ní héabhlóideach; éabhlóideach. Is é an rud ar fad a théann i dteagmháil leis an aigne, is éabhlóideach é, is é sin, ag athrú de shíor ó fhigiúirí níos ísle, go foirmeacha níos airde. Dá bhrí sin déantar an tslí a scagadh ó chéim go céim, go dtí go bhfuil sé indéanta an t-ábhar sin a sholas suas. Déantar é seo ar dtús trí chomhcheangal a dhéanamh ar an ábhar, agus ansin trí intinn a ionchorprú i bhfoirm atá bunaithe ar an ábhar sin, a raibh sé ag baint leis le haghaidh aoiseanna a bhain le linn a hathchnaoinithe. Le comhlacht den sórt sin tá an aigne ina chónaí agus ag obair ar an dúlra. Is éard atá i gceist leis an dúlra ná foirm agus déanann an aigne gníomhú air agus é a ardú, i gcorp an duine go léir. Déanann Mind an obair seo trí chorp daonna. Dá réir sin, oibríonn sé ar an dúlra, is é sin, ar na heilimintí, fad is a théann nádúr chun cinn i spás, agus i dtimthriallta in am.

Ní féidir an próiseas a bhaineann le cúrsaíocht na n-eilimintí a thuiscint mura ndéantar an smaoineamh maidir le méid na n-eilimintí a dhíchur. Tá gaol mór agus beag. Is féidir leis an beag a bheith mór, an mór beag. Is iad na haonaid ina n-aonar atá buan agus riachtanach. Doirt na heilimintí ó na ceithre shaol atá ag feidhmiú trí thaobh léirithe an sféir domhain isteach i gcorp an duine i sruth seasta, ón uair a cheaptar an corp sin go dtí go bhfaigheann sé bás. Téann na heilimintí isteach trí sholas na gréine ionsúíonn sé, an t-aer a análaíonn sé agus na bianna leachtacha agus soladacha. Tagann na heilimintí seo mar eilimintí freisin trí na córais éagsúla ina chorp; is iad na giniúna giniúnacha, riospráide, imshruthaithe agus díleá na príomhbhealaí ina n-oibríonn sé ar na heilimintí sin. Tagann siad freisin trí na céadfaí agus trí orgáin uile a choirp. Tagann siad agus téann siad. Agus iad ag dul tríd an gcomhlacht ar feadh tamaill bhig nó fhada, faigheann siad imprisean ón aigne. Ní chuireann an aigne ina luí orthu go díreach, toisc nach féidir leo dul i dteagmháil go díreach leis an aigne. Tá siad tógtha tríd an eilimint dhaonna. Pléisiúir, spleodar, pian, imní, a dhéanann difear don eilimint dhaonna; a nascann leis an aigne; go dtagann gníomh an aigne ar ais chuig an eilimint dhaonna; agus go gcuireann sé sin isteach ar na heilimintí is lú ar a mbealach tríd. Fágann na buneilimintí an eilimint dhaonna ansin agus scaipeann siad i gcomhar le heilimintí eile nó leo féin trí shaol na talún, an uisce, an aeir agus na tine, tríd na ríochtaí mianracha, glasraí, agus ainmhithe, ar ais chuig na heilimintí caolchúiseacha agus arís tríd na ríochtaí, uaireanta atá faoi cheangal i mbia, uaireanta saor in aisce, mar atá san aer nó i solas na gréine, ach i gcónaí i sruth de shíorshruth, go dtí go dtagann siad ar ais chuig duine. Déanann siad an imprisean ón duine feadh a gcúrsaí cúrsaíochta go léir trí na heilimintí agus trí ríochtaí an dúlra agus trí dhaoine, seachas an duine a thug an tuiscint bhunaidh dóibh. Téann an cúrsaíocht seo ar aghaidh ar feadh na n-aoiseanna.

Is é an bealach a scaipeann na heilimintí ná eilimintí. Bíonn ábhar na n-eilimintí mar eilimintí. Is féidir go mairfeadh na foirmeacha nóiméad nó dhó nó d’aois, ach go ndeireadh na dála tá siad briste suas agus díscaoilte. Níl fágtha ach an t-aonad deiridh; nach féidir a bhriseadh suas ná a dhíscaoileadh ná a scriosadh ar chor ar bith. Is é an difríocht idir aonad deiridh eiliminteach agus aonad deiridh an duine ná go ndéanann an duine a fhoirm a atógáil óna shíol féin, ach fágann an eilimint aon síol as ar féidir foirm a atógáil. Caithfidh foirm a bheith tugtha ag eilimint. Is é sin an t-aonad deiridh.

Téann cúrsaíocht na n-eilimintí ar aghaidh ansin, i bhfoirm eilimintí den chuid is mó. Tá na foirmeacha seo tar éis am a dhíscaoileadh, ionsúitear na heilimintí ina ngnéithe, gan frídín a fhágáil nó fiú iad féin a rianú. Ní fhéadfadh aon dul chun cinn a bheith ann, gan aon chur chun cinn, gan éabhlóid ar bith, mura mbeadh sé ar fhachtóir eile. Cad é an nasc ceangail idir na foirmeacha eiliminteacha? Is é an t-aonad deiridh é ar cruthaíodh an t-ábhar mar ghné bhunúsach. (Féach An Briathar, Iml. 15, Living Forever, lgh 194–198.)

Is é an nasc an t-aonad deiridh. Is é sin a chuireann ar chumas ábhar a ghrúpáil mar fhoirm timpeall air nó laistigh de. Tá méid agus toisí le díchur ón gcoincheap go bhfuil aonad deiridh ann. Chomh luath agus a bhíonn an ghné i bhfeidhm agus nuair a bhíonn eilimint den chineál is bunúsaí ann, cosúil leis an ngné neamhfhoirmiúil agus maidir le nádúr nach féidir a idirdhealú uaithi, na grúpaí ábhair faoi aonad deiridh. Féadann an t-aonad deiridh foirm a bheith indéanta agus iarsmaí tar éis an fhoirm a dhíscaoileadh agus tá an eilimint ar ais ina stát neamhfhoirmiúil, chaoiseach. Athraítear an t-aonad deiridh de réir mar a chuaigh sé. Níl aon rian céannachta ann maidir leis an ábhar a raibh an eilimint ann. Ní dhearnadh aitheantas comhfhiosach a mhúscailt san aonad deiridh. Ní féidir an t-aonad deiridh a scriosadh ná a dhíscaoileadh, mar aon le foirm an eilimintigh. Tar éis tamaill bíonn grúpaí eile timpeall air mar shampla eile de ghné-fhórsa i bhfoirm eiliminteach. Déantar an fhoirm seo a dhíscaoileadh tar éis tamaill, téann an t-ábhar caol ar a eilimintí; athraítear an t-aonad deiridh, agus mar sin tá sé marcáilte ar staid eile a dhul chun cinn. Athraíonn an t-aonad deiridh de réir a chéile agus go han-infinitesimaling ag an iliomad grúpálacha ábhair chaolchúisí timpeall air, is é sin, trí bheith mar an t-aonad deiridh in eilimintí. Taistealaíonn sé trí ríocht na mianraí, na nglasraí, na n-ainmhithe agus an duine, agus athraítear é de réir mar a théann sé ar aghaidh. Gabhann sé mar eiliminteach trí fhoirmeacha eiliminteacha níos ísle agus ar deireadh thiar sroicheann sé staid na n-eilimintí atá ar aon dul le bheith ina ndaoine. Le linn na n-athruithe seo go léir, áfach, is aonad deiridh é i gcónaí, rud a chuireann go mór leis agus a spreagann é. Tá an chumhacht tiomána ina nádúr féin, suite sa ghné ghníomhach de, is é sin spiorad. Is é an fonn cosmach an fuinneamh seachtrach a théann i bhfeidhm ar an taobh istigh, is é sin spiorad. Is é an spiorad tiomána seo san aonad deiridh an rud céanna is cúis le horduithe níos ísle eilimintí chun spraoi agus spleodar a lorg trí chaimiléireacht a dhéanamh ar na néaróga daonna. De bharr an bhiotáille tiomána chéanna is cúis le míshástacht nó spórt sa deireadh thiar an spórt agus an spórt seo, agus cuireann sé an eilimint ag iarraidh rud éigin eile, dodhéanta, taobh an duine, an taobh básmhaireachta. Nuair a mhúsclaítear an dofheicthe doiléir le haghaidh neamhbhásmhaireachta san aonad deiridh, tá sé ionchorpraithe i gcuid bhunúsach de na haicmí is fearr agus cuireann an dúil seo é i gcomhréir le bheith ina dhuine.

Míníonn an t-athrú de réir a chéile ar chomhdhéanamh na n-eilimintí an fonn. Tugtar taibhsí sna foirmeacha ísealchéimeanna; níl aon chineál dá gcuid féin acu. Is saol iad na taibhsí seo. Tá saol acu, agus tugtar foirm dóibh. Tá siad á mbogadh ag an mbrú atá ag an dúlra, is é sin, dúil chosmach, mar atá léirithe ag an eilimint a bhfuil siad. Trí scaipeadh trí choirp fhisiceacha na gceithre ríocht, téann na haonaid deiridh sna taibhsí ar aghaidh ón gcéim bhunaidh go dtí níos airde. Nuair a thagann na taibhsí a scaiptear isteach i gcorp ainmhithe bíonn siad i dteagmháil le dúil, agus déantar dúil a mhúscailt iontu de réir a chéile, agus mar sin ina gcuid aonad deiridh. Tá an dúil de chineálacha difriúla de réir chuspóir an dúil agus nádúr na ceint. Nuair a scaiptear na taibhsí trí fhráma daonna tá na miananna níos déine, toisc go bhfuil tonnta ar leith ag teastáil ó dhaoine ar mian leo níos ísle agus níos airde a théann trasna air i dtimthriallta. Cuireann mian na bhfear i bhfeidhm ar rangú na dtaibhsí ina n-orduithe níos ísle agus níos fearr, is ea is fearr iad siúd atá ag teacht chun bheith ina bhfear; níl na cinn is ísle fós ag teacht, lorgaíonn siad ceint agus spraoi amháin. Is iad na cinn is fearr mar go lorgaíonn siad ní hamháin ceint, ach go dteastaíonn uathu bás a fháil. Tá tréimhse saoil ann dóibh siúd atá i gcomhréir lena bhfoirm. Nuair a chuirtear deireadh lena fhoirm, ní bhíonn eilimint ann. Tá difríocht ann ó dhuine. Maidir le nuair a scaiptear foirm fear ag an mbás, tá rud éigin fós ann a atheagraíonn é féin dó féin agus don aigne dul tríd. Is mian leis an eilimint ar aon dul le bheith ina fhear an rud sin a fháil, mar ní féidir leis an rud sin neamhbhásmhaireacht a thuilleamh.

Mar sin téann an t-aonad deiridh chun cinn agus sroicheann sé go dtí an pointe a n-éiríonn an gnáthdhuine uaigneach dó. Ní féidir le gnáthdhaoine aon rud ach ceint agus spraoi a thabhairt do bhunghnéithe. Tá siad spóirt do elementals. Ní féidir leo na bunghnéithe a thabhairt i dteagmháil le smaointe freagrachta agus neamhbhásmhaireachta, mar níl a leithéid de smaoineamh ag na gnáthdhaoine, is cuma cad iad a ngairmeacha agus a gcreideamh dall. I measc na n-eilimintí níos ísle, mar sin, tá idirdhealú géar le déanamh idir na heilimintí atá ann de na hoird íochtair agus na heilimintí is airde. Níl na horduithe íseal ag iarraidh ach ceint, ceint leanúnach. Na horduithe níos fearr fada le haghaidh neamhbhásmhaireachta. Tá siad ag iarraidh ceint, ach fada siad ag an am céanna le haghaidh neamhbhásmhaireachta. Tá cuid acu sin atá luaite cheana sa alt ar leanaí daoine agus eiliminteach. Ní féidir neamhbhásmhaireacht a bheith ann ach amháin má thuilleann an eilimint an ceart a bheith ann mar eilimint dhaonna agus mar sin, trí sheirbhís don intinn, déanfar é a shoilsiú le himeacht ama ag an aigne sin agus a ardú ó na rásaí eiliminteacha chun bheith ina intinn féin. Ar deireadh tá an t-aonad deiridh a thosaigh mar eilimint d'ord íseal, gaol le caos, tar éis dul chun cinn trí fhoirmeacha a tugadh dó ó am go ham go dtí go ndeachaigh sé i raon trí gach sféar agus ríocht, anonn is anall agus déantar eiliminteach de. is mian leis an neamhbhásmhaireacht.

I gcomhréir le bheith ina bhfear, ansin na taibhsí ina bhfuil an t-aonad deiridh tar éis taisteal de réir a chéile trí gach céim den saol bunúsach go dtí an chéim sin ina bhfuil na taibhsí fada do neamhbhásmhaireacht. Níl a modh maireachtála cosúil le modh an duine, ach níl sé chomh héagsúil sin is nach bhfuil sé i gcomparáid le cineálacha rialtais, comhchaidreamh, gníomhaíochtaí.

Tá cónaí orthu i rásaí eilimintí tine, aeir, uisce agus cré, laistigh de réimse an domhain. Tá a ngníomhartha, a modhanna maireachtála, de réir cineálacha áirithe rialtais. Níl na cineálacha rialtais seo cosúil leo siúd a bhfuil fear ina gcónaí iontu. Is carachtar níos fearr iad agus is cosúil go mbraithfeadh mortals ionchasacha iad, dá bhfeicfí iad, mar rialtais idéalach. I measc na bhfear a bhfuil a n-aigne ag féachaint agus ag soiléiriú go leor chun léargas a fháil ar na rialtais seo nó a bheith eolach orthu, b'fhéidir go bhfuil a gcuid imprisean curtha i láthair acu ina gcuid scríbhinní. D'fhéadfadh a bheith amhlaidh i gcás Phoblacht Plato, Utopia Moore, Cathair Dé Agaistín.

Tá caidreamh ag a chéile leis na gnéithe sin, níos dlúithe nó níos faide i gcéin. D’fhéadfadh siad a bheith cairdiúil mar athair agus mac, nó tá athair agus iníon, máthair agus mac, máthair agus iníon, ach ní rugadh iad. Is é seo, a thuigtear agus a shaobhadh go leor, an bunús leis an smaoineamh earráideach gur chóir go mbeadh leanaí mar chuid den stát, agus go bhféadfadh sé a bheith mar thoradh ar ghrá saor na dtuismitheoirí, le toiliú an stáit. Ach ní bhaineann sé seo le gnóthaí daonna, agus níl sé fíor i gcás na n-eilimintí.

Baineann gníomhaíochtaí na rásaí eiliminte le gnóthaí a mbíonn daoine páirteach iontu, ach ní mór do na cúrsaí a bheith de chineál idéalach agus ní de chineál dáiríre nó neamhghnách. Is iad na buneilimintí ná bheith ina ndaoine agus suim a bheith acu i ngnóthaí daonna. Glacann siad páirt i ngníomhaíochtaí uile an duine, glacann siad páirt i dtionscal, i dtalmhaíocht, i meicnic, i dtráchtáil, i searmanais reiligiúnacha, i gcathanna, sa rialtas, i saol an teaghlaigh, áit nach bhfuil na gníomhaíochtaí sordid ná neamhghlan. Is iad sin a rialtas, a gcaidreamh agus a ngníomhaíochtaí.

San aois reatha tá mais na daonnachta ann mar dhaoine ar feadh na milliúin bliain. Déanann na hainmhithe greamú, nó ní dhéanann siad teagmháil ach ó am go ham le heilimintí daonna, a d'fhorbair gach duine ó ghaim pearsantacht ag an gcoimpeart. Bhí baint ag gach ceann de na hainmhithe seo, go ginearálta, lena eilimint dhaonna le haghaidh aoiseanna. Tá na tarluithe a luaitear sa chaibidil ar Children of Humans agus Elementals neamhghnách anois. Ní hionann an t-am seo agus an t-am le haghaidh eilimintí a bheith ina ngnéithe daonna agus mar sin dul i dteagmháil go dlúth le hintinn.

Tá séasúir ann do gach rud. Tá an séasúr le haghaidh eilimintí chun teacht isteach sa ríocht dhaonna rite. Tiocfaidh tréimhse eile. Faoi láthair tá an t-am neamhréasúnach. Is féidir comparáid a dhéanamh le rang ar scoil. Tá an téarma scoile ann; tá tús an téarma, ag an am sin cuirtear daltaí isteach, tar éis don rang a bheith críochnaithe ní théann daltaí nua isteach ann; críochnaíonn an rang a théarma, fanann na daoine sin a chríochnaigh a dtascanna agus a thosaíonn ar théarma nua, agus faigheann daltaí nua a mbealach isteach chun an rang a líonadh. Tá sé mar an gcéanna le heilimintí eiliminte ag teacht isteach i ríocht an duine. Tá séasúir ann nuair a thagann siad i maiseanna. Idir na séasúir is iad na daoine sin amháin a fhaigheann daoine speisialta. Cruthaíodh mais na daonnachta agus chuaigh sé isteach i dteach scoile an domhain ó shin.

Bíonn éagsúlachtaí ag baint leis na cúinsí ina n-éiríonn eilimintí de na haicmí is fearr, iad siúd atá ag teacht isteach sa chine daonna. Tá modh amháin léirithe thuas. Ba é an coinníoll sin de dhéantús an duine agus na mná a bheadh ​​tarraingteach dóibh i láthair na huaire, agus atá chomh gann sin, coinníoll coiteann an duine ag an am a chuaigh thart nuair a bhí séasúr ann le haghaidh iontráil eilimintí. Ón stát feabhais sin roimhe seo tá an cine daonna laghdaithe. Níor choinnigh sé an pointe roimh ré a bhí bainte amach aige. Fíor, is cosúil, gur oibrigh an fear sin ó bharbarism go dtí a shibhialtacht faoi láthair, ó aois chloiche go haois leictreach. Ach ní raibh an aois chloiche mar an tús. Bhí sé ar cheann de na céimeanna ísle in ardú agus titim chiorclach.

Tá roinnt cúiseanna ann nach féidir leis na buneilimintí dul isteach faoi láthair. Ceann amháin ná nach féidir le fir agus mná an lae inniu na cealla fisiciúla a tháirgeadh le ligean isteach sna buneilimintí; is é sin, go bhféadfadh cealla ina bhfuil an fuinneamh dearfach daonna gníomhach agus an fuinneamh diúltach ón eilimint gníomhú, nó cealla ina bhfuil an ghníomhaireacht dhaonna ghníomhach agus an fórsa eiliminteach dearfach ag gníomhú. I measc na gcúiseanna, ceann eile is ea go bhfuil dhá shaol, an duine agus an eilimint, i gceist le ballaí agus go bhfuil siad scartha ag ballaí, nach bhfuil dosháraithe faoi láthair. Is cosúil le deighiltí an duine na landairí a scarann ​​na fisicí ó shaol na réaltaí agus na síceolaíochta. Ní bhíonn rudaí fisiciúla i gceist leis na buneilimintí atá ann faoi láthair, agus ní thuigeann na daoine rudaí iontacha agus síceolaíocha. Feiceann na bunranganna an taobh mealltach den fhear fisiceach ach ní fheiceann siad a thaobh fisiciúil. Feiceann fear an taobh fisiceach de na heilimintí, ach ní an taobh astral nó fíor-eiliminteach. Mar sin feiceann fear ór ach ní taibhse an ór, feiceann sé rós ach ní sióg na n-arbhar, feiceann sé an corp daonna ach ní an eilimint de chorp an duine. Ar an mbealach seo is landairí iad na céadfaí a scarann ​​an dá shaol. Tá a dheighilt ag an duine i gcoinne an eilimintigh, an eilimint a balla i gcoinne ionradh an duine. De réir na gcoinníollacha seo, tá na daoine scartha ó na heilimintí bunúsacha ag na hamanna atá neamhréasúnach.

Cé nach dtéann na heilimintí isteach faoi láthair, toisc go bhfuil sé neamhréasúnach anois, tá prionsabal a mbealach isteach mar an gcéanna. Dá bhrí sin, fiú le tamall anuas tá cásanna eisceachtúla tar éis a bheith eisithe ó eilimintí agus ó dhaoine, ina bhfuil meoin eisithe tar éis a mbáis.

Nuair a bhí sé mar shéasúr iontrála maiseanna eilimintí, d'fhéach an cine daonna ar an saol go difriúil ná mar a dhéanann sé inniu. Sna laethanta sin bhí daoine den scoth i gcorp agus níos saoire. Bhí siad oiriúnach go fisiciúil chun eilimintí a thabhairt isteach i ríocht an duine, mar nach raibh a gcolainn buartha ansin le heaspaí agus le heaspaí fear nua-aimseartha. D'fhéadfadh na daoine na heilimintí a fheiceáil. Níor coinníodh an bac idir an dá shaol go docht. Tarraingíodh na heilimintí a bhí le teacht chun bheith ina ndaoine agus lorg siad na daoine le haghaidh comhlachais agus aontais agus bhí siad ina gcónaí lena gcomhpháirtithe daonna. Ó na ceardchumainn seo rugadh sliocht.

Bhí dhá chineál ag an sliocht seo. Bhí corp fisiciúil ag gach ceann acu. Bhí aigne amháin agus bhí an ceann eile gan intinn. Ba iad na cineálacha gan chuimhneamh iar-eilimintí a raibh pearsantacht bainte amach acu i gcomhar le duine agus le tuismíocht agus a d'fhág go raibh gaim phearsantachta ag an mbás. Ba é gníomhairí an dlí, na tuismitheoirí nua a threoraigh an ghaiméit pearsantachta, agus mar sin cheangail an gaim pearsantacht seo ceardchumann na dtuismitheoirí seo agus ansin an leanbh. Níorbh é an páiste an leanbh, pearsantacht an linbh. Dá réir sin tá an t-idirdhealú idir aigne a dhruidtear. D'fhorbair an phearsantacht na cumhachtaí a bhí aige mar eiliminteach agus ag an am céanna ghlac sé le saintréithe an choirp fhisiciúil, agus bhí gníomhaíochtaí meabhracha spreagtha ag gníomh na n-intinn faoi. Ach ní raibh aon intinn aige. Sa choinníoll seo d’fhreagair sé d’-atmaisféar intinne an phobail chomh héasca is a bhí sé maidir leis na meon a spreag an nádúr. Níor chuir sé isteach air de bharr cúiseanna ná de bharr suaitheadh ​​meabhrach. Ag caithreachas an eiliminte, d'fhéadfadh intinne teacht isteach ann.

Bhí an chéad chineál saincheiste ar intinn. Bhí gaim pearsantachta ag an aigne agus ba chúis leis an gceardchumann a cheangal idir an duine agus an eilimint. Leanadh an cúrsa atáirgthe, mar a fhaigheann sé inniu. An aigne ag breith an choirp, nó ina dhiaidh, atá curtha i gcontúirt ann.

Bhí na bunranganna de na haicmí ab fhearr, a bhí ceangailte den chéad uair le duine agus a tháinig chun bheith ina thuismitheoir ar shliocht an duine, ina n-ionchorprú sa sliocht ina dhiaidh sin i sliocht tuismitheora den chineál céanna. Bhí comhlachtaí glana, láidre, folláine ag an duine acu, a raibh úire agus cumhachtaí bunúsacha ag baint leo, mar shampla claívoyance, an cumas eitilt san aer nó maireachtáil faoi uisce. Bhí ordú acu ar na heilimintí agus d’fhéadfadh siad rudaí a dhéanamh atá cosúil le dochreidte inniu. Bhí na hintinn a chuir isteach sna comhlachtaí seo glan, soiléir, macánta agus bríomhar. Thug an eilimint freagra réidh ar threoir an aigne, ar a mhúinteoir diaga, a raibh uaigneas air. Is as an tsinsearacht seo a thagann go leor fear agus bean an lae inniu. Nuair a mheastar iad a bheith i ndíchilliúlacht, sa tslaodacht, sa laige, sa mhínádacht, sa bhfoclaíocht faoi láthair, is cosúil go bhfuil an ráiteas seo ar a shinsearacht gheal ró-thaitneamhach don chreideamh. Mar sin féin, tá siad tar éis ísliú agus meathlú ón iar-stát ard sin.

Bhí sé seo do go leor daoine ar domhan inniu tús an chaidrimh intinne agus an chomhlachta eiliminteach, an gaol díreach agus pearsanta atá ag an duine le cuid den dúlra curtha i gcorp an duine. Bhí an chumhacht ag an aigne an tráth sin a dhéanamh mar a bhí sé, an duine a choinneáil bunúsach go dtí an t-ord eiliminteach ard as ar tháinig an eilimint sin, agus é féin a chur chun cinn i rith a forbartha féin agus a ionchoisne féin ar eolas a chríochnú agus eagna. Bhí sé de chumhacht aige é seo go léir a dhéanamh don eilimint agus dó féin. Ach ar dhá choinníoll. Dá bhrí sin, gur chuir sé de dhualgas ar an eilimint an rud a dhéanamh, an aigne, ag an am ba cheart a dhéanamh, agus a thuilleadh nár chóir go mbeadh aird ró-mhór uirthi ar na céadfaí agus na mothaithe, a thug an ghné bhunúsach dóibh. D'úsáid roinnt aigne a gcumhacht. Chríochnaigh siad féin a dtéarma agus d’éirigh siad foirfeachta, agus d'ardaigh siad a gcuid eilimintí agus d’éirigh siad i ndáiríre. Ach níor lean na milliúin daonnachta ar an domhan inniu an cúrsa sin. Rinne siad faillí ar an rud ab fhearr a dhéanamh; thug siad bealach do na céadfaí a thug na bunchumais agus na bunchumhachtaí. D'oibrigh siad cumhachtaí na n-eilimintí agus bhí siad an-sásta leis na céadfaí. D'úsáid siad na cumhachtaí eiliminteacha chun sásamh críonna a thapú. D'fhéach na hintinn amach óna gciorcail solais, isteach sa domhan eiliminteach, agus lean siad an áit ar fhéach siad. Ba chóir gurbh iad na hintinn treoracha na n-eilimintí, ach lean siad an áit ar threoraigh na heilimintí. D’fhéadfadh na buneilimintí, gan cuimhneamh, a bheith ina gcúis leis an dúlra ach amháin trí na céadfaí.

Ba chóir go mbeadh an intinn mar thuismitheoir do leanbh, ba chóir go mbeadh an eilimint treoraithe, oilte, disciplínithe aige, ionas go dtógfadh sé eastát na hintinne, aibí ina intinn. Ina áit sin, d’éirigh an intinn infatuated lena bharda, agus bhain sé taitneamh as a bheith ag géilleadh do lúcháir agus frolics an bharda eiliminteach. D'fhan an eilimint gan oiliúint. Ar ndóigh, theastaigh uaidh a bheith treoraithe agus rialaithe agus disciplínithe agus oilte, cé nach raibh a fhios aige conas a bhí sé sin le déanamh, níos mó ná go bhfuil a fhios ag leanbh cad ba cheart dó a fhoghlaim. Nuair a theip ar an intinn a bheith ag rialú, agus nuair a thug sí uaidh na spreagthaí nádúrtha, impleachtaí an nádúir intinne, mhothaigh an eiliminteach nach raibh máistir ar bith aige, agus, cosúil le leanbh peataíoch agus millte, chuaigh sé ag srianadh agus rinne sé iarracht smacht a fháil ar an intinn agus d’éirigh. Tá sé chun tosaigh san intinn ó shin.

Is é an toradh atá air inniu ná go bhfuil go leor de na meabhair i riocht na dtuismitheoirí atá á rialú ag a leanaí millte, peitrileacha agus paiseanta. Ceadaíodh do mhianta nádúrtha a bheith ina mbealaí. Daoine fada le haghaidh athrú fisiciúil, spleodar, spraoi, seilbh, clú agus cumhacht. Chun iad seo a fháil bíonn siad ag cur isteach orthu, ag caimiléireacht agus ag truailliú. Ní cheadaíonn siad de bhua, ceartas, féin-shrianadh agus aird ar dhaoine eile. Cloíonn siad iad féin i bhfoclaíocht agus i dallamullóg. Tá siad timpeallaithe ag an dorchadas, maireann siad faoi aineolas, agus déantar solas na hintinne a dhúnadh amach. Dá bhrí sin tugann siad a dtrioblóidí neamhleor orthu féin. Chaill siad creideamh iontu féin agus ag daoine eile. Bíonn fonn agus eagla orthu iad a bhrú ar aghaidh. Mar sin féin, tá an aigne fós ar an intinn. Is cuma cén doimhneacht a d’fhéadfadh sé dul, ní féidir é a chailliúint. Tá roinnt intinn á mhúscailt, agus déanann a lán iarrachtaí anois chun an rud a ghlaonn siad féin a rialú, ach is é sin an eilimint dhaonna. Má mhaireann siad, tabharfaidh siad an t-eilimint as a staid reatha in am agus cuirfidh siad in iúl é. Mar sin tá na taibhsí a raibh fonn orthu a bheith daonna, agus trí chomhcheangal le hintinn ina ngnéithe daonna, tá siad tar éis teacht as a saol geal agus chuaigh siad i riocht íseal na gnáthchine daonna.

Tá sé de dhualgas ar fhear na heilimintí sin mar aon le dualgas dó féin. Is é an dualgas atá air féin smacht a chur ar an aigne, é a thabhairt ar ais chuig a staid ard agus a chuid eolais a mhéadú, agus an t-eolas sin a úsáid le bheith ceart agus ceart. Tá sé de dhualgas ar dhuine é a shrianadh, agus oiliúint a chur air go bhfásfaidh sé chun bheith ina aigne.

(Le críochnú)