THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Críochnaithe)

Tasc agus Freagracht an Duine

Ní focail fholmha an tasc atá ag fear le taibhsí dúlra agus a fhreagracht as é a dhéanamh, ach téarma atá ualaithe le torthaí a chuid ama fada. Bhí sé, agus tá sé, freagrach as na taibhsí dúlra atá faoina chúram. Ba é a thasc, cibé an nglacann sé leis nó nach nglacfadh sé, agus tá sé chun ábhar a mhúnlú agus é a ardú ionas go mbeidh sé comhfhiosach i gcéimeanna níos airde riamh. Dá bhrí sin, tá caidreamh fear, a chiallaíonn intinne go bunúsach, agus an t-ábhar a chuirtear de chúram air go leanúnach i rith gach timthriall saoil agus ama.

Ní féidir le hintinn, nuair a thagann sé i ndáil le hábhar áirithe, é féin a shaoradh ón gcaidreamh sin go dtí go mbeidh an t-ábhar féinchomhfhiosach. Tá an aigne, ar ndóigh, ag aithint aitheantais ar fud na n-aoiseanna, agus tá an t-ábhar a thugtar dó, cé nach bhfuil a chéannacht ann sa chiall ina bhfuil an aigne mar an gcéanna, i gcónaí mar an gcéanna i gcónaí. D'fhéadfaí leanúnachas intinne an ábhair atá faoina chúram, agus an caidreamh eatarthu a bhreithniú ó go leor pointí. Anseo tá tuairimí den sórt sin ó cheithre cinn díobh seo leagtha amach, mar a léirítear go héasca i bhfrámaí a thugann faoiseamh soiléir do leanúnachas an chaidrimh idir aigne agus na taibhsí atá faoina chúram. Is codanna de stair chorp an fhir iad dhá cheann de na hábhair; baineann an tríú ceann go háirithe le gné dhaonna a thógáil; an ceathrú ceann le timthriallta éagsúla sa ghaol.

Is iad na céimeanna agus na céatadáin ina bhfuil an ábhar comhfhiosach na bearta chun aon cheann de na ceithre a thuiscint.

Ní nochtar an tasc, an gaol agus a leanúnachas le haon ghné den domhan ar féidir le céadfaí an duine teacht air. Cé go n-eagraíonn sé imeachtaí i saol gach duine, cuirtear a gciall i bhfolach, mar ní féidir leis na céadfaí aithne a chur uirthi. Cuirtear an bhrí in iúl don fhear chomh luath agus atá sé cliste go leor chun é a thuiscint agus an fhreagracht a ghlacadh air féin. Ní féidir leis na céadfaí na fadhbanna seo a réiteach, mar atá siad, de réir fíricí ar leith. Tá an dearcadh ag na céadfaí neamhleor go dtí go gcloíonn coincheap an aigne leis an bhrí a léiríonn na himeachtaí seo. Ní bailiú fíricí, ná braistintí é an coincheap. Is éard atá i gceist le coincheap na prionsabail agus na hasbhaintí a thuiscint a bhaineann go ginearálta le fíricí a fheictear. Chun tuiscint a fháil ar a bhfuil i gceist le freagracht an duine agus nuair a luíonn sé, is é a áit sa domhan a cheapadh, a thomhaistear de réir céimeanna agus comhréireanna a bhfuil ábhar comhfhiosach iontu. Léireoidh sé sin an gaol atá aige leis an am atá thart agus leis an todhchaí. Tá a shean-am atá caite dírithe faoi láthair, agus, níos mó, tá gealltanas nó bagairt a thodhchaí ann tríd an lá atá inniu ann.

Is é an Cruinne an ceann. Ach tá líne á roinnt ina nádúr ar thaobh amháin, agus ar an taobh eile, aigne; tá an chonaic, nach féidir a athrú, ar fud gach rud sa dá rud. Tá an nádúr feasach, ach níl a fhios aige go bhfuil sé comhfhiosach; tá an aigne comhfhiosach agus tuigeann sé go bhfuil sé comhfhiosach. Ní bheidh aon rannán nach n-urramaíonn an éagothroime seo, san fhadtréimhse, ag treorú an fhiosraitheora trí na céimeanna ina bhfuil an t-ábhar sin feasach ar fhairsingeanna éagsúla ar na heitleáin dhifriúla agus sna saolanna difriúla. Aicmithe amhail Man and Universe; Dia, Fear agus Dúlra; Spiorad agus Ábhar; Spiorad, Fórsa agus Ábhar; Ábhar, Fórsa agus Chonaic; ní mór go mbeadh mearbhall ann agus go dteipeann air. Ní bhíonn éifeachtúlacht ag baint le fear a roinnt ina Chomhlacht agus ina Soul, nó ina Chomhlacht, ina Soul agus ina Spiorad. Níl aon idirdhealú idir focail cosúil le Dia, Dia, Spiorad Uachtarach, Soul an Domhain, Dia sa Dúlra. Ní leor na catagóirí agus na téarmaí seo toisc nach nochtann siad gnéithe a bhféadfadh comhairleoir comhairle a fháil ina leith faoi chomhfhreagras agus oiriúnuithe na cruinne, agus mar sin d'fhéadfaidís cuspóir na beatha a fhoghlaim; ní thaispeánann siad conas is féidir leis dul chun cinn aon rud amháin a leanúint óna thionscnamh bunúsach agus simplí trí gach stát ina chúrsa i dtreo a ghnóthachtála is airde is féidir; ná ní thugann sé léargas dó ar an dóigh a bhfuil gach rud aontaithe ina iomláine agus ina iomláine; fós níos lú ná sin, cuireann siad in iúl dó an chúis go bhfuil rudaí mar atá siad, ceangailte le caidreamh buan. Teipeann orthu a fhírinne a nochtadh, rud atá fíor-riachtanach. Mar sin ní féidir leo a fhreagracht a léiriú, agus an chaoi a luíonn sé, mar aigne, le meicníocht an dúlra agus trína ndéantar an t-ábhar, i bhfoirm taibhsí i gcónaí, a scagadh agus a thagann chun cinn i gcéimeanna níos airde. Ach socrú a thugann faoi deara an chodarsnacht idir an dúlra agus an aigne, nó na heilimintí agus na hintleachtaí, tabharfaidh sé sin d’iarrthóir tar éis marcanna fírinne chun idirdhealú a dhéanamh idir cad atá sna haicmí coitianta éagsúla sin ar iarraidh, arís agus arís eile, ag forluí agus mearbhall.

Chun tascanna agus freagrachtaí an duine a thuiscint, ní gá go ginearálta dul thar na rásaí a rinne agus a dhéanann suas an ceathrú domhan i léiriú na cruinne faoi láthair. Tá seacht gcinn de rásaí marcáilte ar an gceathrú domhan seo. Cuimsíonn na chéad cheithre rás anála, an cine saoil, an cine cine agus an cine fisiciúil nó gnéis. Is comhlachtaí iad na rásaí seo. Baineann siad leis an dúlra mar go bhfuil siad eiliminteach; níl aon cheann acu ina n-intinn. Léirítear i stair na gcomhlachtaí seo go leanann ionchur ar thaobh an nádúir na hoibriúcháin ar an taobh. Leis na hailt seo tuigfear na tuairimí ó na ceithre phointe a roghnaíodh. Tá an chéad ghné mar chuid de stair an ábhair agus na cruthanna ginearálta atá i gcorp an duine anois.

I

An Rás anála. Ag tús seo, ár ndomhan, an domhan fisiceach agus an ceathrú domhan, tháinig an rás anála i bhfeidhm. Ba iad an dá fhachtóir a bhí ann ná nádúr agus aigne. Tá an t-idirdhealú sin bunaithe ar an staid ina raibh gach ceann acu comhfhiosach. Bhí an nádúr ábhartha, ina thaobh gníomhach agus éighníomhach, mar fhórsa agus mar ábhar; an méid a bhí ann, ag tús an lae, comhfhiosach, chun ainm a thabhairt dó, ar a dtugtar anáil; bhí a choinníollacha ina ábhar anála agus fórsa anála. Léiríodh an ghné intinne den ábhar trí fhaisnéis. Is téarma é faisnéis a léiríonn cé chomh meabhrach is atá an aigne. Ba iad na daoine a bhí ar an gcéad rás nó an rás anála eilimintí dóiteáin, ar thaobh an dúlra, ar thaobh an aigne, ar an aigne. I measc na n-aonán intinne seo, d'fhéadfaí trí rang a aithint a raibh ceangal ar leith acu le comhdhéanamh an chine dhaonna a bhí níos déanaí. Níor ghéill siad, áfach, go dtí níos déanaí nuair a rinneadh comhlachtaí, agus forbraíodh gnéas sna comhlachtaí seo, agus tharla sé sin i lár an tríú cine den cheathrú domhan. Bhí na trí rang seo ina n-intinn a tháinig as an chruinne — nó tréimhse neamhfhoirmithe agus éabhlóid — díreach roimh an lá atá inniu ann, agus nuair a d'fhág siad gach duine gaim pearsantachta san ábhar, a d'fhill ar ais ansin ina fhoinse fhoinseach, substaint. Thosaigh na hintinn seo ag cur isteach na cruinne reatha trí ghníomhú ar chuid den anáil mhór. Bhí cuid den chuid sin bainteach leo san am atá thart, agus ní raibh baint ag cuid acu leo, agus ba ábhar nua iad cuid acu. Bhí trí aicme intinne ansin agus trí chineál ábhar dúlra ag tús an chéad rás.

Cuireadh tús leis an ngníomhaíocht trí aigne agus ghníomhaigh an aigne ar nádúr. Is féidir idirdhealú a dhéanamh idir trí fhoinse den ghníomhaíocht seo: gníomhaíocht as an bhFaisnéis Uachtarach, as an gcéad fhoroinn den chéad aicme intinne, agus as an gcéad fhoroinn den dara aicme intinne. Ba é an chéad fhoinse ná impulse a thug an Ard-Fhaisnéis. Ghníomhaigh an impulse seo ar an anáil mhór, an réimse dóiteáin ina iomláine, lena n-áirítear na trí chineál ábhair nádúir, agus ba chúis leis sin go raibh claonadh ann deighilí anála aonair a dheighilt ó réim anála uilíoch agus laistigh de. Thuig intinn an chéad aicme, a bhí ag teacht leis an bhFaisnéis Uachtarach. D'fheidhmigh siad mar an dara foinse, go díreach ina réimsí féin, agus bhí siad difriúil ó na Sféar Uilíoch Crystal-like. Ghníomhaigh siad ar a réimsí féin ar bhealach cosúil leis an nGnáthfhaisnéis a ghníomhaigh ar an réimse uilíoch. Is éard a bhí sna sféir anála aonair a rinneadh suas dá bhrí sin ná réimsí cosúil le solas gan dath criostail (Féach An Briathar, vol. 2, lch. 3). Bhain an cineál nádúir le gné na tine, agus bhí sé ina aigne úrnua, is é sin le rá, aigne féideartha, nó, ábhar den chineál is féidir, faoi choinníollacha áirithe, a bheith feasach go díreach go bhfuil sé comhfhiosach. Bhí an t-ábhar sin i ndlúth-theagmháil leis na hintinn sna cruinne a chuaigh thart agus beidh sé ar aon dul leis an ábhar meabhrach nuair a lasfar an dóiteán intinne féideartha mar sholas meabhrach iarbhír. Bhí nádúr agus aigne ag gach sféar criostail-mhaith, toisc go raibh ábhar anála ann nár lasadh suas agus go raibh solas an aigne aige freisin, rud a tháinig chun cuimhne ag deireadh na cruinne roimhe seo. Bhí an t-ábhar ar aon dul leis an gcineál céanna, ach a bhí comhfhiosach sa dá chéim dhifriúla. Ar ndóigh, ní raibh aon deighilt fhisiciúil ar na codanna seo sna réimsí, rud ar bith cosúil leis an idirdhealú a dhéanaimid ar chorp agus ar intinn anois. Sna chéad chéimeanna, níorbh fhéidir aon rud a aithint laistigh de na réimsí a bhí déanta amhlaidh.

De réir a chéile tharla athruithe. Ba athruithe iad seo ar fhorbairt an ábhair eilimintigh de na réimsí. Sa domhan dóiteáin ghníomhaigh an Fhaisnéis Uachtarach, an chéad fhoinse gníomhaíochta, ar intinn aonair an chéad aicme, gach ceann ina réimse. Bhí a fhios ag roinnt aigne aonair seo agus ní raibh cuid acu, de réir cibé acu, ag deireadh na cruinne deiridh, a tháinig siad ag céim inar chuir siad iad féin i gcomhréir leis an bhFaisnéis Uachtarach nó nár éirigh leo ailíniú. Ba iad na daoine a thuig siad an dara foinse gníomhaíochta de réir na Faisnéise Uachtaraí. Iad siúd nár thuig siad, an dara foroinn den chéad rang, níor ghníomhaigh siad amhlaidh: bhí siad ciúin, chodail siad laistigh dá réimsí. Sna réimsí seo, is é nádúr an nádúir, is é sin, an ghné dóiteáin, ón mbrú a thug an Ard-Fhaisnéis dó go díreach. Ar an mbealach seo, leanadh ar aghaidh leis an ngné dóiteáin go léir sna réimsí aonair. As seo, chuaigh sé ar aghaidh le gach duine i ngach réimse aonair.

An Rás Saoil. Nuair a bhíonn na réimsí aonair criostail-mhaith, déanta suas den eilimint dóiteáin mar ábhar agus aigne an chéad ranga mar aigne, agus mar sin bhí baint ag céim lár nó leabharlainne a bhforbairt chiníoch leo, tharla athrú iontu. Go dtí sin bhí réimsí aonchineálacha criostail cosúil le gach ceann acu. Ag an gcéim sin, thosaigh sé le feiceáil sa leath íochtarach den dara sféar, an saol. Tháinig an dara aicme intinne isteach ansin. I measc na n-intinn sin bhí cuid acu a bhí mar an tríú foinse gníomhaíochta agus ghníomhaigh siad go ciallmhar, de réir na Faisnéise Uachtaraí, ar ábhar a réimsí. Níor thuig an chuid eile, an dara cuid den dara aicme aigne fós, faoi bhéim na hArd-Faisnéise. Bogadh iad, agus níor ghníomhaigh siad go deonach. Mar sin ní dhearnadh a gcuid oibre chomh foirfe le hobair na n-intinn a ghníomhaigh go ciallmhar faoi stiúir The Supreme Intelligence. Ba é an dara aicme intinne ná athrú ón stát aonchineálach go dtí difríocht, deighilt, gluaiseacht.

Bhí an ghluaiseacht seo cosúil le cuisle agus comhdhlúthaíodh í i réimsí na beatha laistigh den leath níos ísle de na chéad réimsí. Ainmnítear an chéad aicme intinne, chun iad a idirdhealú, aigne capricorn, nó daoine a bhfuil aithne acu orthu. Ghníomhaigh cuid acu go ciallmhar agus go deonach leis an dlí; ghníomhaigh daoine eile, d’fhreastail an dara foroinn ar na fiosraitheoirí, cé nach raibh siad deonach nó neamhspleách, ach faoi bhrú na Faisnéise Uilíche. D'éiligh gníomh na n-intinn capricorn na réimsí saoil a fhorbairt, an dara aicme aigne chun gníomhú. Ainmnítear an dara rang mar aigne sagittary, nó smaointeoirí. Níor thosaigh siad ag gníomhú go dtí gur tháinig an t-am don rás saoil. Ansin tháirg siad an dara réimse. Níor tháinig an tríú aicme intinne, a ainmníodh mar aigne an scairp, ar mhian leo ná ar na taiscéirí, isteach go dtí níos déanaí. D'oibrigh na hainmhithe capricorn agus sagittary le chéile: d'oibrigh roinnt aigne faoi thionchar daoine eile, agus iad go léir faoi thionchar na Faisnéise Uachtaraí. Forbraíodh na dara sféar sin sa cheathrú nó i dtréimhse leabharlainne an chine anála, agus ba iad an rás saoil iad, a raibh rás comhfhiosach sa chéim ar a dtugtar an saol, agus a bhain leis an réimse bunúsach aeir.

An Rás Foirm. Tar éis tús a chur leis an rás saoil, ba chúis le bíog ba chúis leis an saol agus go gcruthódh sé, ag lárré an chine saoil laistigh den dara sféar nó den saol, foirm cosúil le hubh le lúb ann, cosúil le ciorcal atá le feiceáil ar an taobh. Dá bhrí sin nuair a shroich an lárphointe thosaigh an tríú rás. Bhí an tríú rás ina chine foirm agus bhain sé leis an ngné uisce. An t-ábhar a bhain leis na trí rásaí, timpeall an lúb sin; agus mar sin cuireadh tús le foirm, figiúr, imlíne, corp, agus an fhoirm dhaonna, mar atá sí faoi láthair, curtha in iúl ar dtús.

An Rás Gnéis. Ní mór idirdhealú a dhéanamh idir an chéad dá aicme intinne agus an chéad dá rang. Nuair a baineadh amach an ceathrú tréimhse den tríú nó den chineáil cine, rinneadh an fhoirm a chomhdhlúthú agus de réir a chéile bhí sí fisiciúil. Bhí an chéad cheann de na rásaí fisiciúla ann. Bhí meon an chine sin éadrom, galánta, nádúrtha, agus bhí cumhachtaí firinscneach agus baininscneach iontu féin. Ag an bpointe seo, chuir an chéad fhoroinnt ar na hainmhithe capricorn, iad siúd a raibh eolas acu ar an dlí agus a ghníomhaigh i gcomhréir leis an dlí, isteach sna chéad chomhlachtaí foirfe sin a bhí mar chuid den tine, is é sin, tine domhain. Bhí a fhios acu gurb é sin a ndualgas agus rinne siad é. Chuir an dara brainse de na hainmhithe capricorn seo san áireamh freisin: gan a bheith deonach, ach faoi bhrú na Faisnéise Uachtaraí. Ar na bealaí seo, chuir na hainmhithe capricorn isteach i gcorp fisiciúil an chéad chine daonna nó an chine dhaonna ailse, ag lár nó sa tréimhse leabharlainne den tríú nó ag cruthú cine. Ní dhearna an dara aicme intinne, iad siúd sa rang sagittary, achrann go hiomlán. Ní dhearna siad ach cuid díobh féin a mheas ina gcorp fisiciúil, a bhí mar an dara céim nó céime den chine daonna fisiciúil. Roimh na hainmhithe seo, sula ndéanfaidís aon chuid díobh féin a ghoradh, chuir siad isteach agus breithníodh iad. Chinn cuid amháin díobh go raibh sé ceart agus ceart agus mar sin réamh-mheasta cuid díobh féin; níor thug an brainse eile aird ar an gceist a bheith ceart; ach, le go gcaillfidís na comhlachtaí réidh dóibh, réamh-mheasadh cuid díobh féin. Táirgeadh na comhlachtaí nua seo nuair a thosaigh na seanchomhlachtaí ag caitheamh amach. Ghlac na comhlachtaí nua leis na seanchomhlachtaí, agus d'aistrigh na hainmhithe iad féin isteach sna comhlachtaí nua — mar a chéile iad. Ansin tháinig forbairt níos déanaí ar na comhlachtaí fisiciúla a bhí réidh don aigne scorpio. Comhlachtaí fisiciúla maighdean a bhí iontu. Bhí na comhlachtaí seo go léir, an ailse, leochaileacha, agus craobhacha maighdean an chine fhisiciúil dathúil agus sláintiúil. Ní raibh aon duine acu ag comhchónaí go dtí an tráth sin.

Dhiúltaigh an aigne scorpio a ghéarú, nó fiú cuid díobh féin a chur i dtoll a chéile. Dá mbeadh aigne an scairp curtha i bpríosún, ansin bheadh ​​na comhlachtaí tar éis comhlachtaí eile a tháirgeadh trína n-orgáin ghnéasacha dúbailte. Lean na comhlachtaí a bhí réidh don tríú aicme intinne ag forbairt. Níl aon aigne curtha i gcontúirt. Tháinig na daoine gnéis chun suntais, is é sin le rá, go raibh taobh amháin faoi chois ag na comhlachtaí a bhí dé agus go raibh an taobh eile gníomhach, agus de réir a chéile tháinig siad chun bheith ina gcomhlachtaí fireanna agus baineanna. Tharraing na hainmhithe capricorn siar agus mar sin rinne siad an aigne sagittary, de réir mar a bhí siad foirfe. Thosaigh na comhlachtaí le haghaidh aigne an scairp ag comháitiú, ach ní raibh aon cheist acu go dtí gur chuir síolta mhian na n-intinn capricorn agus sagittary an cheist.

Nuair a tharraing na hainmhithe sin siar, bhí na mianta ligthe amach ó chuid acu i bhfoirm fhisiciúil. Ba iad na mianta seo na chéad ainmhithe agus tugadh cruthanna fisiciúla dóibh trí chomhchónaí ar an gcine daonna gan meabhair. Bhí na hainmhithe daonna, ar a dtugtaí an cine daonna gan meabhair roimhe seo, difriúil ó na hainmhithe a ghintear trí aontas gnéasach. Ba é an t-idirdhealú ná gur pearsantachtaí iad na hainmhithe daonna, is é sin, eilimintí daonna, ní pearsantachtaí iad na hainmhithe amháin agus ní raibh siad daonna. Go dtí an t-am seo ní raibh aon cheann de na hainmhithe ceithre chos. Dá bhrí sin bhí síolta roinnt foirmeacha ainmhithe leagtha amach go mór sa domhan. Bhí dhá shaghas ag baint leis na síolta seo: de réir na gcúiseanna a spreag an capricorn agus na hainmhithe sagittary a thuar, ba iad na síolta sin a d'fhág siad go maith nó olc. Bhí cuid acu neamhdhíobhálach. Ba iad na haicmí maithe na hainmhithe a bhí saortha ag aigne an aicme capricorn a bhí tar éis a ngéilleadh de réir dlí agus toilteanach, agus iad siúd sa rang sagittary a raibh cuid dá gcuid féin réamh-mheasta sna comhlachtaí mar gur mheas siad go raibh sé ceart agus ceart. Tháinig síolta na n-olc sin ó na hainmhithe sin a bhí ag cur isteach orthu mar gheall ar an gCeannasacht a spreagadh, agus ó na hintinn salachaiteacha sin a aistríodh go réamh-mheastachán leis an eagla go gcaillfí rud éigin, is é sin, trí fháthanna santach. Cuireann na síolta dúil seo ar a súile trí tharraingt siar na n-intinn agus thóg bás a gcomhlachtaí fisiciúla foirm fhisiciúil mar thoradh ar aontíos na ndaoine gan meabhair. Ba é an rud a chuir an dá fhríd a rinne an fear agus an bhean a shíolú síol dúil, a scaoileadh amhlaidh. Ba é seo an dara glúin nó giniúint ghnéasach de chomhlachtaí daonna. Ba é an chéad chineál a bhí ann ná an táirgeadh dúbailte gnéis, gan aontíos céileachais, nuair a sheol an aigne spréach. An fonn a ndeachaigh síolta i dteagmháil leis an ithir trí chomhchónaí. Thug na comhlachtaí, a táirgeadh gan aigne, ina dhiaidh sin daoine fisiciúla a bhí ag imeacht ón gcineál daonna. Thosaigh ainmhithe ag teacht chun solais: roinnt ainmhithe maorga a mhair trí mharú, daoine neamhdhíobhálacha eile, iad siúd a bhí ina gcónaí ar ghlasraí, de réir nádúr na mianta a d'fhág an aigne. Bhí cuid de na foirmeacha dúil a saoradh ag an mbás ag cur as do na comhlachtaí fisiciúla daonna, agus d'aontaigh cuid de na comhlachtaí daonna fisiciúla báúla leis na hainmhithe fisiceacha.

Tá aigne an scairp ag breathnú ar an méid a bhí ar siúl agus ar na rudaí a bhí ag tarlú do na comhlachtaí a d'ullmhaigh siad dóibh, ach bhí dúil chomhchosúil ag baint leo féin nó eagla orthu go gcaillfidís a gcomhlachtaí fisiciúla. Ansin rinne siad iarracht teacht i dtír. Bhí sé ró-mhall. D'éirigh le roinnt acu spréach a n-aigne a chur isteach i gceann a gcorp daonna. Ach ní raibh ach cúpla duine acu. D'éirigh le daoine eile teagmháil a dhéanamh lena gcomhlachtaí as gan iad. Ní bhfuair siad isteach. Chaill an tríú sraith gach teagmháil lena gcomhlachtaí. D'fhág na comhlachtaí seo a sféir criostail-mhaith agus níor tarraingíodh siar iad. Bhí na comhlachtaí daonna sin ar éirigh leis na hintinn teagmháil a dhéanamh leo fós i dteagmháil lena réimsí criostail nó tarraingíodh siar iad ina réimsí sin. Gearradh na cinn eile amach óna réimsí criostail agus rinneadh ainmhithe díobh.

Ó na rásaí fisiciúla a bhí fós i dteagmháil leo, tháinig siad anuas ar rásaí an duine inniu, agus ar na Lemurians agus Atlanteans. Is daoine ceathrú cine iad gach duine de na rásaí seo agus baineann siad leis an gcineál talún, is cuma cén t-ainm a d'fhéadfadh a bheith ar eolas acu, Aryans, Turanians, Indians, Copts, Negroes, nó an bhfuil siad bán, buí, dearg, donn, nó dubh. Baineann gach duine le coirp fhisiceacha leis an gceathrú rás. Thairis sin, is cuid de na hainmhithe sa lá atá inniu ann éagsúlachtaí de na cineálacha ainmhithe a tháirgtear sa tslí a luaitear, ó mhianta atá fágtha tar éis don aigne dul ar aghaidh. Is iad na hintinn a chaill a gcomhlachtaí atá freagrach astu. Is é sin an áit a bhfuil an fhreagracht.

Seo cuid amháin de stair an cholainn dhaonna anois. Is é an stair a bhí leis na trí aicme intinne a dhéanamh nó gan a dhéanamh leis an gcuid sin de na heilimintí a raibh baint acu leo. Tá mais mhór an dá chéad aicme seo ar aghaidh ón domhan seo. As na daoine sin atá fós ar an talamh is annamh a bhíonn aon bhogadh i measc fear. Tá daonnacht fhisiciúil mar a bhfuil a stair agus a cáilíochtaí ar eolas, an é an chine daonna a bhfuil an tríú aicme nó an scairp ina aigne aige, agus ar theip orthu aire a thabhairt, a chosaint nó a oiliúint. Is iad ualaí na ndaoine sa lá atá inniu ann an t-uafás gurbh fhiú a mheabhair aigne an scairp nuair a dhiúltaigh siad a dtasc leis na buneilimintí atá anois ina gcine daonna.

II

Baineann taobh eile de stair an choirp fhisiciúil leis na codanna leantacha a ndearnadh na heilimintí chun faisean a dhéanamh, faoi stiúir na n-intinn. Baineann an fhorbairt sa bhrainse seo, ar ndóigh, le céimeanna na staire a tugadh go dtí seo maidir le gníomhartha agus easnaimh na n-intinn le linn anála, an tsaoil, na foirme, agus na rásaí fisiciúla: den sféar criostail-mhaith, an saol sféar, an sféar ovoid agus an corp fisiciúil ionramháil.

Ba é an fhoinse as ar thosaigh forbairt an choirp fhisiciúil ná an ghaim pearsantacht a fágadh i gcás na cruinne roimhe sin nuair a díscaoileadh é. Ba í an fhoinse íon den tine an fhoinse sin a bhí ag teacht ar ais sa chruinne seo. Bhí trí chineál frídíní pearsantachta ag deireadh na cruinne deiridh. Is síolta nó frídíní iad seo, ní fisiciúil ar ndóigh, agus as sin bhí siad ag teacht ag comhlachtaí fisiciúla daonna amach anseo. Bhain gach ceann de na frídíní pearsantachta seo le hintinn sna cruinne roimhe seo. Ag tús na cruinne reatha gníomhaíodh ar na frídíní pearsantachta seo ó na trí fhoinse a ainmníodh cheana féin, go díreach ón bhFaisnéis Uachtarach agus ón gcéad cheann den chaipricéar agus den chéad cheann de na hainmhithe sagittary.

An Rás anála. Ag tús na cruinne nua fuair na frídíní pearsantachta seo iad féin i sféar criostail-mhaith, sféar na hintinne ar leis an ghaiméit. Bhí difríochtaí sa ghníomh de réir trí aicme na n-intinn. Spreag na hainmhithe capricorn a ngaim pearsantachta, trí úsáid a bhaint as a n-dámh éadrom. Níor fheidhmigh aigne sagittary agus aigne an scairp ag an tréimhse sin.

D'éiligh spreagadh na n-frídíní pearsantachta go dtiocfadh taobh dearfach den réimse dóiteáin, is é sin, fórsaí na gné dóiteáin, i ngníomh. Forbraíodh as an gcéad ghníomh seo ina dhiaidh sin an méid a chuir ar ár gcumas orgáin na súl agus an chórais ghiniúna a bheith againn. Ba é seo an tús i réimse criostail cosúil le heagraíocht dhaonna ina dhiaidh sin. Cad é an tsúil, an córas giniúna agus na hiarmhairtí atá ann faoi láthair, a tháinig as an gcéad ghníomh sin a rinne an capricorn ar an ngné dóiteáin. Ba é an t-aon eilimint a léirigh an ghné dóiteáin. Níor cuireadh na trí cinn eile i bhfeidhm. An t-aon aigne gníomhach a bhí ann ná an aigne capricorn. Bhí na horgáin, na córais agus na feidhmeanna ag smaoineamh, ní i bhfoirm. Tar éis an smaoinimh seo agus as an smaoineamh seo, lean sé gach orgán, córas agus forbairt eile de chuid an duine daonna níos déanaí. Is éagsúlachtaí iad, gach ceann acu de réir feidhmeanna agus coinníollacha speisialta, ach caomhnaítear an smaoineamh ar fad. Fuair ​​an aigne an smaoineamh ó World Spiritual World of Knowledge — frása a úsáidtear chun an fhaisnéis a ainmniú i réimse na tine.

An Rás Saoil. Tar éis don ghné dóiteáin gníomhú ar an ngaim pearsantacht, lean sé ar aghaidh ag gníomhú agus ag baint an ghaiméite. Nuair a shroich an gaimiúlacht pearsantachta seo leathbhealach i dtreo fhorbairt, sa chéad réimse, ar a raibh an tsúil agus na horgáin inmheánacha san inchinn a bhí ceangailte leis agus an córas giniúna ina dhiaidh sin, ansin thug gach intinn spreagadh nua dá ghaiméalach pearsantachta, agus leis an eilimint aeir a bhí le teacht i bhfeidhm. Rinneadh an rud spreagúil seo trí bhíthin na dáimhe ama i gcás na n-intinn capricorn agus sagittary, agus i gcás intinn an scairp, rinneadh é faoi impulse ón bhFaisnéis Uachtarach tríd na hintinní caipéiseacha agus sagittary.

Faoin inspioráid nua seo cuireadh an ghné aeir i ngníomh. Cad a rinneadh ina dhiaidh sin ina n-orgáin sa chluas, rinneadh na horgáin cheann a bhí ceangailte leo, na scamhóga agus orgáin an chórais riospráide, de bharr an chéad ghníomhaíochta den eilimint aeir. Ní féidir na chéad torthaí seo a shamhlú ar ndóigh agus ní fhéadfaí iad a thuar do na céadfaí reatha. Mar sin féin, thuig na hintinn chliste sna stáit na próisis agus na torthaí agus lean siad lena gcuid oibre. Tá an dá ghné seo, tine agus aer, dodhéanta dár gcéadfaí reatha teagmháil a dhéanamh leo. Bhí na coinníollacha a bhain le hábhar ina dhiaidh sin fiú amháin ar a dtugtar spioradálta anois. Is é an taobh dearfach den ghné aeir an fórsa saoil. Cuireadh tús leis sin agus choinnigh sé ag gluaiseacht leis an tine faoi thionchar na ndámh éadrom agus ama ar na haicmí uachtaracha den aigne.

Is iad na horgáin atá anois mar an chluas agus an córas riospráide torthaí an lae inniu ar ghníomhaíocht an dearcaidh le taobh diúltach an eilimint aeir, faoi thionchar na n-intinn. Lean an plean an idéalach a ceapadh ar a seal ón smaoineamh faoi Dhomhan Spioradálta an Eolais. Ba é an smaoineamh an t-athrú ar an bhfréamhshamhail d'orgán an tsúil agus an chórais ghiniúna.

Ag an am sin bhí na réimsí aonair cosúil le criostail i dtosach báire, ina raibh an t-ábhar agus an dúlra an-éagsúil. Bhí an ghné den tine comhdhéanta de na réimsí cosúil le criostail, a bhí comhfhiosach sa dá chéim, agus iad ainmnithe mar eilimint agus faisnéis, nó nádúr agus aigne. Ba é an chuid den aigne a bhí gníomhach ná an dámh éadrom. Tháinig an dara sféar isteach sa sféar dóiteáin aonair, ina raibh an ghné aeir níos mó. Rinneadh an ghné sin a idirdhealú freisin ina dhá chuid, arna tomhas de réir céimeanna ina raibh an ghné aeir comhfhiosach. Ba iad nádúr agus aigne na codanna, go háirithe, an ghné aeir a raibh an t-am a bhí an aigne gníomhach inti. Thug Mind aird ar an ábhar. Gan cuimhneamh ní fhéadfadh aon idirdhealú a bheith i gceist. Go dtí seo bhí an fhréamhshamhail ar a bhfuil anois mar orgáin radhairc agus ar an gcóras ginteach, a forbraíodh fréamhshamhail le linn tréimhse dhomhanda ar fad, curtha ar fáil ag gníomhaíocht an dá ghné faoi thionchar na dá dámha go dtí seo. Ansin bhí an fhréamhshamhail d'orgáin na cluaise agus an chórais riospráide díreach tar éis a bheith ann de bharr an aeir. Cuireadh tús leis an dara tréimhse, agus an chéad cheann fós oscailte; agus níor chríochnaigh sé fiú inniu.

An Rás Foirm. Gníomhaíocht nua a cuireadh i bhfeidhm nuair a bhí an dara tréimhse bainte amach ag an lárphointe. Ba é gníomh na dáimhe íomhá den aigne ba chúis leis. Ghlaoigh sé sin taobh gníomhach na coda uisce, a bhí sa tríú réimse ina raibh an fonsa ubhchruthach, as an eilimint éighníomhach d'uisce, na fréamhshamhlacha de na horgáin atá anois ina n-orgáin den teanga, carball scoilte, croí agus an córas imshruthaithe. Thosaigh ábhar na coda uisce ag cloí leis an deascán agus d'fhan cáithníní áirithe thart ar an lúb, a lean an deascadh ar aghaidh.

Ba é an crios fadaithe seo laistigh den sféar ubhchruthach tús an choirp dhaonna inniu. Lean an ghné d'uisce faoi thionchar na dáimhe íomhá ag foirmiú agus ag coimeád na gcáithníní a bhí deasctha ón ngné aeir. Banna maighnéadach ba ea an lúb a chuir na cáithníní den eilimint timpeall air. Forbraíodh an lúb de réir a chéile, rud a tháinig chun bheith anois ina cholún dromlaigh agus sa chonair bhirt. Sa sféar ubhagán comhdhlúthaíodh an eilimint d'uisce timpeall an chrios agus cruthaíodh í mar thús an choirp sheachtraigh sheachtraigh, na lámha, na n-arm, na gcos agus na gcos. Ba é an fhoirm bhunúsach dhaonna seo gné shuibiachtúil an choirp fhisiciúil anois. Ar dtús, nuair a bhí an comhdhlúthú thart ar an lúb, ní raibh aon chosa, gan aon arm, gan flesh, gan aon orgáin sheachtracha den tsúil ná den chluas. Ní raibh aon ghá leo seo, mar nach raibh aon chuspóir ag na horgáin feidhmiúcháin, na hairm agus na lámha, agus ní raibh aon úsáid iontu, agus níor forbraíodh céadfaí do na horgáin.

Bhí tús na n-orgán seachtrach seo ann. Is ionann na lámha agus na cosa inniu agus fórsaí áirithe a threoraigh an gníomh roimhe seo agus ba chúis le gluaiseacht na sféar ubhchruthach. Bhí an ghluaiseacht cosúil le gluaiseacht gyroscope, bhí an banna ovoid cosúil leis an roth istigh, cosúil le dromchla seachtrach an sféir ubhchruthach mar an fáinne seachtrach. Bhí an ghluaiseacht gyroscopic, is é sin, an banna ovoid rothlaithe laistigh den sféar ubhchruthach sa treo céanna nó os coinne. An sféar ubhagán a thiomáin a fhórsa bunúsach é féin. De réir mar a lean an corp éilipseacha ag comhdhlúthú, laghdaigh an fhoirm ubhchruthach i gcruth corp an lae inniu agus bhí craiceann air. Ba choincréití iad na sraitheanna craicinn ó na réimsí lasmuigh. Tríd an gcraiceann, rinneadh connadh ar an sféar criostail-mhaith, sféar na beatha agus an sféar uisce. Bhí riocht an-mhór air seo go léir ar dtús. Bhí an corp as cuimse. Ní raibh aon mheáchan ann. Nuair a shroich an corpfhoirm seo a mheántréimhse, sa tríú tréimhse den chine foirme, ansin bhí an imlíne, plean an choirp fhisiciúil, críochnaithe. Bhí orgáin na súl, na cluaise, agus na teanga agus na córais ghiniúna, riospráide agus imshruthaithe chomhfhreagracha ag tús na gcomhlachtaí seo. Ach ní raibh céadfaí ag na comhlachtaí. Ní raibh siad in ann a fheiceáil, ná a chloisteáil ná blas.

Tháinig trí rang de chomhlachtaí ó na trí rásaí, agus bhí siad ina dtrí aicme pearsantachtaí do na trí aicme intinne. Ba iad cine anála na gné tine ná pearsana na n-intinn capricorn. Ba iad rás saoil na heiliminte ná pearsantachtaí na n-intinn sagittary. Agus ba iad cine an fhoirm uisce an phearsantacht a bhí ag aigne an scairp. Tógadh gach ceann de na comhlachtaí eiliminte seo as an ngaiméalach pearsantachta a tugadh anonn le haghaidh gach aigne ó na Cruinne roimhe seo. Ionas go bhféadfaí na daoine nó na pearsantachtaí eiliminteacha seo a dhéanamh réidh le go dtiocfadh na hintinn isteach nó go n-oibreoidís tríothu, ba ghá comhlacht fisiceach a fhorbairt iontu.

An Comhlacht Fisiciúil. Nuair a tháinig an tríú pointe, sa tríú tréimhse sin, ón eilimint uisce, an lárphointe, thosaigh an ceathrú tréimhse. Ansin thosaigh an taobh gníomhach den ghné den domhan ag léiriú agus ag obair ar an éighníomhach; is é sin, thosaigh na fórsaí talún ag obair ar an ábhar domhain. Fuair ​​na fórsaí talún seo a spreagadh ó mheabhair chaitricéarach agus sagittary, agus ghníomhaigh gach ceann acu trína dhámh fócais. Níor ghníomhaigh aigne an scairp ar chor ar bith, agus ansin, d'fheidhmigh na daoine a rinne, faoi bhéim na ranganna capricorn agus sagittary. Tháinig an corp fisiciúil ar marthain faoi ghníomhú dámh fócais na n-intinn capricorn agus sagittary. Rinneadh é seo trí fhorbairt a dhéanamh ar an tsrón níos déanaí agus an córas díleá, as gné an domhain.

Ag an gceathrú céim seo chuir na ceithre eilimint a sciar dá ábhar eiliminteach faoi spreagadh an tsolais, an ama, na híomhá, agus na ndámhaí fócasacha na n-intinn, agus mar sin thóg sé foirm an fhir bhunaigh lena cheithre chóras agus orgán incipient . Níor cruthaíodh na horgáin go hiomlán agus ní raibh aon chiall ann chun iad a úsáid. Níor corpraíodh na céadfaí san fhoirm sin go fóill. Bhí na córais agus na horgáin á n-ullmhú le go mbeidís ina gcónaí níos déanaí ag na céadfaí, mar go bhfuil áiteanna cónaithe réidh dá dtionóntaí.

Tarraingíodh na gnéithe seo mar chórais i gcorp amháin. Trí ghníomh leanúnach na ndábhálacha fócais na n-intinn, rinneadh na heilimintí a chomhordú agus lean siad ar aghaidh ag comhdhlúthú ina gcórais agus ina n-orgáin, go dtí go raibh an eagraíocht críochnaithe le tús an ghnímh agus an chórais díleá.

Ní raibh ach foirm den chorp fisiciúil ag an tréimhse seo, ach ní raibh aon chorp fisiciúil ann go fóill. D'úsáid na hainmhithe capricorn agus sagittary an dámh fócais; agus go mall spreag an fócas seo ar sholas na n-intinn gné an domhain, trí na heilimintí eile. Ansin cuireadh tús le gluaiseacht tríd an gcrios ovoid. De réir mar a leanadh leis an ngluaiseacht, tarraingíodh cáithníní den eilimint don bhanda tríd an méid a tháinig chun cinn sa bholadh. Bhí na heilimintí go léir ag obair tríd an ngné den domhan, agus tarraingíodh iad sin isteach san fhoirm ovate, tríd an méid a tháinig chun cinn sa bholadh. Táirgeadh an t-orgán boladh de réir a chéile. Tógadh na chéad choirp fhisiceacha trí cháithníní cré a thabhairt isteach. De réir mar a rinneadh iad seo a anáil isteach, eagraíodh an conradh díleáite incipient, agus leis sin tháinig an córas imshruthaithe fisiciúil ionramháil. Ba é bia na gcomhlachtaí an rud a tharraing na daoine isteach sa bholadh. Iompraíodh an bia chuig na codanna cuí den chóras imshruthaithe. Ar an mbealach seo tógadh na horgáin go fisiciúil de réir a bhfréamhshamhail astral. Tháinig an córas néaróg is bunúsaí chun cinn. Ag an bpointe seo níor tugadh aon bhia soladach nó leachtach isteach sna comhlachtaí; níor fhorbair siad ansin an gá le cothú láidir. Ní raibh aon fhuil ag na comhlachtaí, ní raibh ann ach gal sreabháin in ionad fola. Bhí orgáin bhunaidh chiall acu, ach ní raibh aon chiall iontu fós. Ba é an chéim seo an eilimint dhaonna gan na céadfaí. Ar an mbealach seo bhí sé tógtha as an ngaim pearsantacht. Tógadh an corp fisiciúil taobh istigh agus timpeall an eilimint dhaonna. Ba iad na córais srón agus díleácha na chéad choincréití fisiciúla, ansin an teanga agus an carball scoilte agus an córas imshruthaithe, ansin an córas cluas agus riospráide agus blas, ansin bhí an córas súl agus ginteach fisiciúil.

III

Is é an tríú ábhar a thugann leanúnachas an chaidrimh idir aigne agus an t-ábhar atá faoina chúram, tógáil eiliminteach an duine agus luíonn sé leis an méid a nocht an dá sceitse go dtí seo. Nuair a tháinig an gá leis na céadfaí teagmháil a dhéanamh leis an domhan, tarraingíodh na céadfaí radhairc, éisteachta agus blaistithe agus boladh óna ngnéithe faoi seach. Rinne ceithre dhámh na n-intinn é seo i ngach cás. Tharraing dámh éadrom an aigne ón ngné dóiteáin aonad deiridh, a cruthaíodh timpeall air ón eilimint dóiteáin, tine eiliminteach, a choigeartaíodh é sin go horgán na súl, agus a tharraing agus a cheangal é sa eilimint dhaonna. Tharraing an dámh ama ón eilimint aeir a bhí ina aonad deiridh, agus é bunaithe ar an eilimint den aer, rinne sé an taibhse sin a choigeartú le horgán na cluaise agus tharraing sé agus cheangail sé isteach sa eilimint dhaonna é. Roghnaigh an dámh íomhá agus an dámh fócais aonaid dheireanacha an uisce agus an domhain mar an gcéanna, agus mar an gcéanna rinneadh na gnéithe seo timpeall ar thaibhsí na n-aonad agus ansin rinneadh iad a choigeartú agus a cheangal isteach sa eilimint dhaonna. Dá bharr sin d’fhéadfadh an eilimint dhaonna a fheiceáil agus a chloisteáil agus a bholadh agus a bholadh trí na taibhsí dúlra seo a úsáid trína n-orgáin faoi seach a raibh siad faoi cheangal leo. Bhí an eilimint dhaonna in ann teagmháil a dhéanamh anois leis na daoine eiliminteacha a ionchorpraíodh isteach ann gach ceann de na saolta dá raibh na céadfaí faoi seach. Bhí fís, éisteacht, blas agus boladh astral agus fisiciúil araon.

B'éigean na heilimintí sin a oiliúint dá n-orgáin fhisiciúla ionas go ndéanfaidís a bhfeidhmeanna maidir le féachaint, éisteacht, blaiseadh agus boladh a dhéanamh. Fiú sa lá atá inniu ann tá oiliúint riachtanach, mar is féidir a thuiscint trí bhreathnú ar an dóigh a bhfoghlaimíonn naíonán chun é a oiriúnú agus chun a radharc a dhíriú ar rudaí ionas gur féidir é a fheiceáil. Sula bhfoghlaimíonn sé a shúile agus a radharc a dhíriú, ní fheiceann sé rud ar bith ach doiléirigh.

Is é atá i gceist leis an tuiscint ar dhóiteán ná gur mothú talún é; titeann an radharc go dtí go bhfuil sé boladh; faigheann dul chun cinn seasta agus ordúil an tsíntiúis go dtí go bhfuil an chiall domhain, nó an boladh, réidh le bheith ina eilimint dhaonna. Is é an aigne a chinneann an dul chun cinn seo ar an dúlra, agus tá an aigne freagrach. Tá an gaol leanúnach trí na céimeanna forbartha agus tá an eilimint ceangailte i gcorp an duine. Tá céimeanna ann nuair a bhíonn an eilimint saor in aisce ina eilimint féin nó má tá sé ceangailte sna ríochtaí earthly. I rith na n-amanna sin níl an aigne freagrach go díreach, cé go bhfuil sé fiú freagrach as an riocht ina bhfuil an eilimint. Éiríonn an boladh sa deireadh mar eilimint dhaonna, mar, cé go bhfuil an boladh go domhain agus na cinn is ísle de na céadfaí, tá sé fós i bhfad níos forbartha agus tá sé ag dul anuas, ag dul chun cinn agus ag dul chun cinn, trí gach céim de na céadfaí.

Tá gach ciall ar leithligh; taibhse, a bhaineann le ceann de na ceithre ghné. Tá tréimhse mhaireachtála ag gach ceann acu, nuair a ghlaoitear orthu mar sin ón ngné lena mbaineann sí. Tá sé ansin sa eilimint dhaonna agus gníomhaíonn sé tríd an orgán a cruthaíodh dó agus maireann saol an choirp sin ina bhfeidhmíonn sé. Ar bhás an choirp fhisicigh leanann sé leis an eilimint dhaonna i ngach céim trína dtéann an duine sin chun tosaigh. Mar sin má théann an t-eilimint dhaonna chun na bhflaitheas, is codanna de na céadfaí é agus téann siad freisin. Nuair a bhíonn an duine á dhíscaoileadh fágtar an radharc, an éisteacht, an blaiseadh, agus an boladh as agus fág ar ais é chuig an eilimint ónar tógadh é. Ar ais go dtí an ghné sin tá na céadfaí i measc na dtaibhsí dúlra agus tá siad mar chuid de na rásaí eiliminte. Tarlaíonn an radharc nuair a fhágann sé an eilimint dhaonna tar éis an bháis, eilimint dóiteáin den eilimint dóiteáin, saor ó aon chomhlachas daonna. Is é an rud céanna leis na céadfaí eile a thagann chun cinn mar thaibhsí san aer, in uisce, agus in eilimintí cré. Is daoine iad, ní ábhar na n-eilimintí amháin. Ach níl aon aitheantas ag na ndaoine sin. Is é an aigne amháin a bhfuil aitheantas aige, is é sin, go dtuigeann sé go bhfuil sé féin agus go bhfuil sé comhfhiosach. Ina eilimint, tá an taibhse a bhí ina chiall i gcorp an duine ann ar feadh tamaill mar bhall de cheann de na rásaí eiliminteacha, agus ansin stadann sé de bheith ann. Tá fuílleach ann de rud éigin (nach bhfuil fisiciúil ar ndóigh), agus is é sin an t-am go dtí go n-aiséirítear an eilimint dhaonna ag an aigne athchruthúcháin, le linn na tréimhse iompair. Ansin go dtabharfar rud éigin, mar shampla, den radharc isteach sa eilimint dhaonna agus go bhforbraítear ciall leis agus go ndéantar an chiall a choigeartú agus a chniotáil isteach ina orgáin nua chiall agus sa chóras giniúna. Leanann sé an cúrsa céanna agus a bhí sé sa bhunfhoirmiú. Mar sin is taibhsí dúlra iad na céadfaí daoine a fhreastalaíonn ar an eilimint dhaonna agus ar an aigne daonna, agus ag an am céanna tá siad oilte ag an tseirbhís sin agus trí chur chun cinn trí rásaí eiliminteacha agus ríochtaí earthly go dtí go mbeidh na céadfaí i mbéal forbartha mar eilimintí daonna.

Agus iad ag freastal, bíonn siad ag brath go hiomlán ar an duine daonna agus ar an intinn. Cibé rud a dhéantar dóibh déantar é tríd an eilimint dhaonna. Faigheann siad a bhfeabhsú nó a ndochar tríd an eilimint dhaonna, ach le toiliú an aigne. Déanann an aigne iad a rialú tríd an eilimint dhaonna agus déanann sé iad a mhúscailt tríd an eilimint dhaonna. Níl an eilimint dhaonna freagrach as an rud a dhéantar dóibh; níl ach an aigne freagrach. Tá an aigne freagrach as a fhaillí maidir le cúram a dhéanamh de na céadfaí agus as díobháil dhíreach a dhéanamh dóibh, a bhfuil sé ina chúis leis, a cheadaíonn, nó nach gcuireann cosc ​​air. (Féach An Briathar, Vol. 25, Uimh. 2, Contúirtí do na Taibhsí agus iad siúd a fhostaíonn iad.)

Roghnú aonaid dheiridh, nach dtéann dámha an aigne chun cinn ina ábhar eiliminteach agus a tharraingíonn siad isteach sa eilimint dhaonna mar cheann de na céadfaí ar deireadh thiar. Tá plean ann a leantar. Forbraíonn ciall amháin go ceann eile. Tá an t-aonad deiridh ag dul chun cinn agus ag baint leis go dtí go dtiocfaidh sé mar bholadh go dtí an pointe tiontaithe agus go mbeidh sé ina eilimint dhaonna.

Nuair a bhí an aigne grúpáilte timpeall ar aonad deiridh den eilimint dóiteáin ábhar eile den eilimint dóiteáin agus a chuir oiliúint air chun gníomhú mar bhraistint radhairc, agus bhí an radharc eiliminteach sin tríd an oiliúint go léir a d’fhéadfadh sé a fháil mar radharc radhairc, ansin bhain an aigne an t-aonad leis an eilimint aeir agus a ghrúpáil thart ar an aonad sin — a bhí ansin ina haonad aeir, nach aonad dóiteáin é a thuilleadh - ábhar eile ón eilimint aeir, agus a chuir oiliúint air chun gníomhú mar chiall éisteachta i eagraíocht dhaonna. Fuair ​​oiliúint éisteachta, de réir an phlean chéanna, oiliúint in eagraíocht dhaonna, agus nuair a bhí a hoiliúint críochnaithe aige thug an aigne an t-aonad isteach i réimse an uisce. Tá an aigne grúpáilte timpeall an aonaid — a bhí tar éis dul tríd an tine agus an t-aer anois ina aonad den eilimint uisce — ábhar eile ón uisce, a chuir eilimint uisce ar an bhfód agus a chuir faoi deara go raibh blas blas air agus mar oibrí i gcóras imshruthaithe. Tar éis seirbhís fhada agus oiliúint mar bhraistint blas in eagraíocht dhaonna, chuir an aigne an t-aonad leis an réimse talún. Tá an aigne grúpáilte timpeall an aonaid — a bhí anois ina aonad den eilimint eile den ábhar sin, a chuir an t-ábhar i dtaibhse cré, agus a rinne an tseirbhís sin agus a thug oiliúint dó mar chiall boladh i eilimint dhaonna. B'éigean don bholadh dul trí chúrsa fada oiliúna agus forbartha mar chiall i gcorp an duine, agus ina dhiaidh sin mar thaibhse dúlra de chine eiliminteach sa ghné domhain, ag dul siar agus amach go nádúr fisiciúil. Bhí taibhse dúlra sa rang níos ísle ann ar dtús, ag lorg spraoi agus ceint. Níos déanaí, bhí sé ina ghné bhunúsach d’ord níos airde a lorg neamhbhásmhaireacht trí chomhlachas daonna trí bheith ina mheabhair aigne, agus sa deireadh tháinig sé chun bheith ina eilimint dhaonna a chuimsigh taibhsí braistint i gcorp an duine.

Mínítear feidhm shuntasach an sféir sin mar a éiríonn boladh eiliminteach ina eilimint dhaonna i réimse an domhain. Tá sféar an domhain i rang féin. Níl sé péireáilte mar atá an saol tine-intinn, smaointe saoil, foirm-dúil. Meallann an sféar domhain, agus é ina mhaighdeog agus ina chothromaíocht ag an am céanna, ábhar na ndóiteán, an aeir agus an uisce dó féin agus ansin coinníonn sé go daingean é ina ghreim agus ina chumhacht. Is é an domhan an chéim dheireanach a chaithfear a ghlacadh de réir nádúir, a bhaineann le hintinn, sula bhféadfadh an éabhlóid tosú. Féachann an domhan le cosc ​​a chur ar gach ábhar eiliminteach an cosán éabhlóideach a thógáil agus imeacht ón talamh. Seasann sé d’iarracht na hintinne ábhar eiliminteach a ardú, agus trí ábhar eiliminteach tá sé de chumhacht aige. Dá bhrí sin, mar gheall ar an mboladh, is é sin an fheidhm i gcorp an Domhain an Great Earth Spirit, tá seasamh aige maidir leis na céadfaí eile atá cosúil le céadfaí an domhain maidir leis na trí eitleán. Is é an boladh an teorainn a bhaineann le radharc, éisteacht agus blas. Is é an radharc radhairc cé gurb é an ceann is airde de na céadfaí i bpointe cáilíochta an ceann is ísle dul chun cinn; cé go bhfuil an boladh is ísle cé go bhfuil an fheidhm is ísle fós níos faide chun cinn i dtreo éabhlóid. Is é boladh an chiall lárnach, agus áirítear leis na trí cinn eile. Is é an t-ionfhabhtú ar an radharc, an éisteacht agus an blas. Tá siad seo i réimse an domhain nach dtugtar eilimintí de na heilimintí íon, ach is eilimintí cré tine iad, eilimintí aer-domhain, eilimintí cré uisce, agus eilimintí cré amháin. Léirítear suíomh lárnach an bholadh leis an nasc a bhíonn ag an chiall seo le bia agus análú a ithe, a bhfuil taise riachtanach dó, agus leis na meinicí gnéis. Is é an boladh ciall do ghnéas. Taispeántar é seo go díreach ag ainmhithe; insíonn siad gnéas do bholadh. I fear, nascann an boladh le mothú radhairc trí ghnéas. Tá orgáin ghnéas ceangailte leis an tsúil trí chorda an dromlaigh. Mar sin críochnaíonn agus slánú an bhoilg, ach is rud ar leithligh é, atá difriúil leis na trí chéadfaí eile sa mhéid is nach dtéann sé i gcomhpháirt le eilimint eile, mar atá radharc, éisteacht, agus blaiseadh. D’fhéadfadh feidhmeanna an choirp fhisiciúil, dá mbeadh saol íonachta ag an duine, a choinneáil trí bholadh amháin. Díríonn agus coigeartaíonn an corp fisiciúil trí shaol an tine, an aeir, agus an uisce go sealadach, tríd an ngné dhomhanda atá ag gníomhú faoi threoir dhámh fócas an aigne. Déantar an fócas, an coigeartú, an t-athrú agus an chothromú trí bholadh, faoi dhíriú fócas na hintinne. Nuair a ionchorpraíodh an taibhse a fheidhmíonn mar an boladh i ngnáthghné dhaonna arís agus arís eile, agus a fuair sé tríd an imprisean daonna bunúsacha sin go léir a d’fhéadfadh sé a fháil ón aigne, ansin tá an teorannú sroichte aige. Téann sé leis na rásaí bunriachtanacha a lorgaíonn spraoi amháin trí chumainn dhaonna, go dtí nach bhfuil aon spleodar ná ceint eile ann a thaitníonn leis. Ansin an t-aonad deiridh — arb é an t-ionad nó an bunriachtanas é a cuireadh i dtosach an chéad ábhar dóiteáin agus tar éis an ní sin a bheith imithe i léig, tá ábhar an aeir, agus tar éis é sin imithe, ábhar uisce, agus tar éis é sin imithe, anois spreagtar cré-ábhar ón taobh istigh chun dul chun cinn níos faide. Is é an chéad chéim eile an dúil i neamhbhásmhaireacht. Leanaí Daoine agus Eilimintí, An Briathar, Vol. 25, Uimh. 4, conas a eascraíonn an dúil seo do neamhbhásmhaireacht. Ní féidir leis an aonad sin a fháil ach amháin trí theagmháil dhíreach leis an intinn. Ní féidir leis an gcomhlachas díreach sin a bheith aige trí eilimint dhaonna. Mar sin caithfidh sé a bheith ina eilimint dhaonna. Ós rud é nach bhfuil ach fonn ach ní bhíonn ach a thuilleadh do neamhbhásmhaireachta, is gnáth-dhaonnacht é, a bhfuil grá agus dúil ag baint leis. Ní mór go mbeadh baint aige le hord níos airde a bheith ag duine, duine atá sláintiúil agus a bhfuil a chiall agus a orgáin faoi smacht cothrom a aigne. Tá modh an chumainn léirithe cheana féin. (Féach Leanaí Daoine agus Eilimintí, An Briathar, Vol. 25, Uimh. 4.)

Nuair a éagann an corp daonna ansin leanann an eilimint dhaonna, mar phearsantacht, ar feadh tamaill nó tuaslagann sé go gairid tar éis an bháis. I gcás díscaoilte, téann gach ceann de na ceithre chéadfaí ar ais go dtí an ghné sin agus éiríonn siad ina gcomhalta de chine eiliminteach, agus scaipeann siad trí na deighiltí mianraí, glasraí agus ainmhithe den dúlra, agus iad ag filleadh idir na hionchorpruithe sin agus saoirse a chine eiliminte. Leantar an cúrsa seo go dtí go n-ionchorpraítear an taibhse arís mar chiall i gcorp duine.

Tá gaol áirithe idir na ceithre rásaí tosaigh tine, aeir, uisce agus cré, agus an eilimint dhaonna. Déantar an gaol sin trí orgáin agus córais an choirp a fhreagraíonn do na heilimintí sin. Déantar an teagmháil idir na ceithre eilimint dúlra agus a n-orgáin agus córais an choirp dhaonna, leis an eilimint dhaonna, tríd na néaróga. Baineann tacar néaróg speisialta le gach orgán agus lena chóras comhfhreagrach. Bíonn iarmhairtí ag na néaróga go léir a bhaineann leis na horgáin seo tríd an gcorp ar fad. Is é an córas néaróg a chónaisceann na gnéithe dúlra seo leis an duine eiliminteach an córas néarógach báúil nó neamhghnách. Mar sin, cé nach bhfuil an eilimint dhaonna bainteach ach leis na ceithre eilimint dúlra ach go bhfuil sí fós ceangailte leis an dúlra, agus gníomhaíonn an dúlra trí na ceithre aicme eilimintí dúlra trí orgáin agus bealaí ciall.

Mar sin baineann an t-aonad deiridh leis na réimsí tine, aeir, uisce agus cré go dtí go mbeidh sé ina eilimint dhaonna, agus tá an aigne freagrach as a gceadaítear é. Ba chóir cuimhneamh ar na difríochtaí idir an eilimint dhaonna, an linga sharira, agus an pearsantacht. Is é an eilimint dhaonna ná síceach, a forbraíodh mar a thaispeántar anseo. Is é an tsrira, nó an fhoirm linga, fréamhshamhail agus tacaíocht astral an choirp fhisiciúil. Is é pearsantacht an t-aonán casta atá déanta suas den saol, an sainghné linga ina bhfuil na ceithre céadfaí, an eilimint dhaonna, an corp fisiciúil, an dúil, agus dhá chéadfaí eile a luaitear ina dhiaidh seo. Is é an pearsantacht an masc trína bhfeidhmíonn an aigne. De réir láithreacht na hintinne, tá an-tógtha leis an bpearsantacht a bhfuil cuma intinne uirthi. Tá an eilimint dhaonna agus an corp astral ar an eitleán céanna, ach ní bhíonn siad mar an gcéanna. Tá an corp astral ar an líne neamhfhulaingthe, tá an eilimint dhaonna ar líne na héabhlóide. Tá cruth comhchosúil idir an dá cheann, ach tá siad éagsúil ó thaobh fuinnimh de. Tá an astral cosúil le scáth pale, i gcomparáid leis an eilimint dhaonna nuair a bhíonn sin déanta go hiomlán. Is taibhse uathoibreán é an corp astral; taibhse is ea an eilimint dhaonna atá bríomhar.

Go dtí seo níor labhraíodh ach ceann amháin de chineál ginearálta duine. Tá trí ghrád, áfach, i bhforbairt eilimint dhaonna, agus ní mór do gach eilimint dhaonna dul tríothu sa deireadh. Déantar iad seo a idirdhealú mar an mothúchán, an chiall mhorálta, agus an chiall, ag freagairt do na trí céadfaí sa tslí. Tá an chéad ghrád go háirithe síceach; tá an dara síceach freisin, ach tá níos mó teagmhála aici leis an aigne agus faoi thionchar na hintinne; tá an tríú síceach freisin, ach tá níos mó tionchair ag an aigne uirthi.

Is é an chéad cheann an grád is ísle. Cláraíonn sé pian agus áthas fisiciúil mar thoradh ar fhaca, éisteacht, blaiseadh, smelling agus ar cad a dhéanann teagmháil leis. Is é an eilimint a iompraítear in éineacht le mothúcháin. Rialaíonn mothúcháin é seo. Tá sé treoraithe ag instin seachas ag comparáidí agus breithiúnas. Tá an tríú grád os coinne an chéad ghrád. Spreagann sé nó ní thugann sé aird ar na meoin agus treoraíonn réasúnaíocht é gan meon nó mothúchán. Tá na tuairimí, a chláraíonn agus a ghlacann sé le heolas, láidir, agus níos láidre is mó a chreideann sé maidir le barr feabhais a chuid tuairimí. Is é an dearmad an príomhghné den tríú grád, faoi láthair. Is é an dara grád an chiall mhorálta. Ag an gcéim reatha den éabhlóid is é an ceann is tábhachtaí. Is é a thréith a aird ar cheart agus mícheart. Ba chóir go mbeadh céimeanna dul chun cinn an duine eiliminteach ón mothú tríd an moráltacht go dtí an grád I. Mar sin féin, faoi láthair déantar faillí ar an dara grád nó an grád morálta, agus tá an tríú grád ceannasach sula gcuirtear an dara ceann ar aghaidh. Is beag tuiscint mhorálta atá forbartha ag an eilimint dhaonna má iompraítear í ón gcéad go dtí an tríú cuid gan dul tríd an dara ceann. Ní thugann sé faoi chearta daoine eile nuair a bhíonn a mhianta féin i gceist. Ní dhéanfaidh sé aon chur isteach ar a mhianta. Dóibh féin, tá a mhianta ceart. Tá gach rud a chuireann ina choinne agus a mhianta mícheart. Nuair a tógadh an eilimint ón gcéad tríd an dara ceann go dtí an tríú ceann, tá an cúrsa ceart déanta aige agus tá sé comhdhéanta go cuí chun gníomhú de réir na hintinne. Nuair a shroicheann sé teorainn a forbartha sa tríú grád de réir mar a chiallódh sé go bhfuil sé réidh leis an aigne a shoilsiú; agus mar sin éiríonn sé ina aigne, is é sin, éiríonn an poitéinseal intinne ann. Déantar é seo trí ghníomh leanúnach ar eilimint dhaonna roinn na hintinne I-am atá nasctha leis.

Dá bhrí sin is cosúil go bhfuil ceangal an aigne. Ní féidir leis an eilimint dhaonna é féin a ardú. Tá sé ag brath ar an intinn a ardú. Cé gur cosúil anois go bhfuil trí ghrád de ghné dhaonna amháin ann, beidh trí dhaoine ar leith ag teacht chun cinn, ag teacht le céadfaí blas, ag éisteacht agus ag feiceáil. Ní tharlóidh sin, áfach, ach amháin nuair a dhéantar an eilimint dhaonna a ardú go pointe comhfhiosach agus dá bhrí sin scoirfidh sé de bheith ina eilimint. Beidh an blas agus an mothú i réimse an uisce, an éisteacht agus an chiall mhorálta i réimse an aeir, agus an radharc agus tuigim i réimse na tine. Is é an taibhse a fheidhmíonn anois mar bholadh, an ceanglóra do gach duine sa chorp fisiciúil. Mar sin beidh trí eilimint dúlra agus trí eilimint dhaonnaithe ann, agus is é an boladh an nasc nasctha, mar is é an corp fisiciúil an teach sa lá atá inniu ann ina gcónaíonn an oiread sin daoine a dhéanann suas fear.

Is é an tríú gné ansin de leanúnachas an chaidrimh idir aigne agus cuid áirithe de nádúr, a chuireann ábhar dátaí a tharraingíonn ó na ceithre eilimint agus a chuireann isteach i gcéadfaí é, rud a dhéanann na haonaid deiridh a rith trí chéile trí na ceithre ghné. . Is iad na céimeanna trína dtéann na haonaid seo i bhfeidhm ná taibhsí dúlra a fheidhmíonn mar céadfaí, go dtí go sroichtear an pointe tiontaithe i gcás go n-éiríonn an t-ionadh deireanach agus go dteastaíonn dúil neamhbhásmhaireachta agus go dtiocfaidh cuid den ábhar dúlra le chéile mar eilimint dhaonna leis na dámha an aigne, a ghníomhaigh ar an gcuid sin. Forbraíonn trí cinn eile níos mó éabhlóid leanúnach ag tionchar na ndámh san aigne, a fhreagraíonn do thrí thaibhsean dúlra. Tá tábhacht agus freagracht an aigne soiléir ó seo go léir, agus cuirtear béim air sa cheathrú gné a bhaineann go díreach leis an mbealach a leanann an gaol idir aigne agus an t-ábhar atá faoina chúram.

IV

De ghnáth ní féidir leis an eilimint dhaonna forbairt agus dul chun cinn ach amháin de réir mar a fhorbraíonn an aigne a bhfuil sé nasctha léi. Ní mór don aigne a eilimint dhaonna a rialú agus a thraenáil má tá an intinn sin le forbairt. Níor chóir go dtabharfadh sé bealach do na céadfaí agus go gceadódh sé dóibh féin iad a rialú. Déantar na trí ghrád den eilimint dhaonna a rialú faoi seach ag na dámha dorcha, spreagtha, agus I-am. Faoi láthair, is cumhachtach é dámh dorcha an aigne. Rialaíonn an dámh dorcha, dámh suaite, neamhréasúnach an aigne na céadfaí faoi láthair. Níl an dá dhámh eile, an dámh agus na dámha I-am, gníomhach. Níl aon duine de na trí dhámh seo faoi ghlas sa ghnáth-fhear faoi láthair. Is é an t-aon dámh den aigne a ghluaiseann sa chorp, má chuirtear an aigne sin i gcontúirt ar chor ar bith, an dámh fócais. Tríd an dámh fócais is féidir leis na dámha dorcha, gluaiseachta, agus méide gníomhú. Ach ní ghníomhaíonn siad go díreach ar an gcomhlacht. Is é an chonstaic mhór i gcomhordú agus i gcomhchuibhiú na ndámh agus an dámh I-am leis an dámh fócais, go bhfuil an dámh dorcha ina bhac agus go ndúnann sé na dámha níos airde ón gcuid sin den aigne atá leis an gcomhlacht. Is ionann dámh dorcha an aigne agus an mothú mothúcháin; an dámh ghluaiste, an chiall mhorálta; agus an dámh I-am, is dóigh liom.

Déantar an ceangal leis an gcorp tríd an lárchóras néarógach. Is í an fhaireog pituitary an t-ionad cruinnithe den lárchóras agus de na córais néarógacha báúla. Is é an t-orgán ina gcomhlíonann an dá chóras néarógacha, an cineál nádúir agus an aigne, atá i gceist. Tagann nádúr chuig an gcomhlacht pituitary trí orgáin agus córais na gceithre eilimint dúlra agus tríd an gcóras néarógach báúil. Tagann Mind tríd an lárchóras néarógach. Is é an comhlacht pituitary, áit a dtagann nádúr agus aigne le chéile, an suíochán rialaitheach don dúlra nó don aigne, cibé acu an ríchathaoir.

Athchruinníonn an aigne. Glaoitear le chéile ar na céadfaí, a bhfuil an aigne freagrach astu, le hullmhú le haghaidh athinsint na hintinne. Tá idirdhealú bunúsach ann idir an t-athuair ar an aigne, ar a dtugtar reincarnation, agus athuair na gcéadfaí, atá mar gheall ar thaibhsí a chiallú as ábhar na n-eilimintí.

Ar thaobh amháin, athchruinníonn an aigne — an focal sin a ghlacadh i gcónaí leis na teorainneacha thuasluaite — nuair a chríochnaítear an chuid dá timthriall a leanann deireadh shaol an domhain. Ní bhíonn a fhios ag an gcuid sin den aigne a dhéanann comhnascadh leis an bpearsantacht, nó a nascann í leis an bpearsantacht, le linn aon cheann dá ionchorpruithe, nó dá naisc, go bhfuil sí ar leithligh agus ar leith ó na céadfaí. Cothaíonn sé é féin mar phearsantacht atá comhdhéanta de na céadfaí nó tríd na céadfaí. Nuair a fhaigheann sé bás, agus ina dhiaidh sin, leanann sé air féin a cheapadh mar phearsantacht; agus mar sin cuireann sé an phearsantacht sin trí stáit iar-bháis go dtí go ndéantar an phearsantacht a dhíscaoileadh agus a bhriseadh suas. Ansin, tar éis scíthe, fuaimeanna an aigne an glao ar na céadfaí, atá scaipthe, agus tagann na céadfaí le chéile — sicíní ag teacht abhaile chun fara. Tá eolas dúchasach, leanúnach ar an bhféiniúlacht ag an aigne, ach níl an “féiniúlacht” ag na céadfaí. ”Is í an ghné idirdhealaitheach ná go bhfuil na céadfaí feasach, ach nach dtuigeann siad go bhfuil siad feasach, cé go bhfuil an aigne comhfhiosach agus go bhfuil sé feasach freisin go bhfuil sé comhfhiosach. Is é an chúis atá le haitheantas na hintinne agus as an eolas bunúsach atá aige ar a suthaineacht agus a leanúnachas ná go leanann sé ar aghaidh trí thimthriall ama mar aonad, de chineál seacht n-uaire, is é sin, na seacht ndámh san aigne. Ní bhriseann na seacht ndámhaireacht seo, níl siad dícheangailte, agus ní éiríonn siad as a bheith feasach go bhfuil siad comhfhiosach. Tá siad gaolmhar. Tá gach duine ina fhinné a bhfuil a fhios acu maidir lena gcaidreamh. Is é an dámh a athchomhsaíonn an dámh fócais. Seasann na sé cinn eile, cé nach bhfuil siad ag teacht le chéile, taobh thiar de agus neartaíonn siad an dámh fócais. Is léiriú é an dámh fócais ar na seisear eile, agus iad ag gníomhú tríd.

Ar an láimh eile, díscaoiltear gach ceann de na céadfaí tar éis an bháis. Ní dhéantar an t-aonad deiridh i ngach ceann a dhíscaoileadh, ach is é an modh é chun na céadfaí nua a thógáil, gach ciall óna ghné faoi seach. Braitheann na céadfaí ar dhámha an aigne. Tá an chiall chéanna ag gach dámh. Nuair a scaoiltear an chiall ina ghné óna phearsantacht agus dá aigne, níl aon mothú céannachta aige. Is rud ciallmhar é, faoi réir athrú agus meath. Nuair a bhíonn sé tarraingthe isteach i bpearsantacht agus má mhothaíonn sé go bhfuil an aigne i láthair, ní fhéadfar ach aitheantas a léiriú ann. Úsáidtear féiniúlacht anseo chun eolas a léiriú ar leanúnachas sealadach nó ar choimhlint le neamhbhásmhaireacht nó ar a laghad mothúchán den sórt sin.

Léiríonn aontacht na ndaoine uile sa chruinne go bhfuil leanúnachas ann. Tugtar aitheantas, sin, eolas nó braistint aitheantais de réir an méid forbartha ar a bheith comhfhiosach trí gach athrú. Tá an leanúnachas ann maidir le dúiseacht agus codladh, ó bhreith go bás, agus maireann sé ó bhás go breith. Mar sin féin, tá na bearnaí agus na hathruithe sna domhan níos ísle nasctha ag an eintiteas atá feasach ar fad. Nuair a thagann an bás, bailítear agus tarraingítear snáitheanna na beatha le chéile, tarraingíonn agus leanann an t-aonán comhfhiosach an pearsantacht lena fhoirm, an corp astral. Ní bás gach duine é bás duine nó níos mó de na fir. Ní fhaigheann an t-aonán comhfhiosach bás níos mó ná an bás fisiciúil ná mar a fhaigheann sé bás le linn codlata oíche.

Is tonn í gach sraith iomlán de reincarnations, agus is tonn níos mó iad na tonnta seo go léir. Cruthaíonn na dtonnta móra sraith chomh maith, agus is tonn níos faide a bhíonn orthu go léir. Tá an tonn níos mó seo arís ar cheann de shraith a chomhdhéanann an t-iomlán nó an t-aonad lena compánaigh. Tá leanúnachas ann a choinníonn na tonnta is lú, a bhfuil an domhan ina gcónaí ina gcuid, in am agus i rithim leis na tonnta is mó. Is é an tonn mór de Universal Mind a sheasann na tonnta seo ar fad, agus is éard atá san Universal Mind ná na hintinn aonair. Tacaíonn agus cuireann an Mind Uilíoch lena n-intinn aonair le gluaiseacht de gach cineál, na heilimintí go léir, a gcuid gluaiseachtaí rithimeacha go léir maidir le traein agus sreabhadh, cuma agus imeacht, teacht agus dul, ardú agus titim. Ag tús an domhain, tosaíonn gluaiseacht tonn aigne an nádúr a bhrath leis an tonn anála. I lár na tonnta anála, tosaíonn an tonn saoil; i lár na sin, tonn na foirme; agus leath bealaigh san fhoirm tagann an tonn fhisiceach. Tacaíonn an tonn fisiciúil le go leor tonnta beaga, le timthriall na beatha agus an bháis. Ní stadann an impulse ansin, ach leanann sé síos go dtí gach siosóid agus diastole agus gach buille cuisle. Tá beating lag chroí fear atá ag fáil bháis fós ar aon dul leis an luascán níos mó a thug é i saol fisiciúil, sin a bheith ann go fisiciúil, agus tá sé sin á thabhairt anois air. Tá an t-anáil atá ag fáil bháis ar aon dul leis an gcéad ghás de na daoine nua a rugadh don anáil. Braitheann gach bí croí agus anáil idir eatarthu ar agus ar aon dul leis an gcéad análú deireanach agus saol an domhain. Tá na hathruithe go léir i saol agus i bhfeidhmeanna an choirp mar gheall ar ghluaiseacht agus luascadh na tonnta a thug an fear isteach sa domhan. Go háirithe tá na feidhmeanna gnéis nasctha go dlúth agus go cruinn leis an tonn ina raibh sé á iompar ón taobh amuigh go saol fisiciúil ar fud an domhain. Ag an gcoimpeart, tá an tríú fachtóir ann, in éineacht leis an athair agus an mháthair, arb é an ghaim pearsantacht an eintitis atá le rugadh, a ghineann an ghaiméit an spermatozoon leis an ubhán, na dtuismitheoirí. Tagann an frídín seo isteach trí anáil na dtuismitheoirí agus tá sé ag an am céanna ag an am céanna. Níl na breaths den chineál céanna, i gcás go bhfuil na tuismitheoirí an-fhisiciúil, agus go bhfuil anáil an aigne síceach. Léiríonn sé seo beagán an chomhghaoil ​​idir na cineálacha difriúla tonnta anála agus tonnta beatha. Braitheann análú fisiciúil na dtuismitheoirí ar a n-anáil shíceach, agus braitheann a gcuid mothúchán síceach ar a n-anáil intinne, is é sin saol agus machnamh. Is é an tonn saoil céanna a thug teagmháil le gaim pearsantachta an oilithrigh nua leis na tuismitheoirí, ná an tonn trína ndéantar nó ina ndéantar ceann de na mionghnéithe fisiciúla a rugadh an leanbh ina shaol domhain ina dhiaidh sin, agus an tonn céanna Is é an tomhas freisin ar aibíocht, ar fheidhmeanna, ar tháirgeadh síolta, ar mhianta, ar smaointe, ar fad ar a n-eitleáin faoi seach. Úsáidtear an téarma “tonn” mar gheall ar a chumhacht chun siombail a léiriú. Ach níl sa ghluaisne droimneach ach ceann amháin de na gnéithe. Is iad na cinn eile a bhaineann le vortex agus le timthriall. Déanann an tonn chéanna, an timthriall, an vortex céanna an pearsantacht as an gcomhlacht fisiciúil, ar ais isteach sna saolta síceacha agus tríd an gclaonadh agus an scaradh i saol na bhflaitheas. Tar éis na céadfaí a ardú ansin sna spéir leis an gcumhacht is airde is féidir do na céadfaí, scaiptear iad ina ngnéithe, cibé acu a scaipeann siad trí fhoirmeacha dúlra. Is é an tonn céanna, an timthriall, an vortex céanna, a thabharfaidh amach as na foirmeacha iad agus trí na heilimintí agus ar ais, chun pearsantacht nua a dhéanamh ar ghlaoch an aigne, agus ansin go saol domhain eile.

Mar sin léirítear leanúnachas agus léiriú timthriallach ar gach rud a dtéann an aigne i dteagmháil leo. Dá bhrí sin, níorbh fhéidir an t-aigne a sheachaint mar gheall ar an bhfreagracht atá ag gabháil lena ghníomhartha agus a neamhghníomhartha.

CUR CHUN CINN LEIS AN TODHCHAÍ

SEO an ceann deireanach de na hailt ar Taibhsí Nach raibh Fir Riamh. Is féidir achoimre ar an tsraith a fháil sa alt ar “Ghosts That Become Men.” Ansin tháinig go bhfuil ar na cúraimí an fear le taibhsí dúlra, inar measadh go raibh an fhreagracht fear ó cheithre phointe éagsúla. Baineann an láithrí agus an ceann deireanach leis an tseirbhís a gcuirfidh an duine taibhsí dúlra áirithe chuici, nuair a bheidh sé in ann iad a úsáid go cliste.

Sa todhchaí, tabharfaidh agus úsáidfidh roinnt fir taibhsí dúlra go hintinneach agus go héifeachtúil chun seirbhís a sholáthar. Beidh na taibhsí ar an bhfoirm ina bhfuil na taibhsí i nádúr, nó i bhfoirm dhaonna tar éis na fir seo iad a chruthú go speisialta chun a gcríoch. Le tuiscint a fháil ar an todhchaí seo is maith a mheabhrú an t-am i láthair lena ghrúpaí agus lena ranganna eiliminte agus a ngníomhaíochtaí, i réimse an domhain.

I nádúr tá na buneilimintí níos ísle sna trí ghrúpa, taiscthe, tairseach, agus foirmiúil, ar fud na gceithre aicme de na heilimintí tine, aeir, uisce agus cré. Má chruthaíonn duine eiliminteach níl sé i gceann de na trí ghrúpa, ach amháin má speisialtóireacht sé é de réir na gcúiseanna cúisithe, na ngrúpaí foirmiúla agus na ngrúpaí tairsí agus i gceann de na ceithre rang. De ghnáth cruthaíonn sé an eilimint chun críche áirithe a éilíonn gníomhaíochtaí na dtrí ghrúpa i gceann amháin nó níos mó de na ceithre ghné. Dá bhrí sin, glacann taibhse a chruthaigh sé níos mó le nádúr casta an duine.

Rachaidh roinnt fear sa todhchaí agus chun tosaigh ar an gcuid eile den chine daonna, gheobhaidh siad eolas agus taibhsí ar thaibhsí dúlra. Is cosúil go bhfuil torthaí sheirbhís na dtaibhsí seo neamhghnách, fiú nuair a leagtar amach iad. Mar sin féin, de réir mar a bailíodh fiú ón méid a luadh go dtí seo sna hairteagail seo, beidh solas, teas agus cumhacht ar fáil do na fir sin i mbéasa agus trí mhodhanna neamhurraithe; déanfar fórsaí nua a nochtadh, a shroichint agus a chur i bhfírinne do dhuine; déanfar fórsaí folaigh anois gníomhach; nochtfaidh taibhsí tine, aeir, uisce, agus cré cuid mhór dá bhfuil ar siúl ina ngnéithe, agus bainfidh fear leas as an bhfaisnéis; stair nua, tíreolaíocht nua, aithneofar réalteolaíocht nua, mar aon le healaíona nua. A bheith saor ó roinnt de na míbhuntáistí a bhaineann le haire neamhspleách, chomh maith le bheith i dteagmháil go dlúth leis an dúlra, cuirfidh na taibhsí seirbhís ar fáil ar bhealach níos éifeachtaí ná daoine a dhéanamh. Bainfear úsáid as aoirí taibhseacha le haghaidh ealta, tillers taibhseach na hithreach agus oibrithe i ngairdíní, seirbhísigh taibhseacha sa bhaile, meicnic taibhseach agus tógálaithe, póilíní taibhseacha, agus, ag an deireadh, saighdiúirí taibhseacha, sna cogaí a rachaidh roimh an imeacht na mór-roinne.

Tá dhá bhealach ann chun eilimintí a dhéanamh chun freastal ar dhaoine. Bealach amháin chun máistreacht a fháil ar thaibhsí dúlra ná é a dhéanamh tríd an nasc a chuireann comhlacht daonna féin ar fáil. Déantar é seo trí úsáid a bhaint as na dámha asarlaíochta ar intinn an duine. Is iad na dámha seo an dámh éadrom, an dámh ama, an dámh íomhá, an dámh fócais, an dámh dorcha, an dámh ghluaiste, agus an dámh I-am. Úsáidtear na seacht ndámh tríd an dámh fócais. Is é an dámh fócais an chuid sin den aigne, a dhruideann, nuair a chuirtear an aigne i gcontúirt. Nuair a ordaíonn duine daonna eilimintí laistigh dá chorp féin trí chumhacht a aigne, déanann sé é trí sheacht rannán na dáimhe fócais atá i gceannas agus ag gníomhú trí na céadfaí. Is é seo bealach an duine aigne.

Is é an dara bealach, bealach an fhir-chiall, ná go bhfaigheadh ​​an duine seirbhís taibhsí dúlra ag treo agus ag stiúradh a rialtóra tríd an gcumhacht a thugann rónta, focail, agus ionstraimí speisialta. Is é atá i gceist le ceartú ná fabhar an rialóra a bhaint amach le deasghnátha a dhéantar dó ag amanna agus in áiteanna áirithe, trí íobairtí a thairgtear, trí chantáin agus ionsuithe agus incense, le siombailí agus le modhanna draíochta eile.

Le húsáid in obair draíochta, ansin, cruthaítear taibhsí dúlra go speisialta don tseirbhís, nó déantar taibhsí atá ann cheana a thoghairm agus a sheirbheáil chun freastal orthu. Baineann na daoine atá ann cheana leis na grúpaí cúise nó tairseacha nó foirmiúla i gceann de na ceithre ghné. Glacann na cinn atá cruthaithe go speisialta ag fir tréithe níos mó ná gné amháin agus tá siad cosúil le fear i gcastacht a nádúir. Is féidir leis an bhfear-chiall nó leis an bhfear aigne an dá chineál eiliminteacha seo, na cinn nach raibh ann, ach a cruthaíodh chun na críche sin agus iad siúd atá ann cheana féin chun seirbhíse a úsáid.

Is féidir le saothar saothair, a dhéanann daoine anois, a dhéanamh agus a dhéanamh amach anseo ag eilimintí, agus ní hamháin obair láimhe shimplí, ach tá go leor tascanna ag ceardaithe oilte agus ag seirbhísigh phoiblí. Má dhéanann na buneilimintí an obair a dhéanann siad níos fearr ná fir, toisc go mbogann fir a mianta agus a mianta féin, a d'fhéadfadh cur isteach ar threoracha a dhéanamh, ach géillfidh na buneilimintí d'orduithe go hintuigthe. Cad a dhéantar anois ag daoine le toil, le drumadóireacht, le fulaingt agus le míshástacht, agus le gortú fisiciúil agus cailliúint saoil, d'fhéadfadh agus beidh sé le fáil amach anseo trí chúnamh a thabhairt d’ionstraim fhisiceach shimplí nó gan í, go hindíreach nó seirbhís dhíreach taibhsí nach fir riamh iad.

Is féidir le taibhsí dúlra solas, teas agus cumhacht a chur ar fáil ar aon mhéid agus cainníocht, nuair a thuigeann fear conas iad a thairiscint. Tá na fórsaí nádúir seo mar an gcéanna, bíodh siad tugtha go díreach ag eilimintí nó cibé acu a fhaightear iad trí oibríochtaí meaisíní fisiciúla. Tá meaisíní, áfach, atá casta agus íogair, clóthach i gcomparáid le hoibriú díreach eilimintí.

Tá solas á tháirgeadh anois trí adhmad, buaicis in ola a dhó, sreanga gealbhruthacha leictreacha, nó gáis, agus ag an sruth leictreach iompú ina sholas — iad go léir dáiríre, agus roinnt costas daor. Baineann na soilse seo le cuid de na foirmeacha. Sna laethanta atá le teacht beidh athrú ann. Trí mhiotail áirithe a ullmhú agus a fhormhéadú agus a dhíriú i ndáil lena chéile, beidh an fórsa ar a dtugtar solas, a dhíorthaítear ó eilimintí dóiteáin sa deireadh, ar fáil go díreach agus gan a bheith dosháraithe. Beidh an solas éadrom nó dian, de réir mar is gá. Déanfar é a chasadh air nó as, trí na miotail seo a dhíriú nó trí iad a chaitheamh as fócas. Beidh an solas a tháirgtear amhlaidh geal go leor agus fairsing chun solas a thabhairt do chathair, nó is féidir é a theorannú do sheomra, más gá. Trí mhiotail áirithe a chur timpeall seomra, ginfear solas trí idirleathadh, ionas go mbeidh an t-aer iomlán lonrúil, gan scáthanna réada a chaitheamh. Chun cathair a illumine, ní gá ach miotail áirithe, nó fiú clocha, a chur in áiteanna agus i bhfianaise áirithe a líonfaidh an chathair ansin. Freagróidh an t-aer do thionchar an tsolais, más inmhianaithe é, agus ní bheidh aon chuid d'aon limistéar faoi leith sa dorchadas. Tagann an solas go léir a tháirgtear anois le dolaí éagsúla a íocann an tomhaltóir, ó ghné na tine agus déantar é a sheachaint go hindíreach trí bhealaí cliste. Níl sé thar a bheith iontach solas bunúsach a tháirgeadh go díreach ó fhoinsí eiliminteacha ná é a fháil trí na contúirtí troma fisiciúla sin. Is iad na heilimintí tine an solas solais i ngach cás. D'fhéadfaí éifeacht sholas na gréine a thabhairt amach san oíche. D'fhéadfadh lárionad sainithe scáthanna réitigh solais a bheith ann, nó d'fhéadfaí an solas a idirleathadh gan scáthanna a chaitheamh. D'fhéadfaí teas d'aon chéim a bheith ag gabháil leis an solas nó d’fhéadfaí é a sheachaint mar sin ní thabharfadh sé teas ar bith.

Féadfar teas a tháirgeadh trí eilimintí dóiteáin a sheirbheáil go díreach. Mar sin is féidir na séasúir a athrú d'aon cheantar faoi leith, agus leis na séasúir fauna agus flora. D'fhéadfaí té, foirgneamh, cathair, tuath iomlán a théamh le teas, a eascraíonn ó fhoinse ar leith nó a scaiptear go cothrom tríd an aer, mar a luadh i gcás solais. Is féidir teorainneacha an teas, díreach mar a bhíonn an solas, a fhorordú do spás áirithe ar airde os cionn an domhain agus ar an dromchla, nó is féidir eilimintí dóiteáin sa domhan a dhéanamh chun go dtiocfaidh an teas ó thalamh agus radiate ón dromchla.

Is féidir cumhacht, le haghaidh meaisíní tiomána nó le hobair a dhéanamh ar mheaisíní, a chur ar fáil go díreach ag eilimintí, le frithmhíreanna meicniúla nó gan iad. Féadfar carráistí, báid, feithiclí de gach cineál, ar thalamh agus ar uisce nó san aer, a dhéanamh chun gluaiseacht go mall nó go gasta ag aon luas inmhianaithe, arna iompar go díreach ag fórsaí eiliminte.

Tá acmhainn ag sruth áirithe, fórsa ar aghaidh, níos gasta ná fear chun sruthanna a thomhas i ngach treo isteach agus tríd agus timpeall an domhain. Is féidir leis an sruth seo a bheith ag seirbhísiú eilimintí chun teagmháil a dhéanamh le haon fheithicil agus a dhéanamh chun í a bhrú nó a tharraingt in aon treo atá ag teastáil. Is féidir an teagmháil a dhéanamh le ceangal fisiceach nó le toil an duine. Tá an sruth seo ar cheann de na rudaí a spreagann aisling meaisíní gluaiseachta suthain. Trí theagmháil mhóilíneach nó idir mhóilíneach (is é sin le teagmháil etheric, neamh-fhisiceach) idir aon mheaisíní agus an sruth, is féidir rothaí a iompú go deo, nó, ar a laghad, go dtí go gcaitear amach iad. Nuair a bhíonn aithne ag fear ar na heilimintí a bhfuil baint acu leis an bhfórsa seo, ansin ní bhaintear úsáid as foirgnimh agus plandaí chun solas, teas agus cumhacht a ghiniúint. Is féidir litreacha, teachtaireachtaí, pacáistí a sheoladh tríd an aer nó tríd pasáistí faoi thalamh chuig áiteanna i bhfad i gcéin. B'fhéidir nach mbeidh gá le fiú na bealaí faoi thalamh i gcásanna áirithe, nuair a thugtar pacáiste, leabhar, litir don fhórsa a thógann é agus a tharchuireann sé trí rudaí is cosúil go bhfuil sé soladach chuig an gceann scríbe, agus é sin láithreach, más gá. Faoi thionchar eiliminteach cuireann ábhar soladach ar chumas ábhair eile dul tríd, chomh héasca agus is féidir le huisce iarann.

Féadann eilimintí aeir báid, vaigíní a thógáil, clocha a thógáil isteach san aer agus iad a choinneáil ansin nó iad a thabhairt go dtí achar ar bith. Déanfar é seo chomh nádúrtha agus atá carranna leictreacha á n-aistriú anois ar an mbóthar, ach is cosúil go bhfuil sé iontach an fear a dhéanamh de réir mar a fheictear do Eskimo an carr leictreach a bhrostú. Is é an rud atá riachtanach don iompar draíochta ná an teagmháil a dhéanamh idir cáithníní an bháid nó na litreach nó na carraige leis na haer eilimintí, trí theagmháil a dhéanamh idir na heilimintí foirmiúla sa bhád, sa litir nó sa charraig agus na heilimintí tairseacha den aer.

Is féidir na seoda a luíonn ar ghrinneall na farraige a ardú, tríd eilimintí uisce a úsáid, go dtí an dromchla. Le cabhair bhunúsach féadfaidh fear é féin dul síos go bun na farraige, gan díobháil agus gan bhaol, agus rúin na n-uiscí a fháil amach, agus foghlaim faoi chréatúir aisteach atá ina gcónaí sna doimhneachtaí a fhoghlaim. Gan dumhcha nó díoga, floscanna nó cainéil nó sruthchúrsaí, is féidir linnte stagnant, bogaigh, riasca agus móin a thriomú agus a athéileamh trí eilimintí uisce a úsáid. Déanfar é seo go léir ar bhealach nádúrtha, díreach mar a dhéanfaí dá ndéanfaí é a thriomú ag draenacha atá leagtha amach ag innealtóirí. Déantar é trí eilimintí uisce a osclaíonn an talamh agus a tharraingíonn ón uisce chuig taobh istigh an domhain, nó trí an taise a ghalú agus é a tharraingt isteach san aer. Is féidir le stráicí iontacha anois nach bhfuil ináitrithe agus fiabhras ualaithe a bheith ina réimsí torthúla, agus a dhéanamh chun tacú leis na milliúin duine. Is féidir go mbeidh sruthanna tarrthála, nó taise ó thuas, sruthanna arid, iar-leapacha na farraige, tugtha dóibh ag eilimintí ar ordú fir. Is féidir lochanna triomaithe a athlíonadh, agus dobharlaigh bhriste a bheith faoi uisce ag na haibhneacha, iompú isteach ina leapacha nua nó sruthanna a théitear isteach sa talamh, ag eilimintí faoi smacht an duine. Tá go leor sruthanna uisce ag rith anois faoin dromchla. Nuair a dhéanann taibhsí an uisce oscailt, téann na sruthanna go dtí an dromchla, mar spriongaí agus uiscí guairneacha. Má tá cúrsa le stopadh, is é is cúis leis na buneilimintí ná cáithníní ábhair a choinnítear i dtuaslagán, a deascadh mar thaiscí, agus mar sin líonann siad na hasraonta.

Le fearchúnamh eiliminteach foghlaimeoidh sé tíreolaíocht an domhain. Is beag a fhios aige faoi láthair faoin domhan agus faoina struchtúr. Gach rud atá ar eolas aige is rud é faoi imlíne dealraitheach an dromchla, craiceann seachtrach an domhain. Chomh maith leis an tíreolaíocht mar a thugtar air tá tíreolaíocht as cuimse ann. As seo ní féidir leis rud ar bith a fháil ach an méid a fhoghlaimeoidh sé le cabhair thaibhsí cré, nó trí úsáid a bhaint as dámha áirithe dá aigne (féach An Briathar, Vol. 11, leathanach 193) atá neamh-inoibrithe anois mar chinn. Laistigh de chraiceann an domhain tá créanna eile agus orgáin chré, nach bhfuil a shamhlú fós ag fear. Laistigh den domhan tá créanna agus aigéin agus tinte agus tinte eile, gach duine acu le daoine, cuid acu i gcruth agus daoine eile aisteach thar mhaisiúil. Tá taibhsí na cruinne ar cheann de na bealaí inar féidir le fear eolas a fháil ar seo go léir. Le cabhair ó eilimintí cré is féidir leis taobhanna sléibhe a oscailt os a chomhair agus a dhúnadh air tar éis dó dul isteach sa domhan istigh, go nádúrtha mar go ligeann an t-uisce pas snámhaí anois. Is féidir an talamh, fiú eibhir agus marmair, a dhéanamh leaisteach faoi thionchar bunúsach chun go bhféadfadh comhlachtaí dul thar, fiú mar gur féidir an sreabhach a dhéanamh trí theas.

Is féidir taibhsí an tine, an aeir, an uisce agus an domhain a dhéanamh chun a rá cad atá ag tarlú i ngach ceann de na heilimintí sin agus chun a thuar cad a tharlóidh ansin. Mar sin, d’fhéadfadh creathanna talún, tuilte, stoirmeacha, tinte in aon chuid den domhan agus ag am ar bith, a bheith ar eolas roimh ré agus i gcásanna áirithe, cosc ​​orthu más gá. Is féidir le heilimintí an fhaisnéis seo a thabhairt go díreach chuig fear, nó go hindíreach trí ionstraimí a dhéantar agus a choigeartaítear le tionchair thaibhsí aon cheann de na heilimintí. Trí bhreathnú ar a leithéid d’ionstraim is féidir le fear na coinníollacha atá i gceist a fheiceáil agus a bheith ar eolas acu, nó is féidir labhairt leis an ionstraim agus mar sin an fhaisnéis a thabhairt go hinchloiste.

Féadfar ionstraim a thógáil agus trí eilimint a chuirfear i dteagmháil le long nó le haerléim chun taifead an turais agus an tsuímh a thabhairt tráth ar bith agus ar gach rud a tharlaíonn don long nó ar an long, cibé fad a bheidh sí ar shiúl. Féadfaidh duine cumarsáid a dhéanamh trí theachtairí taibhse le haon duine eile is cuma cé chomh fada agus atá siad. Is féidir é seo a dhéanamh go díreach trí thaibhse nó trí chabhair a bhíonn á hoibriú trí thaibhse. Is féidir le hiompróirí eiliminte litreacha a sheoladh agus a fháil i gceann cúpla nóiméad na mílte míle ar shiúl.

Is féidir fuaim na bhfocal a labhraítear a thras-scríobh ag eilimint. Ní dhéantar trasdul den sórt sin tríd an aer, ach tríd an éitear, foroinntear sféar an uisce. Níl i bhfuaim an fhocail ach foirm a bhfuil an smaointeoireacht a chuirtear isteach inti, rud a thugann brí don fhocal labhartha. Déanann an focal labhartha teagmháil leis an eilimint agus stiúrann an smaoineamh an eilimint don duine ag an taobh eile.

Is féidir scátháin a dhéanamh a thaispeánfaidh cá bhfuil duine áirithe agus cad é atá á dhéanamh aige, díreach mar a sheas sé os comhair an scátháin, agus is féidir fiú cainte frithpháirteach a fháil trí scáthán den sórt sin, na taibhsí a tharchuireann pictiúir agus fuaimeanna.

Beidh eilimintí níos fearr ná daoine i bhfo-phoist mar go spreagann an nádúr an eilimint le hord an mháistir a chomhlíonadh, ach go bhfuil aigne ag daoine atá ag éirí i gcoinne na n-intinn eile i gcónaí chomh maith le hais a n-eilimintí daonna féin atá i gceannas ar an ainmhí corp ina gcónaíonn an aigne.

I ngach slí bheatha a dteastaíonn seirbhís mheicniúil níos mó nó níos lú uaithi, déanfar eilimintí sa todhchaí do roinnt fir ar a laghad, is é sin an dul chun cinn is mó, rud a dhéanann saothair an duine go dian anois.

Déanfaidh eilimintí na haoirí is fearr, buachaillí eallaigh agus capaill. Tógfaidh siad na hainmhithe seo ó scáthláin go féarach, agus ar ais gan chailliúint nó timpiste. Beidh a fhios ag na tréadaithe seo an aimsir, na tailte féaraigh is fearr agus nádúr na mbeithíoch, agus géillfidh na beithigh dóibh. Tabharfaidh na taibhsí uafásacha seo aire dá gcúisí i gcoinne ionsaithe chreiche ó ainmhithe eile agus in aghaidh fir. Is é an t-aon bhealach is féidir le duine an tréadóir taibhseach seo a shárú ná cumhacht níos mó a bheith acu ná cumhacht an chaomhnóra agus trí eilimintí a rialú. Mar sin féin, ní dócha go ngoidfidh duine a bhfuil an chumhacht sin aige eallach. Cé go dtugtar taibhsí ar na haoirí agus ar na tréadaithe anseo, d'fhéadfadh a gcuma amach a bheith ina ndaoine nó i gcineál duine. Ach ní thabharfaidh siad ach taibhsí dúlra agus gan iad fostaithe i seirbhís dhaonna do thréada tréada.

Oibreoidh eilimintí a thabharfaidh áit na leithreasóirí daonna don ithir. Déanfaidh fear céile taibhseach i bhfoirm dhaonna na barra go léir a thochailt agus a chur agus a shíolú agus a bhaint. Ní bheidh teas, ná báisteach ná stoirmeacha ag na heilimintí seo. Ní bheidh a n-uaireanta oibre agus a dtascanna faoi réir díospóide lena máistrí. Bainfidh siad taitneamh agus sásamh as orduithe a chomhlíonadh. Beidh siad aireach i gcónaí agus aireach ar a gcuid oibre thar an méid is féidir le daoine. Tabharfaidh siad aire d’iarracht do na plandaí a thugtar faoina gcúram. Cuirfidh siad cosc ​​ar ghortú do phlandaí ó chiaróga, ó choileáin, ó damháin alla, ó phéisteanna, ó leamhain, ó mhíolta, agus ó seangáin, ó fhrancaigh, ó lucha, agus ó choiníní, agus ó na galair éagsúla dúile agus fungas a dhéanann barraí. Mar sin oibreoidh eilimintí an ithir agus déanfaidh siad garda ar na barra atá faoina gcúram. Déanfar torthaí, atá níos fearr ná aon fhear anois, a tháirgeadh faoi chúram taibhsí a thabharfaidh aghaidh ar úlloird agus ar fhíonghort. Ullmhóidh taibhsí den sórt sin an ithir, agus cuirfidh siad agus cuireann siad a bplandaí agus fíniúnacha agus toir agus crainn, agus cuirfidh siad torthaí den chineál agus den chruth agus na bolaithe agus na blasanna a tháirgfidh an máistir a ordaíonn na hord taibhsí. Fásfaidh bláthanna garraíodóirí taibhseacha bláthanna níos iomláine, níos íogaire i scáth, níos saibhre i cumhráin ná mar atá againn anois.

Ní bhainfear úsáid as taibhsí talún amháin mar líontóirí, fear céile, saothróirí torthaí, agus garraíodóirí, ach as gach ceann de na ceithre aicme ar domhan agus taibhsí uisce agus aeir agus tine sféar na talún a thabharfar seirbhísigh thaibhseacha na daonnachta amach anseo, chun na ithreach agus cabhrú le fás plandaí agus é a chosaint. Soláthrófar ithreach, gan bia plandaí ceart, leis an méid atá in ithir. Is féidir eiliminteach a thoghairm chun an fórsa a theastaíonn san ithir a iompar ó aon cheann de na ceithre ghné, mar is eol anois go bhfuil bacilli, ar fhréamhacha seamair corcairdhearg agus piseanna Ceanada, ag tarraingt nítrigin ón aer isteach san ithir. Mar sin déanfar nítrigin, aigéad fosfarach, potash a shaoradh, a réamhtheacht, a scaipeadh in aon chainníocht agus neart do na plandaí, chun torthaí na páirce nó an ghairdín a tháirgeadh mar mháistir na n-orduithe eiliminteach. Is féidir taibhsí uisce a dhéanamh chun sruthanna faoi thalamh a threorú chuig na tailte arracha dromchla agus uisce, nó an taise a chomhdhlúthú i scamaill bháistí, agus uisce a dhíbirt in áit ainmnithe. Déanfar eilimintí aeir chun frídíní a iompar agus chun cabhrú le pailniú, agus chun na sruthanna beatha a stiúradh. Déanfar na taibhsí tine chun plandaí a tholladh agus chun cineálacha torthaí agus gráin agus bláthanna a athrú. Is féidir na taibhsí tine a dhéanamh chun an dath a thomhas, taibhsíonn an t-uisce an blas, agus taibhíonn an talamh boladh torthaí agus bláthanna, mar a thoilíonn máistir na dtaibhsí.

Beidh seirbhís baile a dhéanamh ag elementals. Beidh siad ina gcócairí is fearr, mar gheall ar a nádúr féin beidh siad in aice leis an eiliminteach a fheidhmíonn i bhfear mar an tuiscint ar bhlas. Beidh siad in ann na bianna is fearr a oireann do chothabháil na gcorp daonna a chomhcheangal agus chun blas an duine a shásamh. Déanfar obair na maidne, na sclábhaithe, na miasniteoirí, na mbúitéirí, ar bhealach níos slachtmhaire ná mar a dhéanfaidh daoine, agus seachnófar an frithchuimilt a thagann as an éirí amach daonna aineolach i gcoinne seirbhíse. Ní bheidh aon deannach, cuileoga, fabhtanna, bruscar san áit ina bhfuil seirbhísigh tí taibhseach. Beidh gach rud chomh néata agus chomh glan agus is féidir le máistir na taibhsí a threorú. Ná ní bheidh aon mímhacántacht ag na seirbhísigh, mura bhfuil an máistir mímhacánta é féin. Ní féidir le duine éirí níos fearr ná an méid a thugann sé.

Beidh stokers, blasters, meicneoirí, oibrithe miotail, meaisíneoirí, píolótaí ar an uisce nó san aer ina ngnéithe bunúsacha. Leis na seirbhísigh sin ní bheidh aon trioblóidí ceardchumainn, uaireanta an cheardchumainn, scálaí pá na gceardchumann, chun mí-ord agus déimeagrafaíocht a chosaint agus polaiteoirí saothair a mhaolú. Is cosúil cad é an sprioc atá ag na hoibritheoirí sa lá atá inniu ann dóibh, beidh siad gan luach ar na heilimintí. Is mian leis na heilimintí aon rud a sheirbheáil ach an obair a dhéanamh agus an ceangal a bheith acu leis na daoine, ar féidir leo iad a thoghairm agus a bheith ina máistrí. Ar ndóigh, ní mór cúiteamh a fháil do na bunranganna agus tá sé sin le rá agus conas a íoctar é seo leo go dtí seo. Ní bheidh na fostóirí ina n-uain in ann a gcuid seirbhíseach bunúsach a ghoid ná a sweat agus a fhuiliú mar atá déanta ag go leor daoine a fhostaíonn saothar an duine, mar ní fhéadfadh duine a ghoid agus a fhuiliú eilimintí a ordú.

I seirbhís phoiblí, déanfaidh na daoine ag ceann an rialtais seirbhísigh eilimintiúla a fhostú mar chaomhnóirí sruthanna, foraoisí, páirceanna, bláthanna, agus mar phóilíní chun rialacha maidir le hord poiblí agus sláinte a chaomhnú, agus mar sin rialóidh siad aigne naíonán i rang altranais na daonnachta (Féach An Briathar, vol. 7, lgh 325, 326). Níl aon bhleachtaire ar a dtugtar taifid phóilíneachta nó péinteáilte i bhficsean mar an gcéanna le taibhse dúlra atá ag dul i gcion ar choireacht, más gá, más deimhin, go bhfuil gá le cothú. Tá a fhios ag na taibhsí ag an am céanna agus de réir instinct go dtéann siad go díreach chuig an gciontach, agus ní féidir leis na teachtairí taibhseacha seo den dlí a éalú.

Tógfar meaisíní as adhmad nó as cloch nó as miotail, cuid acu seo fós le teacht. Beidh aon inneall den sórt sin ceangailte agus séalaithe le eilimint, a chuirfidh ar an meaisín an rud atá déanta aige a dhéanamh. Ní bheidh aon fheighlithe daonna ná oibreoirí ag teastáil ó mheaisíní den sórt sin agus déanfaidh siad an obair níos géire agus níos cruinne ná aon duine atá á reáchtáil ag daoine cúramach agus éifeachtúla, a bhfuil, tar éis an tsaoil, faoi réir thionchar tuirse agus seachrán. Ní fhreastalaíonn an eilimint ach ar an eilimint a bhfuil sí nasctha léi agus ní féidir í a bhréagnú.

Fiú amháin anois tá fianaise ann ar an bhféidearthacht go mbeidh eintitis ag stiúradh oibriú meaisíní lena mbaineann siad. Is carachtar diúltach den chuid is mó é an treo faoi láthair, agus cuirtear in iúl go follasach é ionas nach annamh a rithfidh inneall cosúil le locomotive, mótarbhád nó trucail mhótair áirithe. Is iad na hinnill sin a bhfuil aithne acu orthu a dúirt go bhfuil siad hoodooed, mar gheall ar tharluithe áirithe nach bhfuil de thoradh ar an duine. Fir agus mianadóirí sean-iarnróid go háirithe, is eol dóibh píosaí innealra dá leithéid. Is é an chúis leis an láithreacht bhunúsach go bhfuil ceangal ag an déantóir ar cheann de na taibhsí dochracha misniúla le cuid den mheaisín, trí chuid dá eilimint dhaonna féin a bhí ceangailte leis an taibhse dúlra misniúil seo a chur isteach sa mheaisín. Chun an cochall a bhriseadh, ba cheart an chuid nó na codanna a chruthaíonn trioblóid a athsholáthar. Ansin rithfidh an meaisín i gceart. Má tá taibhse ceangailte leis an meaisín ina iomláine, ansin caithfear an taibhse dúlra a ghearradh amach trí an meaisín a dhímholadh. Uaireanta is féidir an banna a scaoileadh le bás an té a rinne an nasc. Nuair a scaoiltear a eilimint dhaonna is féidir an comhionannas vótaí a bhriseadh.

Sna laethanta amach anseo beidh na fir ag ceann an rialtais in ann seirbhís eilimintí a ordú agus a úsáid chun bóithre poiblí den scoth, cúrsaí uisce agus foirgnimh agus struchtúir phoiblí ollmhóra a scaipeadh chun solas agus teas agus cumhacht a scaipeadh mar curtha in iúl cheana.

In amharclanna móra san aer oscailte, déanfar codanna de stair an chine daonna agus den domhan a athachtú. Tá, i bhfuaim agus i ndath, táirgfear radhairc a thaispeánfaidh foirmiú agus athrú na mór-ranna, cataclysms na tine agus an uisce ar cruthaíodh agus ar imigh mór-ranna, na hathruithe i bhfána agus i bhflóra na n-aoiseanna roimhe seo, na cineálacha daonnachta luatha agus a n-aistriú chuig an gcineál laethanta amach anseo ina mbeidh cuid den chine daonna ina máistrí ag rialú cuid de na taibhsí dúlra. Déanfar na radhairc seo go léir a atáirgeadh go cruinn. Is féidir am na n-achtachán seo a ghéarú nó a ghiorrú nó a dhéanamh chun fad na hócáide bunaidh a áitiú. Beidh na léiriúcháin cruinn, mar go n-athaontóidh eilimintí ón bpictiúr an solas le fuaimeanna a ghabhann leo, agus ní féidir leis na bunranganna imeacht ón taifead, agus déantar iad a chóipeáil. Ach is féidir iad a dhéanamh chun am an teagmhais a chomhdhlúthú nó a leathnú. Ní bheidh éabhlóid, mar a mhúintear ar an mbealach seo, faoi réir tomhais agus speculations eolaithe a bhfuil sonraí neamhiomlána acu a dtógann siad teoiricí lom ina leith, agus a aimsíonn go bhfuil naisc ar iarraidh. Taispeánfar pictiúir de na plandaí agus a stair agus na flaithis agus na gluaiseachtaí ar an bhfuinneog mar a bhí siad agus mar a bhíonn siad i ndáiríre. Ní bheidh aon seans ann buille faoi thuairim a dhéanamh, ná do ríomhaithe réalteolaithe, a bhfeicfear go mbeidh staid ina n-iomláine difriúil ó gach rud a mheastar a bheith fíor. Is é an toradh a bheidh ar eilimintí ná ceol, déanfaidh siad amhráin, agus fuaimeanna feithidí agus saol a atáirgeadh agus a dhíríonn ar an duine anois. Fágfaidh siad agus déanfaidh siad fuaimeanna inchloiste atá inaitheanta anois, toisc go bhfuil siad ró-ard nó ró-ard nó ró-dhoiléir. Taispeánfar go bhfuil na fuaimeanna atá cosúil le dioscanna nó le hairgead gharbh mar chuid de na séiseanna sa nádúr a chumascann comhchuibhithe. Is ionann fuaimeanna dícheangailte an nádúir a chloistear sa pháirc, cosúil le crainn a dhoirteadh, cnagadh froganna, scréach na n-éan, torann na n-éan agus portaireacht agus dordán na bhfeithidí, má tá codanna intuigthe i gceart acu a insíonn scéal na lá. Is féidir le fear na fuaimeanna dícheangailte a chloisteáil, ní an comhcheangal nasctha. Sna laethanta sin is féidir eilimintí a dhéanamh chun an t-iomlán a tháirgeadh agus mar sin a chumasú don fhear comhchuibheas an nádúir a thuiscint. Gheofar iad seo agus go leor cineálacha eile teagaisc agus taitneamhachta sna háiteanna iontacha tionóil ina ndéanann taibhsí dúlra a atáirgeadh ar iarratas roinnt fear cad atá anois ina rúin agus ina n-oibríonn nádúr gan aithne.

Úsáidfidh a gcuid máistrí eilimintí eiliminteacha chun críocha cogaidh in ionad saighdiúirí agus in ionad arm, diúracán agus modhanna scriosta agus cosanta. Beidh na saighdiúirí a oifigigh ag daoine. Bunúsacha a chruthófar go speisialta na saighdiúirí eiliminteacha agus beidh foirmeacha daonna acu a mbeidh gaimicí pearsantachta iontu díreach mar a labhair na haoirí, na garraíodóirí, na póilíní, na cócairí, na meaisíneoirí agus na hinnealtóirí, sular labhair siad. Tá foirmeacha daonna ag roinnt eiliminteach atá sa dúlra anois nó ansin le bheith sa dúlra agus is féidir iad a tharraingt isteach agus iad a dhéanamh mar shaighdiúirí. Úsáidfear eilimintí nach bhfuil foirm dhaonna acu, amhail scamall tine, bolta tintreach, aer soladaithe, mar ionstraimí scriosta. Ní bheidh na heilimintí seo a chruthú go speisialta, ach, a bheith i nádúr, a úsáid sa chogadh. Athróidh an chogaíocht ón méid atá ann faoi láthair.

Ní úsáidfear beannaéid ná gunnaí ansin. Is ionstraimí amhola agus seanchaite iad. Beidh na hainmhithe a úsáidtear níos mó ná mar atá gunnaí nimhe gáis agus meaisín agus lámhaigh barraí. Ní bheidh scrios na saighdiúirí eiliminte chomh mór le cailliúint na bhfear faoi láthair. Beidh na saighdiúirí taibhse níos lú faoi réir créachtaí mortal agus beidh siad in ann gortuithe ó airm a sheachaint níos mó ná mar a bheadh ​​daoine. Is ionstraimí, miotalacha nó eile a bheidh sna hairm atá in úsáid, chun fórsaí na tine, an aeir, an uisce, agus an domhain a threorú ina lán iarratas ar na saighdiúirí. Bainfear úsáid as miotail atá íon go ceimiceach de chruthanna áirithe chun boltaí a ordú mar tintreach, nó sruthanna gaile nó cré leáite, thar arm. Ullmhófar na saighdiúirí le gardaí nó sciatha áirithe chun na boltaí agus na gaile a mhalartú. Má tharlaíonn scamall dóiteáin ar arm, d’fhéadfadh iad siúd a bhí i gceannas ar an arm sin — dá mbeadh an chumhacht agus an t-eolas acu — an tine a atreorú nó é a chasadh ar ais i gcoinne an airm a d'oscail é, nó d'fhéadfadh siad an tine isteach i ngnéithe neamhdhíobhálacha éagsúla nó déan iad féin a dhíolmhú i gcoinne na scamaill dóiteáin.

Cogadh a bheidh sa chogaíocht bunaithe ar eolas ar na heilimintí agus ar a dtaibhsí. Sna cogaí sin beidh cogadh ann maidir le sruthanna cré, crith talún agus bearradh chun foirgnimh a thabhairt anuas, chun airm a shlogadh. Úsáidfear tonnta taoide, guairneáin le loingseoireachtaí na Muiríní. Dúnfar aer, nó an ocsaigin san aer, chun stop a chur le hainmhilleadh na saighdiúirí. I gcogaíocht ón aer, athrófar sruthanna an aeir, ionas go mbeidh an t-aer dodhéanta agus go gcuirfidh na haerbháid go dtí an domhan. Déanfar an solas na gréine a stopadh, a shraonadh, ionas go mbeidh taise an aeir deasctha agus go mbeidh arm agus tíortha leabaithe i mbileoga oighir. Beidh na báid aeir difriúil ó aon cheann atá in úsáid anois. Is féidir eilimint aeir nó tine a dhéanamh chun arm iomlán dofheicthe a chlúdach agus a dhéanamh trí na radhairc radhairc a mhúchadh. Buailfidh eilimintí le heilimintí i bhfoirm nó i bhfoirm. Beidh sé ina chogadh mais in aghaidh mais agus fórsa i gcoinne fórsa, agus é dírithe go léir ar intinn daoine. Is féidir leis an gcruinniú arm troid ar an domhan, sna huiscí, nó san aer.

Ní é cuspóir an chogaidh sin ná críoch a fháil, tráchtáil a mhéadú nó gradam fíochmhar a fháil. Nuair a bhíonn na cogaí sin buailte bíonn siad faoi réir an dlí agus i gcoinne neamhoird. Go ginearálta, is fórsaí i seirbhís na gcéadfaí iad na fórsaí i gcoinne na ndaoine atá i seirbhís an aigne. Beidh na hairm seo á rialú ag na hainmhithe sin a d'fhoghlaim chun rialú a dhéanamh ar na fórsaí eiliminteacha lasmuigh díobh féin, ach gan na heilimintí féin iontu féin, agus ag na hainmhithe sin, mar a chéile, a rialaíonn na heilimintí ina gcorp chomh maith leis na heilimintí taobh amuigh, sa nádúr.

Beidh an comhrac idir lucht adhartha dúlra agus adhartha Faisnéis Dhiaga, idir adharthairí gnéis agus seirbhísigh mheabhracha meabhairshláinte na Faisnéise Dé.

Léiríonn úsáid chomh feasach agus chomh cliste sin eilimintí, a rinneadh go speisialta nó a cuireadh i seirbhís mar fhachtóirí i gcogaíocht, go ginearálta go bhfuil sibhialtacht dhomhanda daoine ag teacht chun deiridh. Scriostar an rás trína n-úsáidtear an draíocht seo leis an mór-roinn ar a bhfuil cónaí uirthi. Tagann an deireadh le báite. Ansin déanfaidh na huiscí íonaithe na farraige na coinníollacha faoina mhair muintir na mór-roinne a bhriseadh agus a dhíscaoileadh in am. Ba é Atlantis an cás deireanach.

I ngach cogaí a throid go dtí seo, bhí fir ag obair i bhfir, ach bhí siad agus tá siad fostaithe go neamhaireach. Sa chogadh seo, a thosaigh i 1914 san Eoraip, tarraingíodh isteach agus ghlac siad páirt sa troid i ngach aicme eilimintí. De ghnáth, ní bhíonn a fhios ag fir go bhfuil na rásaí eiliminteacha nach bhfuil le feiceáil den tine, den aer, den uisce agus den domhan ag troid i gcath na bhfear. Tá amhras ar roinnt fear é agus bíonn na daoine eile i ngéibheann orthu. Léiríonn na heilimintí a ghlacann páirt anois na seirbhísí agus na paisin uile a forbraíodh leis na céadta bliain san Eoraip agus a coinníodh ar fionraí. Tá siad seo i measc na n-eilimintí ísle de na ceithre ghné den sféar domhain. Os cionn iad seo seasann siad as na heilimintí uachtaracha a ghlacann lámh ar láimh agus a threoraíonn an suaitheadh ​​ionas go gcoinnítear é laistigh de theorainneacha an dlí.

Seo cuid de na rudaí a dhéanfar amach anseo nuair is féidir le fir áirithe eilimintí a ordú, iad siúd a fhaightear sa nádúr nó iad siúd a chruthaigh siad go speisialta. Bainfear úsáid as eilimintí do sheirbhísí poiblí chomh maith le húsáidí príobháideacha agus mar sin is mó a ghlacfaidh siad daoine as obair mheicniúil agus mheicniúil. Ní bheidh sé seo saor ó dhaoine ón obair, ach beidh an t-am ag na haicmí oibre anois iad a fheabhsú, chun feabhas a chur orthu, más mian leo, agus chun mionchoigeartú a fháil.

I dtalmhaíocht agus glaonna gaolmhara, i monaróirí, i ngnó, i seirbhís póilíneachta agus i gcogadh, athrófar gné na sibhialtachta ón méid atá i láthair na huaire. Tá léiriú tugtha ar an gcaoi a nochtfaidh fostaíocht níos ginearálta eilimintí in obair eolaíochta cosúlacht as cuimse, tíreolaíocht as cuimse agus réalteolaíocht nua a thaispeánfaidh go bhfuil ár gcreideamh faoi láthair infantile agus earráideach go leor.

HW Percival.

Chun na Léitheoirí de An focal:

Níl aon cheisteanna eile ann An Briathar a fhoilseofar faoi láthair. Ach ní mheastar gurb é an uimhir seo, a chríochnaíonn an Cúigiú Imleabhar is Fiche, an ceann deireanach. Don lá atá inniu ann, foilsíodh An Briathar scoirfidh sé. Cuirfear in iúl do na léitheoirí cathain An Briathar tosaíonn sraith nua.

Tá meas ag gach léitheoir ar na rannpháirtithe éagsúla An focal.

Tá eagarthóireacht scríofa agam le haghaidh gach líon foilsithe de An focal, ós rud é Scríobhadh mo theachtaireacht i mí Dheireadh Fómhair, 1904, agus d'fhreagair siad na ceisteanna in “Moments With Friends,” a tháinig chun solais ó am go chéile. Ní raibh m'ainm sínithe ag na heagarthóireacht a scríobh mé. Beidh eolas nár tugadh cheana, chomh fada agus is eol, le fáil sna heagarthóireacht seo agus i gcuid de na “Moments.”

Ba é príomhaidhm mo chuid scríbhinní tuiscint agus luacháil a thabhairt ar an staidéar ar Chonaic, agus iad siúd a roghnaíonn a bheith feasach ar Chonaic a spreagadh. Chuige sin tá córas curtha in iúl domsa. Is é an Stoidiaca a thug mé air.

Ní thabharfainn na fíricí seo, maidir le cuspóir agus údar, ach go bhfuil sé inmholta, ionas go gcloífí le mífhaisnéis ag roinnt daoine a d'éiligh agus cuid acu ad'fhéadfadh a rá go bhfuair siad na dintiúir seo in áit eile seachas An focal, agus ag cuid acu a fhéachann le hathrú, saobhadh nó doiléir a dhéanamh ar a bhfuil luaite sna hEagráin Eagarthóireachta seo. An fhaisnéis a thug mé isteach An Briathar Is le haghaidh na ndaoine sin a úsáidfidh í mar íobairt sa phlean maidir le hábhar a ardú go dtí an Chonaic.

If An Briathar glactar leis arís is é mo rún ailt eile a scríobh. Beidh siad mar thoradh ar roinnt de na Léitheoirí go mbeidh a fhios acu an Chonaic atá agat.

FÉILE HAROLD WALDWIN.

Nua-Eabhrac, Aibreán 15th, 1918.