THE

FOCAL

GOSTAÍ NACH BHFUIL TÁ NÍOS MÓ

(Ar lean)

Gníomhaíonn Gach Taibhsí faoin Dlí Karmic

Dá nglacfaí leis an méid atá fíor faoi thaibhsí mí-ádh mar absalóideach agus go bhféadfaí é a ghlacadh gan chúlra ná timpeallacht, bheadh ​​nóisean bréagach ann faoin duine agus faoina chaidreamh. Ansin dhealródh sé amhail is gur féidir le daoine iad féin a thabhairt faoi chosaint cumhachta éigin, agus mar sin seasamh lasmuigh agus slán in aghaidh an dlí agus an oird inár saol. Aithnigh mar sin an cruinne, a plean, a fachtóirí, a cuspóir, agus a dlí, chun fíorshuíomh an ádh a aithint.

An Cruinne Roinnte mar Dúlra agus mar Intinne

Baineann an plean le forbairt ábhair, ionas go dtiocfaidh sé ar an eolas ag céimeanna níos airde de shíor. Sa chruinne léirithe is féidir gach rud infheicthe agus dofheicthe a rangú go garbh mar dhá fhachtóir. Is é ceann acu seo ná nádúr, an aigne eile; áfach, tá Chonaic, é féin do-athraithe, i láthair trí gach rud. Áirítear leis an dúlra gach ceann de na ceithre shaol ar an taobh ainneonach. Mar sin cuimsíonn sé gach a tháinig ar an saol ó thús na léirithe sna ceithre shaol, ó spiorad an taobh neamhdheonach síos go dtí an t-ábhar is mó. Tá anáil, beatha, foirm, agus ábhar fisiceach, i ngach céim dá gcuid, ar áireamh sa nádúr agus is é an dúlra is mó sa mhian. Áirítear meon agus machnamh. Sroicheann an aigne síos go dtí an corpartha, agus is í sin an t-aigne a n-ardaíonn an dúlra ar a feadh, óna staid fhisiciúil go dtí staid na hintinne foirfe.

Tá an dúlra tábhachtach, chomh maith leis an intinn. Tá an difríocht idir na hábhair sin i gceist sna céimeanna ina bhfuil an t-ábhar comhfhiosach. Níl an cineál comhfhiosach san áireamh, ach níl sé comhfhiosach ach ar an staid ina bhfuil sé, mar anáil, saol, foirm, ábhar fisiciúil, agus dúil. Is ábhar meabhrach é, áfach, atá feasach, meabhrach, féin agus rudaí eile ina stát, agus is féidir a bheith feasach ar stáit thíos agus ar stáitse thuas é féin. Is ábhar neamhréitithe é an dúlra; tá an intinn ag athrú go comhfhiosach. Folaíonn ábhar, mar a úsáidtear anseo é, biotáille, biotáille arb í an tús nó an staid is fearr inti, agus is é is cúis leis an deireadh nó an staid is boichte. In ionad na dtéarmaí cruinne, biotáille agus biotáille ábhair, tá an téarma ábhair in úsáid. Tá an úsáid, áfach, comhrá. Dá réir sin, tá an téarma, mura gcuirtear i gcuimhne dó, in ann a chur amú. Tá an t-ábhar seo, atá sofheicthe agus dofheicthe, comhdhéanta de na haonaid deiridh. Is ábhar spioradálta gach aonad i gcónaí, agus ní féidir aon cheann a bhriseadh nó a dhíothú. Is féidir é a athrú. Is é an t-aon athrú is féidir a dhéanamh ar aonad den sórt sin ná go bhfuil sé comhfhiosach i stáit éagsúla. A fhad is nach bhfuil sé ar an eolas faoi rud ar bith seachas a fheidhm, is ábhar, biotáille é, mar atá sé difriúil ón intinn. Ábhar, ansin, chun an téarma collóideach a úsáid, tá sé i gceithre shaol, agus i mórán stát i ngach ceann díobh seo. Tá difríocht idir na stáit sa mhéid a bhfuil na haonaid seo comhfhiosach.

Is iad na ceithre shaol spioradálta ná ainmneacha a thabhairt dóibh agus déanfaidh ainm amháin chomh maith le hainm eile chomh fada is go dtuigtear éirim an ainm a sheasann an t-ainm do — an domhan anála, saol an tsaoil, an domhan foirme , an domhan gnéis. Úsáideadh ainmneacha eile sna hailt seo ar thaibhsí, is iad sin sféar an tine, sféar an aeir, sféar an uisce agus sféar an domhain. (Féach An Briathar, Vol. 20, lch. 259(B) Sna saol nó sna réimsí seo agus ar na plánaí éagsúla de gach ceann acu tá an dá fhachtóir, biotáille nó nádúr, agus aigne. Is é an t-ábhar spioradálta na ceithre ghné asarlaíochta agus na daoine eiliminte iontu. Tá an aigne gníomhach agus aigne. Tá an bheirt seo cliste. Sa chiall seo, is éard atá sa chruinne léirithe, an chonaic a bhíonn i láthair ar fud an domhain, ná nádúr agus aigne. Baineann nádúr agus aigne leis an dúlra ag gach céim dá fhionnachtain, comhlíonann sé é sa domhan fisiciúil níos dlúithe, agus ardaíonn sé é féin trína éabhlóid féin trí smaointeoireacht.

Mar sin baineann ábhar biotáille, arb é an dúlra é, ón spioradálta go dtí an saol fisiceach, ag dul faoi uisce agus ag comhdhlúthú trí cheithre shaol. Sa domhan fisiceach is ísle atá againn, comhlíontar an aigne é, a ardaíonn as sin amach é ó chéim go céim sa domhan fisiceach agus mar sin de tríd an domhan síceach, an domhan meabhrach agus saol spioradálta an eolais, na trí ainm seo ag seasamh anseo do na gnéithe ar an líne éabhlóideach an domhain foirm, an saol saol agus an domhain anáil. Freagraíonn céimeanna na héabhlóide do chéimeanna an ionchuir. Tugann sé sin seacht gcéim mhóra sna ceithre shaol. Is iad na plánaí an t-eitleán anála-intinne i sféar na tine, an t-eitleán smaoinimh saoil i sféar an aeir, an t-eitleán foirme-dúil - arb é cuid de an t-eitleán astral-psychic i sféar an uisce, agus eitleán fisiciúil i sféar an domhain. Ar na heitleáin sin tá céimeanna an ionchuir agus na héabhlóide, ábhar den mhéid nó den chineál céanna ar gach eitleán, ach éagsúil ó thaobh a mhéid is atá ábhar comhfhiosach. Seo é an plean ar a n-oibríonn an dá thoisc.

Cuspóir na Involution agus Éabhlóid

Is é an cuspóir atá le hanailís agus le héabhlóid, a mhéid a bhaineann le daoine, deis a thabhairt do na daoine teagmháil a dhéanamh le hábhar fisiciúil agus an t-ábhar a scagadh go dtiocfaidh sé chun cinn i gcéimeanna níos airde riamh, agus ag an am céanna tabharfaidh sé deis do na hintinn eolas a fháil ar gach rud tríd an scagadh seo a thugann teagmháil leo le gach rud, trí na comhlachtaí fisiciúla a chónaíonn siad. Trí chabhair a thabhairt dóibh, baineann siad leas astu féin. Tá an imlíne seo, gan mórán céimeanna a fhágáil ar lár, cosúil le trasghearradh den éabhlóid ag an gcéim dhaonna amháin.

Dá bhrí sin, i gcorp an duine, déantar ionadaíocht ar gach cineál agus dírítear air. Is cuid iontach de na ceithre shaol seo iad an bhaint iontach seo leis an gcorp. Tá cineál ann mar anáil, saol, foirm, agus an corp fisiciúil. Tá fonn ann freisin, ach tá sé difriúil, agus é níos nasctha go díreach leis an intinn. Ní hionann fonn, ach ar bhealach neamhghnách. Is é an dúil an chuid is ísle, is dorcha, is measa, an chuid neamhdhleathach, neamhdhíobháilte, neamhdhleathach, agus mar sin níl na tréithe a bhaineann leis an intinn i gcoitinne. Dá bhrí sin, dúradh gur nádúr agus aigne an dá fhachtóir, nach bhfuil ach mar aigne agus machnaimh. Is é Mind, áfach, a chiall is airde; ina mhian is ísle. Sa lár-stát, ar meascán dúil agus aigne é, ceaptar é.

Is é nádúr nádúr an choirp dhaonna agus tá sé ar intinn. Tá an cineál ann mar ilchodach. Tá aigne ann agus mar a bheith chomh maith. Is é an fear dúlra nó an fear ciall an phearsantacht (féach An Briathar, Iml. 5, lgh. 193-204, 257-261, 321-332); tugtar an indibhidiúlacht ar an bhfear aigne (féach An Briathar, Iml. 2, lgh 193–199). Tarraingítear na ceithre ghné asarlaíochta isteach sa phearsantacht. Is gné í an chiall atá i ndán do dhuine (féach An Briathar, Vol. 5, lch. 194; Vol. 20, lch. 326). Baineann na horgáin agus na córais dhifriúla sa chorp fisiciúil, seachas an lárchóras néarógach, leis an dúlra agus le comhdhéanamh an fhir chiall.

Déantar an t-éabhlóid agus an scagadh maidir leis an bhfear braistint, tríd an ábhar a ath-ionchorprú, is é sin na horgáin agus na céadfaí; maidir leis an bhfear intinne, trína athchnaisc a dhéanamh ar na heilimintí sin atá déanta i bhfoirmeacha nua riamh, dó féin agus dá chuid oibre. Tá an cuspóir seo ag an bplean ag an gcéim dhaonna.

Is é dlí an karma an dlí agus an t-aon dlí a rialaíonn an dá phróiseas seo maidir le hath-ionchorprú agus ath-chlaochlú. Is éard is taibhsí dúlra ann ná na modhanna a úsáidtear chun na cásanna ina n-ullmhaíonn an duine a ullmhú, agus cé hiad na daoine a bhíonn ina gcarma. Feidhmíonn siad faoi dhlíthe an nádúir, agus tá na dlíthe seo, ainm eile le haghaidh karma, faoi mhaoirseacht na n-eolas atá i gceannas ar ghníomhartha an nádúir. Ar an mbealach seo tógann eilimintí nuair a thagann an t-am le haghaidh ath-ionchorpraithe, sa mháthair, corp na neamhbheirthe. Tógann siad de réir an dearaidh a tugadh dóibh. Is é an dearadh sin, atá á iompar ag an aigne, tús an fhir chiall nua, agus is é an banna é a aontaíonn an dá fhríd athair agus mháthair. Líonann na buneilimintí an dearadh le hábhar a tharraingítear ó na ceithre eilimint, agus tá an struchtúr críochnaithe acu tráth na breithe.

Mar sin, saolaítear an leanbh le gnéithe buaiteacha nó míshásúla, le neamhfhoirmithe nó le guaiseacha, chun luach saothair a thabhairt don duine atá ina chónaí nó chun é a theagasc chun staonadh ó smaointe agus gníomhartha a tháirg na torthaí sin (féach An Briathar, Iml. 7, lgh 224–332). Ina dhiaidh sin, aibíonn taibhsí dúlra an leanbh leis an duine fásta agus luaigh siad agus forbraíonn siad an leanbh na claontaí síceacha a bhaineann leis, agus is eilimintí iad freisin. Soláthraíonn taibhsí dúlra timpeallacht na beatha sa bhaile, pléisiúir, caitheamh aimsire, constaicí, agus gach rud is cúis le lúcháir agus le trioblóid, gach rud a dhéanann saol críonna fear. Molann taibhsí dúlra uaillmhianta, deiseanna a aithint, eachtraí, agus cuireann siad ar fáil dóibh freisin, agus iompraíonn siad an fear trí, má thugann sé a smaointe agus a aird ar na rudaí seo. Tugann na taibhsí iad mar a cheadaíonn a karma. Tugann tionscal, buanseasmhacht, aird, críochnúlacht, cúirtéis, luach saothair atá go minic fisiciúil freisin, mar shaibhreas agus compord. Leis an leisce, leis an bhflaithiúlacht, le heaspa tact, le heaspaí ar mhothúcháin daoine eile, tugtar éifeachtaí atá go minic fisiciúil, mar bhochtaineacht, tréigean, trioblóid. Tá na himeachtaí taitneamhacha nó míthaitneamhacha go léir sa domhan seachtrach mar gheall ar ghníomh eilimintí faoi rialú na n-eolas a rialaíonn karma an duine.

Agus anois sna domhan mór seo, nach bhfuil sa domhan sofheicthe againn ach comhlacht beag agus neamhshuimiúil le heaspaí neamh-inúsáidte laistigh agus lasmuigh de, nuair a théann gach ceann de réir dlí seasta agus neamh-inmharthana, sa chás nach bhfuil aon neamhord ann, nuair a chomhlíonann nádúr agus aigne agus na torthaí Tá a n-idirghníomhaíocht de réir an dlí, mar a leá, sruthanna, sublimate, spioradáltacht, agus coincréit arís, sruthanna, biotáille, coincréit, agus coincréit arís, go léir trí chorp agus corp an duine, na lemniscates de chineál agus d'intinn, sa chás seo go mbaineann ábhar ó phlánaí ard agus spioradálta faoin dlí le hábhar fisiciúil, agus go bhforbraíonn an dlí tríd an dlí go dtí an t-ábhar atá comhfhiosach, nuair a bhaintear an sprioc seo mar chuspóir seasta amach tríd an - ábhar a athchruthú agus athmhuintearas intinne, agus i gcás na ríochtaí agus na bpróiseas seo go léir gurb é karma an dlí uilíoch agus uachtarach a shealbhaíonn na ceithre shaol leis na déithe agus na taibhsí go léir is lú is é sin an dara ceann amháin, ina réimeas cinnte, áit a bhfuil spás le haghaidh ádh agus taibhsí ádh?

Is é Sainchumas Man an Ceart a Roghnú

Tá sé de cheart ag fear roghnú, ach laistigh de theorainneacha áirithe. Is féidir le fear deacrachtaí a thabhairt. Ceadaíonn Karma sin, laistigh de theorainneacha karma daoine eile agus ní thar a chumhacht karma carntha féin freagairt dó. I measc rudaí eile tá sé de cheart aige na déithe a adhradh a roghnóidh sé a roghnú, má tá déithe, nó cibé déithe nó faisnéisí, agus cibé acu i bhflaitheas an chiall nó ar airde aigne léaráidí. Féadfaidh sé adhradh, freisin, trí thaibhléiriú dleachta, tionscail, diansheasmhachta, aird, críochnacht. Cé go ndéantar na gníomhartha le haghaidh foircinn dhomhanda, tugann siad a nduaiseanna domhanda, ach tugann siad iad go dlisteanach, agus níos mó, cabhraíonn siad le forbairt na hintinne agus an charachtair agus mar sin tugann siad karma maith ar bhealach domhanda. Is iad taibhsí dúlra, ar ndóigh, na seirbhísigh a thugann dálaí cráite faoin karma sin. Ar an taobh eile, d’fhéadfadh go roghnódh daoine eile a bheith díomách, neamhdhíobhálach, gan beart, agus gan meas a bheith acu ar chearta agus ar mhothúcháin daoine eile. Buaileann siad, freisin, sa deireadh lena gcuid fásaigh, agus tugann taibhsí dúlra an riocht le haghaidh titim agus trioblóid. Tá seo go léir de réir karma. Níl aon bhaint ag an scéal leis.

Tá roinnt daoine ann a roghnaíonn an coincheap de sheans a adhradh. Níl siad ag iarraidh oibriú leis an modh dlisteanach chun rath a bhaint amach. Teastaíonn gearrtha gearr uathu, cé go mbraitheann siad go bhfuil sé neamhdhlisteanach. Teastaíonn uathu fabhair a fháil, mar eisceachtaí, dul timpeall an ordaithe ghinearálta, agus ba mhaith leo an méid nach n-íocann siad astu a bheith acu. Tá sé de rogha acu é seo a dhéanamh, díreach mar a roghnaíonn roinnt daoine mícheart a dhéanamh. Cruthaíonn taibhseoirí na ndaoine a bhfuil níos mó agus is cumhachtaí acu taibhsí maithe ar an mbealach a mhínítear. Is ceist ama í nuair a athróidh na daoine a thugann ardmholadh a ndílseacht do dhia eile agus mar sin, agus an t-ádh agus an fearg den dia a bhí siad ag adhradh, ag tabhairt droch-ádh orthu. Ach tá sé seo go léir de réir dlí; is é an t-ádh mór atá orthu a karma laistigh de theorainneacha a gcumhachta a roghnú. Úsáideann Karma an chumhacht a fuair an t-ádh, chun a foircinn féin a chur i gcrích.

Is annamh a dhéanann fear le taibhse dea-ádh a ádh le haghaidh foircinn righteous. Faigheann an fear is fearr leis taibhse ádh a luach saothair ró-éasca; creideann sé i seans, agus faightear an fhortún sin go héasca gan iarrachtaí diana. Éilíonn an dlí cosmach na hiarrachtaí sin, áfach. Creideann sé go bhféadtar go leor a fháil ar bheagán, mar gurbh é sin a thaithí, nó an rud a chreideann sé gur taithí daoine eile é.

Tugann a dhearcadh intinne uain a timthrialla luck.

Tá dhá chineál i gceist le taibhsí droch-ádh, a mheabhrú gur sheol dia eiliminteach feargach toisc go bhfuil an t-iar-adhrthóir ceangailte le scrínte eile ag casadh a timthriall ádh, agus iad siúd a bhí ann cheana féin i nádúr agus ceangailte iad féin do dhaoine áirithe mar gur chuir a ndearcadh intinne cuireadh do na taibhsí spraoi a bheith acu le mothúchán, dallamullóg, féin-phá, agus mar sin de. Tá cead ag na taibhsí droch-ádh seo iad féin a cheangal le karma an duine. Tá sé simplí. Sa chás go bhfuil claonadh ag an duine breathnú air féin mar dhuine atá faoi bhrú - gan a bheith eisceachtúil, ní thuigtear é - tá sé in ann é sin a chleachtadh. Mar sin forbraíonn sé dearcadh intinne áit a bhfuil na tréithe a bhaineann le gruaim, imní, eagla, neamhchinnteacht, féin-mhuinín, ceannasach. Is céim í seo go léir den eotism faoi cheilt. Meallann an dearcadh seo eilimintí, agus tugann sé cuireadh dóibh. Ansin ligeann Karma, chun an duine de na léanta neamhriachtanacha seo a leigheas, go n-imreoidh na heilimintí eilimint leis. Tá sé seo i gcomhréir leis an dlí a fhéachann ar éabhlóid na hintinne trí ligean dó ceachtanna a fhoghlaim, trí thaithí na gcásanna a tháirg sé.

Dá bhrí sin, má tá na fíricí go léir a bhaineann lena n-obair ar eolas go maith, is cuma cad iad na fíricí a bhaineann lena gcuid oibre, má tá a gcuid fíricí go léir faoi riail karma, is cuma cé chomh contrártha is atá a ngníomhartha i gcoitinne faoi riail karma. Dlí.

(Le leanúint)